行走山東 如讀如耕

身為一名山東人，至少，對(duì)山東這片土地，我應(yīng)該說得上熟悉。不過，越是熟悉的地方，有時(shí)會(huì)突然覺得陌生。或者說，那些看似熟悉的地點(diǎn)，去過一次又一次，每一次，都仿佛是第一次。次數(shù)越多，反覺得陌生。

因?yàn)椋綎|太廣博了。這種廣博絕非在地域的邊界之上，而是體現(xiàn)在文化上。比如說，山東沒有特別高的山，但泰山的文化高度，絕非其它山能夠比肩。山東也沒有特別深的河，但黃河入海流的交融，孕育了這片土地的多元的文化品格。有孔子這一名圣人，就足夠有分量了，但山東的圣人卻層出不窮，前赴后繼地賡續(xù)著中華文脈。從洪荒時(shí)代的東夷文明，到稷下學(xué)宮的百家爭鳴，從“二安”的宋詞，到張養(yǎng)浩的元散曲，李攀龍為代表的明七子，再到清代的蒲松齡，幾乎每個(gè)時(shí)代，這片土地都在中華文明的刻石上留下了自己的刀耕斧鑿。

全國政協(xié)提案委員會(huì)“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”的重點(diǎn)提案督辦調(diào)研組在山東開展調(diào)研，我覺得再合適不過。自己有幸參與了這次調(diào)研，更是感觸頗多。五天時(shí)間，從棗莊、臨沂、到濟(jì)寧、濟(jì)南，盡管只是四個(gè)城市，但在有限的時(shí)間里，通過有代表性的地點(diǎn)，還是可以清晰地看到山東文化的橫切面，感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈相連，又經(jīng)過創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在齊魯大地上開出的新時(shí)代之花。

比如臨沂，銀雀山漢墓是同時(shí)出土《孫子兵法》和《孫臏兵法》的地方，從考古上實(shí)證了孫子和孫臏并非一人。

銀雀山漢墓竹簡博物館除了文物的陳列，還充分展現(xiàn)了兵法的哲學(xué)和魅力。作為世界上第一部軍事著作，《孫子兵法》的主旨并非好戰(zhàn)，反而主導(dǎo)“慎戰(zhàn)”思想，“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。”而勝利的最高境界，則是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，這種精神來自中國，一直影響著今天的中國人，讓中華民族一直熱愛和平，但一旦有強(qiáng)敵進(jìn)犯，又絕不屈服。

記得小時(shí)候，玩游戲《街霸》，看到背景上有“風(fēng)林火山”四個(gè)字，我還不知道什么意思，后來才知道，原來游戲中的文化來自中國。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華文明的底色，更是中華文明和世界文明所產(chǎn)生的共鳴。比如孔子，是中國的，更是世界的。如果只讀《論語》，總感覺孔子很遙遠(yuǎn)，但到了曲阜，尼山圣境就像一座橋梁，走上去，就可以直接和孔子對(duì)話，聽他說“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，和他一起感嘆時(shí)光流轉(zhuǎn)、滄桑巨變，“逝者如斯夫”。

文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，其實(shí)也是活化，讓文化活起來，動(dòng)起來，飛起來，給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新的生命。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也給人們帶來了精神和物質(zhì)的雙重財(cái)富。一直到今天，儒家精神依然在這片土地上活力四射。比如濟(jì)寧泗水縣，就有三百多個(gè)鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂，上百名志愿講師，通過通俗易懂的故事，生動(dòng)活潑的案例傳播，讓儒家思想影響了諸多老百姓，甚至改變了農(nóng)村的風(fēng)氣。有位村支書在接受記者采訪時(shí)說，“村里不孝順的少了，罵街鬧架的少了，偷東西的少了，亂倒垃圾的少了，喝閑酒、沒事找事的少了！”同時(shí)，好人好事越來越多，我曾看到過一個(gè)數(shù)據(jù)，泗水全縣共有11.9萬名志愿者，前年，共開展志愿服務(wù)活動(dòng)18000多場次，參與人數(shù)超過20萬人次，泗水縣一共有常住人口 53.5萬人，按照這個(gè)比例推算，這一年幾乎有一半泗水人都為公益貢獻(xiàn)過力量，所體現(xiàn)的不正是儒家思想的仁愛嗎？

這次在孔子博物館調(diào)研時(shí)，我看到十幾套精美的馬面裙，都是孔府家藏珍品。

我想起了我的老家菏澤曹縣，如今是全國最大的漢服生產(chǎn)基地，今年春節(jié)期間，僅僅是龍年主題的馬面裙，就賣了三個(gè)多億。對(duì)于一個(gè)過去相對(duì)落后的農(nóng)業(yè)大縣來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給那里帶來的新的活力，也實(shí)實(shí)在在讓很多老百姓發(fā)家致富，過上之前不敢想的好日子，這一點(diǎn)是極其難得的。所以，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是挖掘不盡的富礦，但不能僅停留在礦石上，要進(jìn)行再加工、深加工，經(jīng)過富集和冶煉，經(jīng)過“兩創(chuàng)”，才能讓它服務(wù)于生活，作用于時(shí)代。

如果說泰山是傳統(tǒng)文化的代表，沂蒙山代表的則是紅色文化。這次在臨沂，也深深感受到了沂蒙精神對(duì)今天城市發(fā)展的推動(dòng)。今天的臨沂既有現(xiàn)代物流中心的繁華，又帶著瑯琊古城相傳的古韻，讓人流連忘返。我似乎看到，當(dāng)年推著小車支援前線的鄉(xiāng)親們，又拉著貨車、開著火車，建成了今天的中國物流之都。

如果說黃河曾經(jīng)孕育了農(nóng)耕文明，大運(yùn)河則是中國商業(yè)文明的重要標(biāo)志。大運(yùn)河流經(jīng)山東的聊城、濟(jì)寧、棗莊，都留下了豐富的文化遺產(chǎn)。本次調(diào)研到了臺(tái)兒莊古城，那是一個(gè)因大運(yùn)河而起的地方，也是山東的著名旅游景點(diǎn)，景色如畫，游人如織，是一個(gè)文旅融合發(fā)展的優(yōu)秀案例，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的山東實(shí)踐。

行走山東，如讀如耕。讀的是一本本厚厚的經(jīng)典，耕的是一片片文化的沃土。

調(diào)研期間，我總不由想起自己讀大學(xué)時(shí)，參加過學(xué)院組織的一次調(diào)研，那應(yīng)該是我人生中參加的第一次調(diào)研，也是以傳統(tǒng)文化為主題，去了濟(jì)南的山東博物館、曲阜的“三孔”等地，那時(shí)的山東博物館還沒有新館，要買門票，所以基本沒有觀眾，絕沒有今天熙攘的人群。那時(shí)的曲阜更沒有尼山圣境，小三十年過去了，喜歡中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人越來越多，人們發(fā)現(xiàn)，無論從事何種職業(yè)，都能在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到心靈的共鳴。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也通過“兩創(chuàng)”，為新時(shí)代注入了動(dòng)力，且源源不斷。