北齊徐顯秀墓室壁畫與拜占庭鑲嵌壁畫比較研究

摘要：文章通過(guò)對(duì)比北齊徐顯秀墓室壁畫與拜占庭鑲嵌壁畫《查士丁尼及其侍從》，探討中西方藝術(shù)在歷史背景、繪畫風(fēng)格、表現(xiàn)形式和社會(huì)文化等方面的異同。研究發(fā)現(xiàn)，這二者在人物形象、造型特點(diǎn)、色彩運(yùn)用等方面存在明顯差異，反映了中西方藝術(shù)各自的文化背景和宗教信仰。北齊徐顯秀墓室壁畫強(qiáng)調(diào)對(duì)生死、陰間生活的認(rèn)知，呈現(xiàn)世俗化特征；拜占庭鑲嵌壁畫則突出基督教信仰對(duì)人們思想和生活的影響，體現(xiàn)宗教與政治的緊密結(jié)合。二者的差異源于文化傳統(tǒng)的差異，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境、宗教信仰、審美觀念等方面的差異。通過(guò)比較，我們能更深入地理解和感受人類文明的多樣性和精彩。

關(guān)鍵詞：徐顯秀；壁畫；拜占庭；鑲嵌畫；藝術(shù)比較

中西方藝術(shù)在公元6世紀(jì)呈現(xiàn)出不同的獨(dú)特風(fēng)貌，反映了各自文化背景和宗教信仰下的差異。通過(guò)比較北齊徐顯秀墓室壁畫和拜占庭圣維塔爾教堂鑲嵌壁畫《查士丁尼及其侍從》，探討它們?cè)跉v史背景、繪畫風(fēng)格、表現(xiàn)形式、社會(huì)文化等方面的異同，以深入理解中西方藝術(shù)的異同。研究方法主要包括文獻(xiàn)分析、藝術(shù)史研究和比較分析等。

一、徐顯秀墓室壁畫

徐顯秀墓位于山西省太原市迎澤區(qū)王家峰村，遍布全墓的彩繪壁畫基本保存完整，共有330余平方米。徐顯秀，名穎，字顯秀，忠義郡（今河北蔚縣）人，生前為北齊太尉、武安王，北齊武平二年（571）正月卒于晉陽(yáng)。

徐顯秀墓壁畫分布在北、西、東、南四個(gè)方位，共計(jì)91個(gè)人物，還有牛車、鞍馬、經(jīng)幡、傘蓋等元素。北壁中央設(shè)有高懸的帷帳，帳下為矮床榻，后方為折扇式屏風(fēng)，屏風(fēng)上繪有彩色畫作。墓主夫婦畫像華麗，只見(jiàn)二人背靠屏風(fēng)，目光前視，雙手揣漆杯，正坐于帳下床榻，一大盤食物擺放在中間，四周還擺放著十幾個(gè)高腳杯。侍女捧盤杯站在兩側(cè)，侍者執(zhí)扇子和傘棚，另有男女樂(lè)伎分別彈奏琵琶、橫笛等樂(lè)器，呈現(xiàn)一派繁華景象（圖1）。

西壁畫面核心為一紅色駿馬，展現(xiàn)男性墓主人出行時(shí)的備馬場(chǎng)景（圖2）。東壁畫面中心為一輛牛車，描繪女性墓主人出行時(shí)備牛車的場(chǎng)景，四周伴有男女侍衛(wèi)。

墓門上方繪有飄逸的圖樣并畫有群星，反映了墓主人希望逝后靈魂升天的愿望。人物上方配有飄逸神獸二只，但大部分畫面已脫落。

徐顯秀墓墓室頂部為漢代至魏晉南北朝時(shí)期常見(jiàn)的天象圖，包括蓮花、祥禽瑞獸、龍鳳呈祥、鶴魚相伴，或許還展現(xiàn)了祝賀墓主升仙的慶典場(chǎng)面。

二、拜占庭鑲嵌壁畫

拜占庭鑲嵌壁畫中最為經(jīng)典的作品是《查士丁尼及其侍從》（圖3），其于公元547年在圣維塔萊教堂中制成，是當(dāng)時(shí)的工匠們?yōu)榱思o(jì)念和頌揚(yáng)查士丁尼以及他為國(guó)家?guī)?lái)的勝利而鑲嵌于墻壁上的。

查士丁尼大帝身穿的長(zhǎng)袍為紫紅色，長(zhǎng)袍上鑲嵌裝飾物，他手里拿著盛裝圣水的器物。其左側(cè)有2名穿紫紅色和白色衣服的貴族，以及5名拿著盾牌和矛的侍衛(wèi)。他們身體筆直且踮腳站立，表情呆板嚴(yán)肅，凝視前方，好似在舉行某個(gè)儀式。查士丁尼大帝的右側(cè)是大主教，身穿白色和黃色相間的衣服，手持鑲嵌綠寶石的黃色十字架，二人之間只露出上半部分身體的人據(jù)推測(cè)是阿爾罕塔利亞。畫面最右側(cè)兩位為助祭者，分別手拿圣經(jīng)和油燈。雖然身形雷同，但是面部各有特點(diǎn)，看得出是按照真人繪制的肖像。畫面中，12名延臣與基督的十二門徒數(shù)量正好一致，而查士丁尼大帝頭上的光芒也寓意政權(quán)與神性的融合。背景則用金色覆蓋，產(chǎn)生一種神圣感。

三、文化背景之比較

“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此，也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。”正是在這一特殊背景下，南北朝時(shí)期的思想與信仰獲得空前的自由，藝術(shù)創(chuàng)作精神得以蓬勃發(fā)展。這是一個(gè)充滿活力的時(shí)代，人性覺(jué)醒，藝術(shù)邁向“自覺(jué)”的時(shí)期。北齊作為這一歷史時(shí)期的重要組成部分，雖未能重現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，但在儒學(xué)衰退、玄學(xué)與佛學(xué)興起的背景下，加上多民族與多元文化的交融，為北齊人的觀念、行為和藝術(shù)注入了獨(dú)特的活力。

拜占庭帝國(guó)作為4至15世紀(jì)歐亞地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其基督教不僅是信仰，更是教權(quán)與國(guó)家政治的緊密結(jié)合。拜占庭藝術(shù)深受政權(quán)與教權(quán)的影響，反映文化更替、民族訴求、統(tǒng)治需要和神學(xué)發(fā)展的交織作用。其中，鑲嵌壁畫最具代表性，如圣維塔萊教堂中的作品展現(xiàn)了宗教崇拜與政治權(quán)力的結(jié)合，圖像內(nèi)容圍繞皇室成員的日常生活和宗教活動(dòng)，反映其信仰和生活方式，同時(shí)也體現(xiàn)基督教禮儀的莊嚴(yán)和神圣。漢末魏晉六朝與拜占庭時(shí)期都經(jīng)歷了社會(huì)動(dòng)蕩和政治混亂，但藝術(shù)風(fēng)格卻各具特色。魏晉南北朝藝術(shù)受多元文化影響，展現(xiàn)了人性覺(jué)醒和藝術(shù)自覺(jué)；拜占庭藝術(shù)則在基督教文化和政治的影響下，受到一定程度的束縛。

四、造型特點(diǎn)與色彩之比較

北齊壁畫以“簡(jiǎn)易標(biāo)美”著稱，徐顯秀墓室壁畫中的人物形象圓渾敦厚，造型呈橢圓狀，人物狀態(tài)不如魏朝時(shí)期的清朗俊俏，但有著渾然天成、淳樸厚壯的特點(diǎn)。長(zhǎng)圓豐滿的臉型代表了當(dāng)時(shí)的社會(huì)審美，反映出北齊對(duì)人物的審美已然發(fā)生變化，不再局限于以清瘦為美。

在墓室北壁的宴飲圖中，徐顯秀夫婦的描繪線條簡(jiǎn)約流暢、剛勁有力，通過(guò)非僵硬的筆觸以及富有韻律和變化的線條，恰到好處地展現(xiàn)人物特質(zhì)，從而使人物形象實(shí)而不虛、簡(jiǎn)約而傳神。對(duì)墓主雙目的刻畫尤為傳神，用兩條弧線將眼神表達(dá)得極為精妙，很好地印證了顧愷之“傳神寫照，正在阿堵之中”的理論。徐顯秀墓室壁畫中的人物造型，顛覆了以往對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫人物結(jié)構(gòu)造型表現(xiàn)不寫實(shí)的認(rèn)知，畫家已具備主動(dòng)展現(xiàn)人體結(jié)構(gòu)和全面審視面部形態(tài)的能力。

徐顯秀墓室壁畫中的人物形象，顯然受到西域造型觀念和藝術(shù)風(fēng)格的影響，具有濃厚的北方民族文化氣息。在面部造型方面，著重凸顯鮮卑人和胡人的種族特質(zhì)，具體表現(xiàn)為圓額豐頤、發(fā)際較高、臉型長(zhǎng)圓、細(xì)目長(zhǎng)眉、鼻梁挺直，東、西壁上的侍衛(wèi)則以眉毛濃重、下頜凸出、絡(luò)腮連鬢胡須、鼻梁高挺為主要特征。

拜占庭鑲嵌壁畫中的人物形象，通過(guò)拉長(zhǎng)身體比例，頭身比接近1∶9，展現(xiàn)出高大莊嚴(yán)的氣質(zhì)，傳遞了秩序、冷靜以及權(quán)力的至高無(wú)上。邵大箴教授指出，畫中群像看似靜止，實(shí)則蘊(yùn)含運(yùn)動(dòng)與前進(jìn)的意蘊(yùn)。其硬直線條強(qiáng)調(diào)人物的拘謹(jǐn)姿態(tài)，營(yíng)造出莊嚴(yán)感。這種風(fēng)格對(duì)基督教圣像畫產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，表現(xiàn)為基督形象永恒神圣，使徒形象則與之共享“細(xì)長(zhǎng)人體、瘦小腳、橢圓形面龐、瞪大平視眼”等特征。拜占庭藝術(shù)家在制作鑲嵌壁畫肖像時(shí)，需消除透視造成的視覺(jué)偏差，因此在創(chuàng)作前會(huì)計(jì)算觀看者與肖像的空間距離，考慮周圍空間環(huán)境，調(diào)整肖像大小比例，以獲得理想的視覺(jué)效果。

徐顯秀墓壁畫展現(xiàn)了豐富的色彩變化和精湛的繪畫技巧，畫家巧妙地運(yùn)用“低染高留”的手法，為人物面部塑造出凹凸感。在眼窩、嘴角、頸項(xiàng)等低洼之處進(jìn)行暈染，而在臉頰、眼皮、嘴唇、額頭則施以淡雅的朱紅色，再以橘黃色作為退暈色，使色彩深淺隨結(jié)構(gòu)而變，男女膚色因此各有千秋，營(yíng)造出橢圓面龐的豐腴圓潤(rùn)之感。壁畫的整體色調(diào)以和諧為主，避免大紅大綠的突兀，營(yíng)造出一種穩(wěn)重而典雅的氛圍。基色調(diào)以淺色為主，如淺灰色，搭配其他配飾色彩，整體感覺(jué)溫暖飽和，拉大人物空間，彰顯人物關(guān)系，豐富了壁畫層次。

《查士丁尼及其侍從》色彩豐富熱烈、氛圍典雅和諧，充滿秩序和理性。背景采用金色，具有高貴、華麗和基督教寓意，同時(shí)體現(xiàn)查士丁尼大帝的神性光輝和自然光的視覺(jué)效果，使教徒產(chǎn)生身處天堂的幸福感。畫中人物衣物豐富多彩，與主題相呼應(yīng)。這幅畫未完全遵循基督教的色彩規(guī)律，可能受東方藝術(shù)影響，注重明快的視覺(jué)效果以及宗教傳播教義、凝聚人心的意義。其色彩感覺(jué)來(lái)源于拜占庭教堂壁畫的馬賽克鑲嵌工藝，使壁面仿佛由無(wú)數(shù)個(gè)璀璨斑斕的色點(diǎn)構(gòu)成，產(chǎn)生神秘幻覺(jué)效果。

五、作品形式和構(gòu)圖之比較

徐顯秀墓室壁畫的構(gòu)圖獨(dú)特，未遵循常見(jiàn)的上、中、下布局，而是采用同一基準(zhǔn)線橫向展開(kāi)的新穎構(gòu)圖方式。相較于同時(shí)期壁畫，徐顯秀墓室采用單欄式構(gòu)圖，改變了圖像的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵。這種構(gòu)圖使壁畫結(jié)合緊密、過(guò)渡自然，對(duì)立兩面壁畫相互呼應(yīng)，與四個(gè)方向的壁畫形成和諧過(guò)渡。360°環(huán)繞且銜接自然的壁畫，使觀者沉浸其中，再現(xiàn)北齊繁榮景象。徐顯秀墓壁畫中的人物、神獸、牛馬，幾乎與實(shí)物等大，且基本采用平視的視角，接近人的視覺(jué)習(xí)慣，使畫面與觀者之間不易產(chǎn)生強(qiáng)烈的距離感，有身臨其境的感受，造就了徐顯秀墓室壁畫的獨(dú)特之美。

《查士丁尼及其侍從》這幅鑲嵌畫并未呈現(xiàn)空間縱深的效果，畫面中的每個(gè)人物皆呈平面狀，缺乏透視和體積感。色彩與明暗變化的運(yùn)用簡(jiǎn)潔而純粹，不刻意強(qiáng)調(diào)立體感，使觀者面對(duì)的仿佛不再是現(xiàn)實(shí)人物，而是一種抽象的藝術(shù)符號(hào)。在這種表現(xiàn)手法下，抽象化、夸張及神化等元素在鑲嵌畫中得以完美呈現(xiàn)。

在古代鑲嵌畫豐富多樣的表現(xiàn)手法中，早期的基督教鑲嵌畫秉承教會(huì)的要求，嚴(yán)格按照教會(huì)規(guī)定的圖像規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)作。此類鑲嵌畫將形式與宗教信仰相結(jié)合，進(jìn)一步提升了教堂的神秘氛圍。人物被表現(xiàn)為正面、嚴(yán)肅古板的形象，在布局上必須遵守對(duì)稱的法則，強(qiáng)調(diào)平面構(gòu)圖和金色背景，使畫面距離現(xiàn)實(shí)生活越遠(yuǎn)越好，這樣才能有遠(yuǎn)離塵世、向往天國(guó)的感覺(jué)。構(gòu)圖為橫式和中心對(duì)稱構(gòu)圖，其對(duì)稱性主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是畫面構(gòu)圖的對(duì)稱，另一個(gè)是圖案的對(duì)稱。強(qiáng)調(diào)在視覺(jué)上，物體的重量分布、描繪程度，視覺(jué)中心的左右兩部分都體現(xiàn)出一種均衡和穩(wěn)定的感覺(jué)，從而展現(xiàn)出對(duì)稱的美感。

六、作品技法與材質(zhì)之比較

徐顯秀墓室壁畫多直接起稿填色，無(wú)粉本，墻面粗糙，用筆簡(jiǎn)練粗放，捕捉人物輪廓?jiǎng)討B(tài)后填色，部分僅保留初勾線，無(wú)復(fù)勾痕跡。北壁墓主人像先淡色起稿再填色，重色勾出人物結(jié)構(gòu)輪廓。畫師用墨線繪面部五官，朱砂上唇色，紅色暈染外眼角與嘴角，創(chuàng)造靈動(dòng)豐腴的人物形象，線條手法顯示中原繪畫傳統(tǒng)。推測(cè)使用天然礦物色顏料，如鐵紅、朱砂、土黃、黃赭石、鉛白、蛤粉、碳黑。

拜占庭鑲嵌壁畫注重材料和制作工藝，需適合公共空間環(huán)境。拜占庭教堂內(nèi)部特點(diǎn)為圓穹頂、厚墻、高小窗戶、陰暗神秘，斑駁閃爍的馬賽克嵌片折射發(fā)散光線，解決了內(nèi)部光線不足的問(wèn)題。材質(zhì)為彩色玻璃、寶石、彩色石塊，大量使用金箔夾層玻璃，堅(jiān)硬、耐久、耐腐蝕，符合教堂堅(jiān)固、抗火、耐腐的要求，且契合基督教精神永恒主題。這些材質(zhì)和工藝最適合教堂內(nèi)部空間環(huán)境和表達(dá)基督教精神。

北齊墓室壁畫與拜占庭鑲嵌壁畫展現(xiàn)了形式、構(gòu)圖、技法與材質(zhì)的差異，反映了不同文化背景下的藝術(shù)表現(xiàn)和社會(huì)精神內(nèi)涵。北齊壁畫體現(xiàn)中國(guó)古代墓葬文化中對(duì)生死、陰間生活的認(rèn)知和想象，強(qiáng)調(diào)個(gè)體主觀意識(shí)和生命追求，展現(xiàn)世俗化特征。而拜占庭鑲嵌壁畫則展示基督教文化在東羅馬的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)神圣的崇敬和統(tǒng)治者權(quán)威的認(rèn)同，體現(xiàn)宗教與政治的緊密結(jié)合以及基督教信仰對(duì)人們思想和生活的影響。通過(guò)比較這兩種藝術(shù)作品，能更深入地理解和感受人類文明的多樣性和精彩。

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作者簡(jiǎn)介：

崔楚昕（1998—），女，漢族，湖南衡陽(yáng)人。中國(guó)藝術(shù)研究院在讀碩士研究生，研究方向：工筆人物畫。