美育視域下藝術(shù)心理學(xué)與藝術(shù)療愈的意義與效用

隨著全員育人的不斷推進(jìn)，高校以及全社會(huì)對(duì)美育教育高度重視，教育部近年來(lái)明確將美育作為“高等教育當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的重要任務(wù)”。美育是融合育人的心理基礎(chǔ)和連接紐帶，以美潤(rùn)德、以美益智、以美怡情、以美健體、以美促勞是美育的核心，其目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。藝術(shù)療愈以藝術(shù)為媒介，以美育為根本，心理健康教育為依托，以藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)表達(dá)為介質(zhì)，幫助大學(xué)生卸下對(duì)自身問(wèn)題和外界環(huán)境的心防，起到療愈作用，真正實(shí)現(xiàn)助人自助的目標(biāo)。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的發(fā)展，高校美育建設(shè)邁上了新征程。近年來(lái)，國(guó)家以美育理論與實(shí)踐為依據(jù)，研究并制定了一系列關(guān)于美育建設(shè)的路線(xiàn)、方針、政策，將美育工作提升為新時(shí)期發(fā)展的新要求。2020年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，對(duì)我國(guó)高校的美育教學(xué)工作、以美育心工作進(jìn)行了深入探討與改革推進(jìn)，明確了現(xiàn)代美育對(duì)我國(guó)高等教育融合育人的重要性。

根據(jù)全員育人的工作進(jìn)展情況，教育部近年來(lái)明確提出：“到2035年，形成多樣化高質(zhì)量具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化高等學(xué)校美育體系。”與智育、德育不同，美育強(qiáng)調(diào)人文精神和心理情感教育，是人類(lèi)社會(huì)文化和情感教育的需要，作用于人的精神，引導(dǎo)人感受美，追求美。保持人的精神愉悅，具有內(nèi)向性，對(duì)人文精神進(jìn)行傳遞和滲透，使人的精神世界得到升華。

美育是深入開(kāi)展融合育人的重要組成部分，既可以理解為在日常生活中融入美的精神、健全人格、陶冶情操，也可以上升到以美育人、以美化人、以美培元促進(jìn)民族興盛的層面。美育與文明發(fā)展相隨相伴，近代德國(guó)哲學(xué)家席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》一書(shū)中首次提出了美育這一概念，他強(qiáng)調(diào)美育是涵蓋人性和心境的自由教育。這一理論的提出與我國(guó)諸多通儒達(dá)士的理論相合，孔子的論著說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”20世紀(jì)初，王國(guó)維、蔡元培等開(kāi)明文人、國(guó)學(xué)大師將西方美育概念引入中國(guó)并大力倡導(dǎo)美育教育。王國(guó)維在《論教育之宗旨》中明確呼吁“德、智、體、美”并舉。蔡元培在出任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)首次明確提出“美育是最基礎(chǔ)的人生觀(guān)教育”，認(rèn)為美育能讓國(guó)人的感情更加純正，心靈更加美善。

藝術(shù)療愈以藝術(shù)為媒介，以美育為根本，以心理健康教育為依托，使大學(xué)生能夠卸下對(duì)自身問(wèn)題和外界環(huán)境的心防，起到療愈作用。藝術(shù)療愈的理論基礎(chǔ)包括以下幾點(diǎn)。一是符號(hào)化理論：認(rèn)為藝術(shù)作品是個(gè)體內(nèi)心體驗(yàn)的符號(hào)化表達(dá)，通過(guò)促進(jìn)個(gè)體對(duì)自我和外部世界的認(rèn)識(shí)和理解，幫助他們產(chǎn)生積極的心理變化。二是客體關(guān)系理論：認(rèn)為個(gè)體與外界環(huán)境的關(guān)系是其內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)的重要組成部分，通過(guò)探索個(gè)體與藝術(shù)作品之間的關(guān)系，幫助其發(fā)展健康的客體關(guān)系。三是人本主義理論：認(rèn)為個(gè)體在生命中具有自我實(shí)現(xiàn)的愿望和能力，通過(guò)提供無(wú)條件的支持和尊重，幫助個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和目標(biāo)。這一認(rèn)識(shí)進(jìn)一步拉近了藝術(shù)與心理健康之間的關(guān)系，藝術(shù)療愈這種跨學(xué)科的教育、實(shí)踐理念不僅在大美育體系下幫助學(xué)生在個(gè)人成長(zhǎng)和健全人格培養(yǎng)中產(chǎn)生積極作用，更是與學(xué)生的心理健康密切相關(guān)。表達(dá)性藝術(shù)療愈活動(dòng)，如繪畫(huà)、涂鴉、音樂(lè)等藝術(shù)形式，可以作為一種情感宣泄和壓力釋放的途徑。通過(guò)參與藝術(shù)療愈活動(dòng)，學(xué)生可以自由表達(dá)自己的情感和情緒，減輕心理壓力，增強(qiáng)自信心，提高自我認(rèn)同感。這對(duì)于學(xué)生心理健康的發(fā)展至關(guān)重要，也恰好與心理育人的時(shí)代課題相一致，尤其是在激發(fā)學(xué)生的潛在優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的人格發(fā)展與適應(yīng)社會(huì)能力，形成理性平和的心態(tài)和積極正面的取向上。心理育人工作正是強(qiáng)調(diào)挖掘?qū)W生心理潛能，喚醒學(xué)生的自我意識(shí)，幫助學(xué)生了解自我、調(diào)控自我、實(shí)現(xiàn)自我。

美育建設(shè)隨著新時(shí)代大美育觀(guān)的不斷完善，愈發(fā)受到學(xué)界甚至是全社會(huì)的普遍關(guān)注。我國(guó)的教育發(fā)展經(jīng)歷了由傳統(tǒng)倫理道德教化、應(yīng)試考學(xué)教育到人性和審美教育的提質(zhì)升華。以“美育教育”“大美育觀(guān)”“美育與心理”“藝術(shù)療愈”等作為文獻(xiàn)查閱和檢索的方向可以發(fā)現(xiàn)，隨著新時(shí)代社會(huì)主義的不斷發(fā)展，美學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)已經(jīng)逐步形成了互相影響、相互滲透、美美與共的融合型學(xué)術(shù)氣氛。馬永春在《高校大學(xué)生心理美育實(shí)效性探討》中指出高校是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，塑造面向新時(shí)代人才的重要基地。高校培養(yǎng)的人才質(zhì)量尤其是心理美育素質(zhì)的高低關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)發(fā)展。高校深入探索并落實(shí)心理美育是時(shí)代的要求與課題。通過(guò)心理美育不僅能提升個(gè)人的審美能力、審美素質(zhì)，更能培育學(xué)子在生活中發(fā)現(xiàn)美的能力，把“美”內(nèi)化為自己心靈和人格穩(wěn)定的內(nèi)在構(gòu)成，從而達(dá)到美育育心的良好效果。而隨著美育的觀(guān)念不斷加強(qiáng)，“使德育、智育、體育升華為倫理美育、智力美育、人體美育”的主張也愈來(lái)愈盛，這說(shuō)明了美育具有重要的人性教育作用已經(jīng)被人們所共識(shí)。美育以生動(dòng)、具體、鮮明的美的形象或形式喚起創(chuàng)作者和觀(guān)察者的審美感受，通過(guò)審美情感的體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)澄澈心靈、釋放壓力、察覺(jué)自我、啟迪心智的目的。趙伶俐在《劉兆吉美育心理學(xué)創(chuàng)建研究》的論述中表示，通過(guò)對(duì)藝術(shù)觀(guān)察、感受與創(chuàng)造結(jié)合科學(xué)的分析，培養(yǎng)和促進(jìn)受教育者的鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造性思維能力，同時(shí)促進(jìn)其心理韌性、察覺(jué)力與自我意識(shí)的全面和諧發(fā)展與提升。這項(xiàng)研究將美學(xué)與心理學(xué)進(jìn)行了跨學(xué)科結(jié)合，通過(guò)藝術(shù)與美學(xué)的審美，運(yùn)用色彩、結(jié)構(gòu)、形式的表現(xiàn)，將以美潤(rùn)德，以美育心、以美感人、以美知善傳遞給廣大學(xué)子，將學(xué)生對(duì)真、善、美的情感體驗(yàn)融入高等教育的認(rèn)知與實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生鍛煉察覺(jué)美的感知力、閱讀美的理解力、創(chuàng)造美的表現(xiàn)力，從而喚醒學(xué)生的旺盛審美情感和堅(jiān)韌生命活力，促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)理性平和、積極向上的人生觀(guān)念。針對(duì)融合育人的觀(guān)點(diǎn)，陳鵬的文章《新時(shí)代高校德智體美勞融合育人及其意義向度》也進(jìn)行了很好的論述，他指出活動(dòng)即教育，美育教育應(yīng)讓學(xué)生在自主性、開(kāi)放性、創(chuàng)造性的活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟情感和美的境界。這一觀(guān)點(diǎn)也恰好與“藝術(shù)療愈”的原理與效用相佐證。

魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩谒囆g(shù)心理學(xué)研究中將“作為治療手段的藝術(shù)”視作藝術(shù)民主化的一項(xiàng)新進(jìn)展，號(hào)召藝術(shù)為了保持活力，必須為現(xiàn)實(shí)生活中的人類(lèi)服務(wù)，藝術(shù)治療作為藝術(shù)服務(wù)于人類(lèi)的典范被廣泛應(yīng)用。四川大學(xué)美術(shù)館館長(zhǎng)熊宇認(rèn)為大學(xué)生心理健康建設(shè)除了目前的源頭防控、過(guò)程疏導(dǎo)、問(wèn)題處置等主要方法，還包括以藝術(shù)助力心理健康的高校心理美育體系。其在傳統(tǒng)美育的情感性、藝術(shù)性基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其功能性。藝術(shù)療愈在高校學(xué)生群體中的可操作性和高受眾性是值得被討論的，高校學(xué)生雖然并非全部經(jīng)過(guò)完整的藝術(shù)訓(xùn)練，甚至絕大部分普通高校的學(xué)生未經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)藝術(shù)訓(xùn)練，然而，藝術(shù)療愈正具備面向廣闊社會(huì)的大眾性?xún)?nèi)核。法國(guó)藝術(shù)家杜布菲提出這些未經(jīng)任何訓(xùn)練的“藝術(shù)家”恰恰顯現(xiàn)了人類(lèi)意識(shí)深處最本真的力量和最自然的樣貌，其作品具有強(qiáng)烈的吸引力和震撼力，他將這一藝術(shù)命名為“Art Brut”（原生藝術(shù)）。藝術(shù)療愈中同樣強(qiáng)調(diào)回歸生態(tài)本原的自然性，察覺(jué)并復(fù)原自我內(nèi)在的自然本性，與心理學(xué)中正念的理論呼應(yīng)。在正念中，人會(huì)自覺(jué)地激發(fā)自己的本體能量與外界融合，這一過(guò)程中，人的生命會(huì)自覺(jué)從自身內(nèi)部和外部獲取支持的力量，從而使自己得以完善。藝術(shù)療愈堅(jiān)信藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)本身即是一種治療，能夠充分使參與者本身從藝術(shù)的感受力和知覺(jué)力中獲得自我的釋放和超越。藝術(shù)療愈真正踐行了博伊斯提出的“人人都是藝術(shù)家”觀(guān)念，將藝術(shù)面向大眾，它是一種平等、自由、開(kāi)放的力量，既讓參與者與自己的身心連接，同時(shí)也讓人將真實(shí)的內(nèi)在情感向外界表述和宣泄。從這一角度看，美育與藝術(shù)療愈緊密相關(guān)。

筆者旨在探討研究美育何愈和美育愈何的問(wèn)題。著重討論表達(dá)性藝術(shù)療愈的藝術(shù)理論以及藝術(shù)作品創(chuàng)造作為美育育心和心理育人的實(shí)質(zhì)性應(yīng)用，在新時(shí)代大美育觀(guān)的指導(dǎo)和引領(lǐng)下如何關(guān)系到和作用于高校學(xué)生的身心自由、和諧、尚美發(fā)展與心理素質(zhì)成長(zhǎng)教育。狹義上講，美育的目的是培養(yǎng)美術(shù)相關(guān)專(zhuān)業(yè)性人才；廣義上看，美育是通過(guò)審美和人性教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人。如何為美育的理論性愿景進(jìn)行實(shí)踐性轉(zhuǎn)化，就是藝術(shù)療愈在美育中結(jié)合與運(yùn)用的意義。目前有相關(guān)研究證明，藝術(shù)可以從四個(gè)維度對(duì)人體造成影響：一是進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作會(huì)刺激和開(kāi)發(fā)大腦的一些區(qū)域，而這些區(qū)域在協(xié)調(diào)人體的藝術(shù)活動(dòng)外，還同時(shí)聯(lián)系著非藝術(shù)活動(dòng)的能力，接受藝術(shù)類(lèi)學(xué)習(xí)可以促進(jìn)人體整體性的良性功能訓(xùn)練；二是進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造可以在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中潛移默化地鍛煉人的認(rèn)知能力，這種能力可以促進(jìn)人更好地適應(yīng)社會(huì)生活并在生活中形成高感知能力；三是接受藝術(shù)學(xué)習(xí)可以在協(xié)同藝術(shù)創(chuàng)作或團(tuán)體美學(xué)熏陶中有效鍛煉參與者的社交能力，這種社交能力可以讓參與者在生活中進(jìn)行習(xí)得體驗(yàn)與運(yùn)用；四是進(jìn)行藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造可以使人變得更加積極主動(dòng)，進(jìn)而使人生發(fā)出在多領(lǐng)域均可受用的積極行為或正向觀(guān)念。古希臘哲學(xué)家柏拉圖認(rèn)為藝術(shù)具有治療疾病、改善身心健康的功能。

大美育視域雖然在當(dāng)下成為熱門(mén)的話(huà)題，但美育工作從政策指導(dǎo)到實(shí)施方案都要固本正源。反省當(dāng)下，正視現(xiàn)實(shí)，美育工作從講理論、喊口號(hào)的形式到真正的扎根高校師生、落實(shí)實(shí)踐方法，依然存在一定的現(xiàn)實(shí)困境與實(shí)際距離。其困難源于實(shí)施者對(duì)美育內(nèi)涵和功能解讀的不全面、理解的不透徹，以及自身不具備對(duì)美的理解素養(yǎng)。美育和智力教育不同，美育更多的是面向受眾的內(nèi)在感受和感性表達(dá)。由于受眾存在個(gè)體感受力和表達(dá)力的差異，所以針對(duì)個(gè)體感性發(fā)展的美育成效存在較為難以量化和瞬間顯化的問(wèn)題。美育相對(duì)其他主流學(xué)科的教育，仍是素質(zhì)教育的一個(gè)點(diǎn)綴，這一性質(zhì)同高校心理健康教育類(lèi)似。其根本原因就在于除了美術(shù)專(zhuān)業(yè)及與美術(shù)具有相同功能的專(zhuān)業(yè)學(xué)科，美育難以具體對(duì)高校的整體育人評(píng)價(jià)體系或?qū)W生的畢業(yè)、升學(xué)等考評(píng)系統(tǒng)形成直接影響。這就導(dǎo)致美育要么作為美術(shù)教育、專(zhuān)業(yè)技能教育存在于藝術(shù)類(lèi)學(xué)生群體中，或廣義地通過(guò)知識(shí)輸送被宣傳普及，難以深入扎根；要么被束之高閣，只存于理論探討之中，無(wú)法落實(shí)在實(shí)踐中，更無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)效力。

美育的核心目的是塑造完美人格，促進(jìn)身心全面、和諧、整體地發(fā)展。探討如何實(shí)現(xiàn)美育治愈的功能，讓美育回歸初心，使德、智、體、美、勞“五育”并舉，優(yōu)化成倫理美育、智力美育、人體美育和創(chuàng)造美育的融合性培根鑄魂工作。細(xì)化對(duì)美育工作落地的設(shè)想，進(jìn)行育人體系融合。讓心靈教育和心理育人工作在美育工作的落地指導(dǎo)下扎根高校學(xué)生群體，在新時(shí)代高校大美育觀(guān)中生根發(fā)芽。該研究能夠從中國(guó)對(duì)社會(huì)主義新時(shí)代美育的觀(guān)念和建設(shè)以及西方的傳統(tǒng)美育資源中汲取養(yǎng)分；充分意識(shí)到培育時(shí)代新人、建構(gòu)美育話(huà)語(yǔ)并非一門(mén)單一學(xué)科能夠完成。

（作者單位：河海大學(xué)）