新媒體時代下木雕藝術的保護與傳承

摘要：隨著新媒體技術的迅速普及，木雕藝術作為中國重要的非物質文化遺產之一，其保護與傳承面臨前所未有的挑戰與機遇。本文詳細探討了新媒體環境下木雕藝術傳統制作技藝的保護難題以及技術變革和文化演變帶來的版權及商業化風險。文章還提出了一系列針對性的保護措施和策略，旨在促進木雕藝術的持續傳承與創新發展，包括技術培訓、資金支持、版權保護機制建立以及通過新媒體增強公眾保護意識等方面。

關鍵詞：木雕藝術；非物質文化遺產；新媒體；文化保護；版權風險

木雕藝術作為中國深厚文化底蘊的重要載體，幾千年來一直是人類非物質文化遺產的重要組成部分。在全球化與技術快速發展的當下，木雕藝術面臨傳統與現代的雙重挑戰。一方面，新媒體技術的應用極大地促進了木雕作品傳播范圍的擴大和傳播速度的提升，為木雕藝術開辟了新的展示和教育平臺；另一方面，這種技術變革也帶來了文化本真性的流失和版權保護的困境。木雕藝術的傳承不僅需要保護其獨特的藝術價值和制作工藝，還必須應對數字化時代帶來的挑戰，確保這門古老藝術在新時代持續發光發熱。本文將深入分析新媒體時代下木雕藝術保護的實際問題，并探討可行的保護和傳承策略，以期為木雕藝術的未來發展提供理論和實踐上的支持。

一、木雕藝術經典作品的文化價值與藝術表現

木雕藝術在中國傳統文化中具有極高的地位，它不僅體現了精湛的工藝技術，更蘊含深厚的文化和歷史價值。以下詳細介紹幾件著名的木雕作品，通過這些具體的實例來探討木雕藝術的文化意義和藝術特色。

（一）東陽木雕—精細藝術的代表

東陽木雕，源于中國浙江省東陽市，享譽全國，已有近千年的悠久歷史。這種藝術形式是中國非物質文化遺產的重要組成部分，其以細膩的線條、復雜的圖案和生動的表現力而著稱。東陽木雕藝術家們通常選擇優質木材，如柚木和紫檀，以其天然的紋理和色澤為基礎，雕刻出精美絕倫的藝術作品。

《百鳥朝鳳圖》是東陽木雕中的標志性作品，展示了眾多鳥類向神鳥鳳凰朝拜的壯觀場面。這幅作品不僅在視覺上表現出層次分明的景深和細節，還展現了和諧與尊貴的寓意。藝術家們巧妙地利用木材的自然紋理，通過精細的刀工和獨到的技巧，使每只鳥的羽毛、眼神和動作都栩栩如生，充滿生命力（圖1）。這種對自然美的深刻理解和技藝的精湛展示，使《百鳥朝鳳圖》成為東陽木雕藝術的典范[1]。

東陽木雕不局限于傳統主題，現代東陽木雕藝術家嘗試將現代元素和傳統技藝結合，創作出更多符合現代審美的作品。這些作品在繼承傳統的基礎上，注入新的創意和表現手法，進一步提升了東陽木雕的藝術魅力和文化價值。

（二）泉州木雕—佛教文化的精粹

泉州木雕，源自福建泉州，深受佛教文化的影響，以其富有表現力的佛教題材而聞名。這種木雕藝術不僅反映了地區的宗教信仰和文化特色，也體現了工匠們對佛教教義的深刻理解和藝術表達?！队^音坐像》（圖2）作為泉州木雕的代表作之一，展示了高超的雕刻技藝和對佛教文化的尊崇。

這尊木雕觀音坐像，以其精湛的工藝和細膩的表現力，展現了觀音菩薩的慈悲與寧靜。雕像的面容慈祥，神態自若，似乎傳遞著一種超凡脫俗的安寧，給人以心靈上的慰藉和精神上的支持。工匠們通過精細的手法雕刻出服飾的層次和流動感，使觀音的長袍看起來飄逸生動，仿佛在凡間展示佛的神性與慈悲。

泉州木雕中的佛教作品通常選擇優質木材，如檀木或紫檀，這些材質不僅色澤溫和、質地堅硬，更能隨時間的推移而散發淡淡的香氣，增加作品的觀賞和收藏價值。泉州木雕的制作過程中，工匠們不僅需要具備高超的技藝，更要有對佛教文化的深刻理解和虔誠的心態，每一件作品都是經過對佛教教義深入學習后的創作。

此外，泉州木雕常用于寺廟的裝飾，如佛像、經筒、香盤等，每一件作品都承載著深厚的佛教文化意義和地方特色。這些木雕作品不僅在國內外展覽中受到高度評價，也成為泉州文化傳播的重要媒介。

（三）梁山泊英雄木雕—歷史與傳說的融合

梁山泊英雄木雕（圖3）以《水滸傳》中的英雄人物為主題，通過木雕藝術家的巧手生動地再現了宋江、林沖等英雄的形象。這些木雕不僅是對《水滸傳》故事的再現，更是對中國傳統文化中忠義精神的頌揚。整件作品力求表現人物的性格特征和故事情節，使觀者能夠通過木雕作品感受到人物的氣韻和故事的情感。梁山泊英雄木雕的制作不僅需要藝術家深厚的文化底蘊，還需要精湛的技藝來精確表達人物的動態和情緒。

（四）福建閩南木雕—生活美學的展現

福建閩南木雕以其生動的生活場景和豐富的民間色彩受到人們的喜愛。例如木雕作品《市集生活圖》通過復雜的場景描繪，展現了閩南地區市集的繁忙與豐富多彩的社會生活。這些木雕作品不僅展示了閩南人民的日常生活，也反映了地方的社會風貌和民俗特色。作品中人物表情生動，動作自然，使得整個場景充滿活力，向觀者展示了一幅生活化的藝術畫面。

通過這些具體的木雕作品，我們不僅能夠領略木雕藝術的精湛技術和藝術魅力，更能感受每一件木雕背后所蘊含的深厚文化意義和歷史價值。這些作品是中國傳統文化的寶貴財富，對其進行保護和傳承有助于推廣和弘揚中國傳統文化的獨特魅力。

二、新媒體時代面臨的挑戰

隨著新媒體技術的迅速發展，木雕藝術傳承與保護在享受技術便利的同時，也面臨著前所未有的挑戰。這些挑戰不僅來自技術本身，還涉及文化傳承的方式和社會認知的變遷。

（一）技術與資源的不平衡

新媒體技術的發展速度和覆蓋范圍極大地擴展了木雕藝術的傳播途徑，但這種快速的技術迭代帶來了技術與資源分配不均衡的問題。在一些偏遠地區，木雕藝人可能因為缺乏足夠的技術支持和資源，難以利用新媒體工具來推廣和保存他們的作品。此外，木雕藝人往往需要花費大量時間和精力來學習和適應這些新技術，這對于習慣傳統手工制作的保守藝人來說是一個不小的挑戰[2]。

（二）文化本真性的流失

雖然新媒體為木雕藝術的展示和推廣提供了便捷的平臺，但過度商業化和媒體的表現手法有時會扭曲或簡化木雕藝術的深層文化意義。在數字化和視覺化的過程中，木雕作品可能會被剝離出其文化和歷史背景，轉變為一種視覺上的消費品，這種情況下文化的本真性和傳統的教育意義難以得到有效的傳承。

（三）版權保護與商業化風險

新媒體的普及使得木雕藝術作品能夠迅速傳播到全球各個角落，但這帶來了版權保護的難題。木雕藝術的數字化內容易被復制和二次傳播，藝術家的知識產權難以得到有效的法律保護。未經允許的復制、改動甚至商業化利用，都可能導致原創藝術價值的流失，甚至引發文化的誤讀和貶值[3]。

（四）傳統傳承方式的沖擊

木雕藝術的傳統傳承大多依賴于師徒間的面對面教學和長期實踐。新媒體時代，雖然在線學習和虛擬教室提供了新的學習途徑，但這種方式可能無法完全傳授木雕制作中的精細技藝和復雜工序。此外，新一代的年輕人可能對傳統木雕藝術的學習和制作缺乏足夠的耐心和興趣，這對木雕藝術的長遠傳承構成了威脅。

三、保護理論與策略

面對新媒體時代木雕藝術面臨的挑戰，我們需要采取一系列具體的策略來確保木雕藝術的持續保護與傳承，以下是一些具體的保護措施。

（一）解決技術與資源不均問題

技術與資源的不均衡在偏遠地區尤為顯著。為了幫助這些地區的木雕藝術家，可以建立包括基礎和高級技術培訓的多層次支持系統。例如東陽木雕博物館開展的數字化培訓項目，專門針對本地藝術家設計，從基礎的計算機操作教學到高級的3D掃描和數字建模技術。這種培訓不僅能幫助藝術家們保存傳統技藝，還能通過新媒體平臺推廣他們的作品。此外，政府和非政府組織可以合作，為偏遠地區的藝術家提供必要的硬件設施，如電腦和高速互聯網接入，確保技術資源的公平訪問。

（二）保護文化本真性

在數字化和商業化過程中，保護木雕藝術的文化本真性至關重要。制定嚴格的數字化標準和指南，確保每一件作品的展示都準確傳達其文化意義，是實現這一目標的基礎。例如泉州木雕協會與文化和旅游部合作，制定了《木雕藝術數字化展示指南》，明確規定了如何在不同的數字平臺上恰當地展示和解說木雕藝術。此外，通過增加原創性內容的宣傳，如制作關于木雕作品背后故事的紀錄片，可以增強公眾對木雕文化深度的理解和欣賞[4]。

（三）強化版權保護與減少商業化風險

隨著木雕藝術作品的數字化，版權保護成為一項挑戰。實施數字版權管理系統（DRM）是保護木雕作品版權的有效方式。例如，福建木雕藝術博物館實施的DRM系統，能夠有效監控和管理所有數字化展品的在線傳播，確保每一次的下載和分享都經過藝術家授權。這不僅可以保護藝術家的經濟利益，還能防止未經授權的作品被復制和濫用。此外，通過開展版權意識教育項目，教育公眾和藝術家理解并尊重知識產權，有助于構建一個健康的藝術作品市場環境。

（四）適應傳統傳承方式的變革

傳統的師徒制傳承方式在新媒體時代受到挑戰。為了適應這種變化，可以采用創新的教學模式，結合線上線下的學習方法。例如梁山泊木雕工作室利用虛擬現實（Virtual Reality，VR）技術開設的教學課程，使學徒可以在虛擬環境中親身體驗師傅的雕刻過程。這種方式不僅保留了傳統師徒制的教學精髓，也克服了地理和時間的限制[5]。同時，通過建立在線社區，鼓勵年輕藝術家與經驗豐富的師傅進行遠程交流和指導，這樣的互動既可以保留傳統藝術的傳承，又能利用現代技術的便利。

四、總結

在新媒體時代，木雕藝術的保護與傳承面臨前所未有的挑戰與機遇。通過實施針對性的保護策略，我們不僅可以有效解決技術與資源不均、文化本真性流失、版權保護及傳統傳承方式變革等問題，還能夠促進木雕藝術的創新與發展。技術培訓、版權管理、公眾教育以及傳承方式的創新，這些策略的實施是保證木雕藝術在全球化和數字化背景下得以持續傳播的關鍵。通過共同的努力，我們不僅能夠保存這一非物質文化遺產的獨特魅力，還能確保它在新時代煥發新光彩，被更多的人理解和欣賞。這種文化的持續活力和發展，展示了傳統藝術與現代技術融合的巨大潛力，也是我們文化自信的體現。

作者簡介

王鳳樂，女，漢族，山東人，副高，研究方向為群眾文化。

參考文獻

[1]楊永強，余曉嘉.新媒體環境下潮州木雕的傳承與發展[J].新聞傳播，2023（22）：112-114.

[2]王雁，薛依珊，張曦，等.數字化時代下非遺保護與傳承路徑創新[J].新聞世界，2024（3）：6-8.

[3]王一.探究非遺保護視角下古琴藝術的傳承與推廣[J].新楚文化，2024（6）：61-63.

[4]安姍姍，鄭選斌.淺析新媒體語境下傳統手工藝文化的傳承與發展 以安徽省國家級非遺徽州木雕為例[J].收藏，2023（1）：62-67.

[5]董慧.全媒體時代傳統媒體非遺傳播策略研究[J].新聞文化建設，2024（2）：49-51.