從儀式到表演：村超舞臺上侗族大歌的互動與轉向

摘" 要：傳統民間儀式中的侗族大歌擁有固定的表演周期、空間以及特定的意義，與其他民俗儀式一樣，它也隨著社會發展而不斷改變。在貴州省黔東南榕江縣村超的舞臺上，侗族大歌憑借新媒體和新技術完成了互動與轉向，從傳統的村寨表演逐漸轉向新興的舞臺表演，在演唱形式、活動空間、展演路徑和展演功能方面都悄然發生了變化。把考察村超舞臺上侗族大歌的表演作為個案，并運用相關儀式理論和表演理論呈現侗族大歌變化的相關細節，以此探究侗族大歌的變遷與調適，也為其他民族文化適應現代化社會提供借鑒意義。

關鍵詞：侗族大歌；村超舞臺；儀式；表演

侗族，以勤勞和智慧而聞名，作為中華民族五十六個成員之一，擁有悠久的歷史和豐富的文化底蘊，目前主要分布在湖南、廣西和貴州三省地界接壤的榕江縣、從江縣、通道侗族自治縣、黎平縣、三江侗族自治縣一帶。侗族是一個善于歌唱的民族，民間流傳著“飯養身，歌養心”的俗語，在眾多民間流傳的侗族民歌中最具特色的當屬侗族大歌，在20世紀50年代初，貴州民間儀式工作者薛良給“侗族大歌”命名，在他的研究成果中認為，“‘噶老’一般叫做‘大歌’，是一種多段長大大的集體歌唱曲”[1]。它是流傳在中國侗族地區的一種多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的民間歌唱形式。國內眾多學者致力于侗族大歌的研究，經查詢中國知網整理發現，目前學術界對侗族大歌的研究……