泰山石刻的鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》明確提出，“義務(wù)教育課程包括國(guó)家課程、地方課程和校本課程三類。充分利用地方特色教育資源，注重用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源和紅色資源，強(qiáng)化實(shí)踐性、體驗(yàn)性、選擇性，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，涵養(yǎng)家國(guó)情懷，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。”對(duì)地方特色鄉(xiāng)土課程資源進(jìn)行充分開發(fā)，能夠給學(xué)生提供更貼近生活的知識(shí)體驗(yàn)，更有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，也有利于地方培養(yǎng)國(guó)家、地方所需要的個(gè)性化人才。

坐落于濟(jì)南之南的泰山是中國(guó)歷史文化名山，是世界文化與自然雙遺產(chǎn)。而泰山上各種各樣的石刻也正是它文化價(jià)值最直觀的體現(xiàn)，蘊(yùn)含深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一座課程資源的寶庫。

一、鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)舉例

（一）碑文解讀

泰山石刻種類繁多，有記事，有抒情，還有與佛教相關(guān)的，其中記事類石刻往往有大量碑文。通過碑文解讀可以提高學(xué)生文言文閱讀能力，可以講授地方歷史，讓學(xué)生了解古人的一些思想習(xí)俗。根據(jù)授課對(duì)象選擇使用什么碑文、使用原文還是譯文作為課程資源。

比如，張遷碑陽刻有567字的張遷小傳，追溯了張遷先祖（此處將張遷附會(huì)為張良張釋之張騫一脈后人有待考證）、記錄了張遷為官履歷與功績(jī)，并用許多比喻與修辭表達(dá)了對(duì)張遷的贊美。此碑傳記與抒情結(jié)合，難度適宜，適合高中學(xué)生作為課外文言文閱讀材料。另外還可以作為材料讓學(xué)生了解古代的追思文化，了解古人對(duì)“身后名”的看重。

（二）輔助教學(xué)

泰山中有些碑刻與周圍的自然風(fēng)光相融合，內(nèi)容包羅萬象，可以在多種學(xué)科教學(xué)過程中作為輔助資料，幫助學(xué)生進(jìn)行理解。

比如羅漢崖附近的河道內(nèi)明代“中流砥柱”石刻。石刻是刻在河道中突出的一塊柱形石頭上，“中流砥柱”是非常形象的寫實(shí)寫景之詞。此石可以作為學(xué)習(xí)“中流砥柱”一詞時(shí)的重要鄉(xiāng)土課程資源。

再如紅門宮后“小洞天”內(nèi)的“醉心石”，是明代文人單震蒙所題“醉心”二字。這塊石刻所處為地質(zhì)奇觀“桶狀構(gòu)造”，石頭是橫臥圓柱體，有很多同心圓狀環(huán)層和一個(gè)內(nèi)核組成。“醉心”二字題在中央，地質(zhì)奇觀與人文景觀相映，學(xué)生學(xué)習(xí)地質(zhì)構(gòu)造相關(guān)知識(shí)時(shí)可以利用此石進(jìn)行知識(shí)拓展。

（三）詩聯(lián)賞析

自古文人墨客登山涉水多會(huì)留下名篇佳句，泰山上也有許多出名的楹聯(lián)和詩句，可以作為詩聯(lián)賞析的校本課程資源。

比如，清嘉慶間泰安知府廷璐題的壺天閣對(duì)聯(lián)“登此山一半已是壺天，造極頂千重尚多福地”。此聯(lián)單看平平無奇，但是壺天閣在泰山盤道中正處中間，攀爬疲憊的人們不知行程還有多遠(yuǎn)，這樣一副對(duì)聯(lián)既給出了路途的計(jì)算，又描繪了未來的“福地”。介紹這一聯(lián)時(shí)，就必須將泰山的整個(gè)盤道情況，攀登困難，以及壺天閣周邊情況結(jié)合起來。

（四）書法臨摹

泰山石刻也是一座珍貴的書法藝術(shù)寶庫。從歷史悠久的秦篆，到古樸莊重的漢隸，到瀟灑恣意的行草；從規(guī)整干凈的官刻御碑，到風(fēng)格多變的文人墨客的題刻，再到宗教相關(guān)的刻經(jīng)。泰山石刻中有太多優(yōu)秀作品值得臨摹，如秦篆代表作秦泰山石刻，岱廟藏漢魏隸書“北碑”代表作張遷碑、衡方碑、史晨碑、孫夫人碑，中天門北清吳大澂篆書“虎”字，快活三里草書“如意”等。臨摹不僅僅是為了學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，也有利于體味書寫者感情和石刻的時(shí)代特點(diǎn)。

（五）研學(xué)考察

研學(xué)考察是比較特殊的一種方式，它的直觀性最強(qiáng)但是操作難度大。考察地點(diǎn)選擇主要要考慮以下三點(diǎn)：需要花費(fèi)的時(shí)間金錢不多，不會(huì)給家庭造成額外負(fù)擔(dān)；易于攀登，不會(huì)太危險(xiǎn)或太累，每個(gè)健康學(xué)生能到達(dá)；游人不會(huì)過多、過擁擠，又有學(xué)習(xí)價(jià)值。考察前要明確教學(xué)目標(biāo)，確定一個(gè)主題，根據(jù)主題選取相關(guān)石刻作為考察重點(diǎn)，合理安排時(shí)間、路線，提前準(zhǔn)備，充分查找資料。考察后學(xué)生和老師都要認(rèn)真總結(jié)反思。

二、課程資源開發(fā)時(shí)的注意事項(xiàng)

（一）以學(xué)生為主體，做好資源轉(zhuǎn)化

課程資源開發(fā)是的目的是教育，教育的主體是學(xué)生。這決定了教學(xué)課程資源的開發(fā)也要從學(xué)生出發(fā)，更多地站在學(xué)生的角度考慮。泰山石刻文化遺產(chǎn)資源非常豐富，因此要根據(jù)教學(xué)目的，將泰山石刻轉(zhuǎn)化為可直接用于教學(xué)的文字、圖片、視頻、拓片或者實(shí)地景觀。開發(fā)方向要考慮學(xué)生實(shí)際情況和社會(huì)對(duì)人才要求，更多關(guān)注泰山石刻能帶給學(xué)生什么，而不是去開發(fā)研究過于高深的泰山石刻專業(yè)知識(shí)。

（二）同一資源要多角度深入挖掘

首先，同一資源針對(duì)不同課程目標(biāo)可以有多角度開發(fā)方式。比如《秦泰山石刻》。既可以作為秦始皇統(tǒng)一天下，書同文的歷史國(guó)家課程資源，也可以作為講解泰山封禪史的地方課程資源。還可以以其拓片作為書法美術(shù)課程的課程資源，甚至可以作為開設(shè)地方文化遺產(chǎn)保護(hù)課程的資源。在不同課程的需求下，尋找不同的切合點(diǎn)進(jìn)行開發(fā)。

其次，要注重多種維度的教育。除知識(shí)維度外，鄉(xiāng)土課程特別需要注重鄉(xiāng)土情懷的培養(yǎng)。具體到泰山石刻相關(guān)的鄉(xiāng)土課程，要讓學(xué)生能真正體會(huì)到題刻人所感，進(jìn)而加深對(duì)泰山的感悟和感情。

再次，要根據(jù)學(xué)校、教師、學(xué)生的不同層次進(jìn)行不同程度、層面的開發(fā)。抒情類的題字類石刻適合較低層次教學(xué)，結(jié)合相應(yīng)景觀以感性體悟?yàn)橹鳎活}聯(lián)題文層次更高一些，需要一定的語文欣賞能力；記事類石刻，適合高中及以上，有一定歷史和古文修養(yǎng)且樂于學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)的學(xué)生；佛教相關(guān)的石刻難度更大，需要一定專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)。比如著名的“紀(jì)泰山銘摩崖刻石”，此石乃唐開元十四年（726年）九月，唐玄宗李隆基封禪泰山后刻于岱項(xiàng)大觀峰崖壁上。對(duì)于初中學(xué)生來說，了解此碑是唐玄宗封禪后所立即可，作為泰山封禪歷史的例證，不用詳細(xì)解讀碑文內(nèi)容；對(duì)于高中學(xué)生，可以詳讀碑文，作為文言文學(xué)習(xí)的材料，開發(fā)關(guān)于泰山石刻碑文的文言文賞析類課程；對(duì)于美術(shù)類學(xué)生，還可以從碑刻隸書角度進(jìn)行學(xué)習(xí)等。

（三）將石刻放入特定的歷史情境中

有些石刻，需要放置在特定歷史背景中才能有共鳴與體悟，使學(xué)生身臨其境、身處其時(shí)。

比如，東北淪陷后，馮玉祥將軍隱居泰山，1928年濟(jì)南淪陷，山東國(guó)民政府遷至泰安。此時(shí)泰安聚集了一些愛國(guó)志士，在泰山上留下了許多“救亡圖存”主題石刻。如馮玉祥的“我便是我”打油詩、總理奉安紀(jì)念碑等。這些石刻都是時(shí)代的產(chǎn)物，不能讓他們脫離時(shí)代。

（四）“以終為始”，做好課程設(shè)計(jì)

要高效利用泰山石刻課程資源，教師應(yīng)當(dāng)先確定課程目標(biāo)，然后根據(jù)專業(yè)特性采取與目標(biāo)保持一致的教學(xué)活動(dòng)，最后對(duì)教學(xué)內(nèi)容和評(píng)估做出正確的指引。要以終為始，做好課程設(shè)計(jì)，并在課程實(shí)踐中不斷進(jìn)行反饋和完善。

（作者單位：山東省濟(jì)南高新區(qū)正博小學(xué)）