苗族蠟染中的經(jīng)典紋樣窩妥紋的文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)美感分析

摘要：筆者通過對苗族蠟染經(jīng)典紋樣窩妥紋的起源與其蘊(yùn)含的文化價(jià)值進(jìn)行論述，對窩妥紋所呈現(xiàn)的美感進(jìn)行分析，探討其在苗族文化中獨(dú)特的文化意義和精神內(nèi)涵，并對現(xiàn)代設(shè)計(jì)中窩妥紋的應(yīng)用價(jià)值以及傳承和推廣的方式進(jìn)行思考和闡述，探索窩妥紋在當(dāng)代的文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：苗族蠟染；蠟染紋樣；窩妥紋；文化內(nèi)涵；設(shè)計(jì)美感

一、苗族蠟染工藝及其經(jīng)典紋樣

（一）蠟染工藝概況

染色工藝在秦漢時(shí)期出現(xiàn)并且一直在被傳承乃至不斷發(fā)展。唐代出現(xiàn)了不同種類的染色方法，例如夾纈、蠟纈、拓印等[1]。其中，蠟纈就是我們今天所說的蠟染。蠟染的具體方法就是用蠟液在纖維織物上進(jìn)行圖案的繪制，再將織物浸泡在染料中進(jìn)行染色，然后將織物進(jìn)行清洗脫蠟，被蠟液覆蓋的地方無法染色，從而呈現(xiàn)繪制的圖案。在今天，我國的西南地區(qū)云南、四川、貴州等地，蠟染工藝被一直傳承著。貴州的丹寨苗族蠟染有“天下第一染”的著稱，并且扎染在當(dāng)?shù)匦纬闪宋幕a(chǎn)業(yè)。

（二）苗族蠟染的經(jīng)典紋樣

丹寨苗族的蠟染有諸多不同種類的紋樣，大體以動物紋樣和幾何紋樣為主。在這些紋樣中，每種紋樣都包含不同的內(nèi)涵和思想情感，形成具有鮮明民族特色的視覺符號[2]。

1.飛鳥魚身紋

在遠(yuǎn)古苗族人民的觀念中認(rèn)為鳥是萬物的始祖。他們認(rèn)為在遠(yuǎn)古時(shí)期，有樂啼和科啼兩只巨鳥，這兩只巨鳥孵化出了天地以及世間萬物，所以，在苗族的圖騰文化中，鳥具有較高的地位[3]。同時(shí)，苗族人民認(rèn)為魚類多子，魚類代表女性，鳥類代表男性，因此，苗族的蠟染紋樣中，經(jīng)常把鳥的翅膀、頭部和魚類的身子結(jié)合繪制飛鳥魚身紋，象征夫妻的恩愛和諧，也表明男性和女性一起承擔(dān)繁衍后代的責(zé)任。

2.錦雞紋

錦雞紋在苗族的圖騰文化中占據(jù)著重要的地位，錦雞的來源有兩種。相傳，苗族祖先在遷徙的過程中，跋山涉水，經(jīng)歷了惡劣環(huán)境的考驗(yàn)，卻沒有穩(wěn)定的食物來源。在這種情況下，錦雞將糧食的種子和一些谷物帶到了人間，使人們擺脫了饑餓的困擾。另一種說法是，在苗族的圖騰崇拜中，也包含著對鳳凰圖騰的崇拜，這種崇拜是以錦雞為載體而進(jìn)行的。所以錦雞紋也被作為一種裝飾紋樣繪制在蠟染工藝品上。直到現(xiàn)在，苗族人民過苗年、春節(jié)或者重大節(jié)日時(shí)都會跳錦雞舞來慶祝。

二、苗族蠟染的窩妥紋及其起源

窩妥紋是苗族蠟染紋樣中最經(jīng)典、最具代表性的一個(gè)幾何紋樣。窩妥紋是由八個(gè)螺旋狀圓形圍繞成一圈，中心是一個(gè)古錢紋或銅鼓紋。窩妥紋是通過對圓形重復(fù)、構(gòu)成裝飾性極強(qiáng)的圖案。在苗族的語言中，“窩者，衣也；妥者，蠟染也”，窩妥就是一件用蠟染工藝做成的衣服。

關(guān)于窩妥紋起源以及文化內(nèi)涵，主要有以下幾種說法。

（一）自然模仿起源

在遠(yuǎn)古時(shí)期，苗族人民在黃河中下游地區(qū)居住和活動。苗族的祖先蚩尤帶領(lǐng)苗族人民進(jìn)行長途跋涉的遷徙。在遷徙的過程中，苗族人民與大自然中的事物有了親密的接觸。因此，窩妥紋是對水中波紋和漩渦或者自然界中事物的模仿。

（二）民俗節(jié)日習(xí)俗

牯藏節(jié)習(xí)俗中對牛角上旋渦的繪制：牯藏節(jié)是苗族最重要、最隆重的祭祖儀式。在苗族傳說中，人的祖先蝴蝶媽媽生下十二個(gè)蛋，其中十一個(gè)都成功孵化，但只剩一個(gè)三年都未完成孵化，于是蝴蝶媽媽就請暴風(fēng)把這顆蛋刮下山。在這個(gè)過程中，蛋殼破裂，一頭小牛破殼而出。小牛得知蝴蝶媽媽沒有親自把自己孵出來，十分生氣，就設(shè)法氣死了蝴蝶媽媽。自那之后，莊稼就沒有了收成，人們感到十分慌張。神靈告訴人們，是因?yàn)榕馑懒撕麐寢尣艑?dǎo)致莊稼收成不好，只有殺了小牛來祭祀蝴蝶媽媽，才能解決這個(gè)問題。于是，就有了宰牛祭祀蝴蝶媽媽的節(jié)日——牯藏節(jié)。所以窩妥紋來源于對牛角上紋樣的模仿。

（三）蕨類植物繪畫

關(guān)于窩妥紋苗族還有一個(gè)古老的傳說，相傳苗族的部落中一個(gè)女孩得了重病，喝平常的藥都不見好。這時(shí)，苗家人找到一種蕨類植物，把它壓成汁液給女孩服下，不久，女孩的病就得到了治愈。苗家人為了感謝它，就把它畫在衣服上來穿。

（四）圖騰崇拜學(xué)說

在苗族的傳統(tǒng)文化中，鳥類具有崇高的地位，遠(yuǎn)古的苗家人認(rèn)為是鳥孵化出了天地，進(jìn)而產(chǎn)生了萬物。經(jīng)過一系列的研究和探討，一些學(xué)者認(rèn)為窩妥紋是一種鳥圖騰圖案，它是對河姆渡遺址中的“雙鳥朝陽紋牙雕”上雙鳥朝陽紋的模仿、繼承和發(fā)展。

在我國的傳統(tǒng)文化中，太陽被視為神靈，具有崇高、神圣的地位，因?yàn)樘柲軌驗(yàn)槿f物的生長和繁衍提供養(yǎng)分和力量。同時(shí)，苗族的先民生活在南方的山區(qū)，太陽對他們的生產(chǎn)生活有十分重要的影響。遠(yuǎn)古的苗族人認(rèn)為太陽是有家的，他們要與太陽生活在一起，于是就追隨太陽，到了今天的西南地區(qū)。窩妥紋中心的銅鼓紋一般以裝飾太陽居多，表達(dá)了對太陽的敬仰與崇拜。

三、窩妥紋蘊(yùn)含的哲學(xué)思想與設(shè)計(jì)美感

（一）體現(xiàn)了古代哲學(xué)思想

1.儒家的中庸之道

如果將儒家的中庸之道應(yīng)用在美學(xué)中，那就是對稱之美。對稱之美包含平衡、中庸、公允、穩(wěn)健之美，和諧端莊，給人一種穩(wěn)定之感。窩妥紋主要用在服飾的裝飾上，裝飾在服裝的肩部。在衣服上面，左肩和右肩分別有四個(gè)螺旋圓形，只有在兩個(gè)袖子合在一起的時(shí)候，才能呈現(xiàn)一個(gè)完整的窩妥紋，體現(xiàn)一種不偏不倚、顧全大局的美感。窩妥紋不僅起到了裝飾作用，反映了中庸思想，同時(shí)，也體現(xiàn)了苗族先民對于美感的理性思考。

2.天人合一的思想

中國農(nóng)耕文明發(fā)達(dá)，人們對自然懷有敬畏之心，所以中國古代哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)“天人合一”的思想，即人與世間萬物息息相關(guān)，要注重人與自然之間的和諧關(guān)系。根據(jù)人們對窩妥紋起源的論述，可以清晰地發(fā)現(xiàn)它的起源都與自然息息相關(guān)，包括對自然事物的模仿、崇拜、敬畏和感謝，都表現(xiàn)出人與自然界中萬事萬物的和諧關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人是自然界的一部分，人與自然是相互依存的關(guān)系，表現(xiàn)出苗族先民對于自然的認(rèn)同感。

（二）窩妥紋的設(shè)計(jì)美感

1.圓形圖案的重復(fù)設(shè)計(jì)

窩妥紋的繪制是十分嚴(yán)謹(jǐn)和講究的，因?yàn)樵诿缱迦嗣竦挠^念中，窩妥紋也起著祭祀先祖的作用，所以窩妥紋的樣式不能隨意變換。

窩妥紋在設(shè)計(jì)上是將八個(gè)螺旋圓形圍繞中心的銅錢紋樣排列而成，是將圓形圖案進(jìn)行元素的重復(fù)設(shè)計(jì)。窩妥紋圖案中元素的重復(fù)并不是一種機(jī)械、呆板、無規(guī)律的重復(fù)，而是將八個(gè)螺旋圓形進(jìn)行兩兩分組，組成一組好似正在生長蔓延的幾何紋樣。然后將這樣成組的螺旋圓形圍繞中心圖案反復(fù)排列，表現(xiàn)出一種連續(xù)的秩序美，從而形成一種整齊、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)定的視覺美感。

2.螺旋線條的節(jié)奏與疏密對比

構(gòu)成窩妥紋的八個(gè)圓形圖案，并不是單調(diào)的幾何圓形，而是用簡單的線條圍繞圓心進(jìn)行螺旋式盤旋，進(jìn)而形成一個(gè)單體的螺旋圓形。在視覺上，是由多個(gè)圓形通過密集的排列而形成的。螺旋線條圍繞圓心按照固定的間隔盤旋排列，產(chǎn)生一種旋轉(zhuǎn)的運(yùn)動感，通過靜態(tài)的紋樣給人一種運(yùn)動的視覺感受。

在單個(gè)圓形中，這種螺旋形線條并不是占據(jù)整個(gè)圓，而是在螺旋圓形的外部留有一定的空余空間，形成一種疏密對比的關(guān)系，避免了因?yàn)榫€條過于密集而導(dǎo)致紋樣煩瑣，使單體元素更加靈活，在視覺上給人一種舒適的“透氣感”，產(chǎn)生了疏密、松緊的對比效果。

3.圍繞中心的發(fā)射形式

在窩妥紋的設(shè)計(jì)上，以銅鼓紋和古錢紋為中心，八個(gè)螺旋圓形分為四組向四周輻射構(gòu)成了窩妥紋。八個(gè)圓形兩兩成組，由四條枝干向四周蔓延，并向左右旋轉(zhuǎn)形成了螺旋圓形，整個(gè)圖像具有較強(qiáng)的空間感、運(yùn)動感和節(jié)奏感，讓人感覺窩妥紋仿佛有了一種向外生長的生命力。

四、窩妥紋及其研究的現(xiàn)代價(jià)值

（一）窩妥紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的文化和應(yīng)用價(jià)值

窩妥紋的傳統(tǒng)性、民族性紋樣本身的幾何美感都對現(xiàn)代設(shè)計(jì)有很高的借鑒意義。在現(xiàn)代，一些產(chǎn)品中也會采取窩妥紋進(jìn)行裝飾。知名設(shè)計(jì)師吳迪在巴黎創(chuàng)立了民族品牌“村族”，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在海外的傳播貢獻(xiàn)了力量，同時(shí)也讓更多的人知道了西南少數(shù)民族的藝術(shù)。吳迪在一款以窩妥紋為基礎(chǔ)的銀飾戒指的設(shè)計(jì)中，融合了我國苗族的民族元素與西方的文化元素。在設(shè)計(jì)中，她加入了西方四葉草的圖案，在她看來，在窩妥紋的基礎(chǔ)上加入西方的文化元素，能讓設(shè)計(jì)更加豐滿，深化西方人對我國文化的認(rèn)知。

（二）窩妥紋的研究助力推動文化的弘揚(yáng)與傳承

目前，也有諸多對于苗族紋樣的研究。關(guān)于窩妥紋起源的說法包括牯藏節(jié)習(xí)俗和對鳥圖騰的崇拜。向大眾介紹窩妥紋的基本知識，可以使人們更好地了解苗族傳統(tǒng)文化、藝術(shù)思想以及苗族歷史的發(fā)展歷程，使苗族文化得到更好的傳承。

此外，研究表明，窩妥紋源于對遠(yuǎn)古鳥圖騰的模仿與發(fā)展。這樣的研究可以推動兩種文化內(nèi)涵的深入發(fā)展，從而挖掘我國傳統(tǒng)文化的文化價(jià)值，激發(fā)我國少數(shù)民族文化的活力，推動學(xué)術(shù)的發(fā)展，提升我國的文化軟實(shí)力，使我國的文化軟實(shí)力根基更為堅(jiān)實(shí)。

（三）窩妥紋和蠟染的文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究有助于地區(qū)文化與經(jīng)濟(jì)的繁榮

在我國的西南地區(qū)，蠟染工藝一直在被傳承著。在一些地區(qū)，例如貴州丹寨、云南周城等地區(qū)，蠟染和扎染的工藝品被作為文創(chuàng)產(chǎn)品在市場上進(jìn)行銷售，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)蠟染工藝的同時(shí)，為當(dāng)?shù)貛砹私?jīng)濟(jì)收益。

在2023年首屆北京國際非遺周，丹寨苗族蠟染受邀在北京參展，許多以窩妥紋為主體的服飾設(shè)計(jì)被展出，廣受關(guān)注，深受好評。寧航蠟染的總經(jīng)理兼設(shè)計(jì)師成昊在非遺周上感嘆道：“在整個(gè)展覽中，我們看到貴州苗族蠟染備受歡迎，這也讓人逐漸看到我們民族手工技藝在非遺周上的受眾人群，我們有了堅(jiān)持下去的信心。”

五、總結(jié)

對關(guān)于苗族傳統(tǒng)紋樣窩妥紋四種起源說法的論述，分析苗族文化中的圖騰崇拜、思想觀念和美學(xué)價(jià)值，使我們能夠體會到遠(yuǎn)古時(shí)期苗家人獨(dú)特的審美理念，這對現(xiàn)代的藝術(shù)和審美教育也具有寶貴的借鑒意義，苗族傳統(tǒng)窩妥紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用也需要新的思考，只有這樣才能促進(jìn)苗族文化的傳承與發(fā)展。

作者簡介

馮仲祥，男，內(nèi)蒙古呼和浩特人，研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)文化。劉洋，女，吉林長春人，副教授，研究方向?yàn)閭鹘y(tǒng)文化。

參考文獻(xiàn)

[1]田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].北京：商務(wù)圖書館，2014.

[2]洋珊珊.丹寨苗族蠟染紋樣的審美內(nèi)涵研究[J].東方收藏，2021（19）：53-54.

[3]秦慧琳.苗族鳥紋的視覺審美特征研究[D].成都：西南大學(xué)，2023.