劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》對新時代黨的先進性和純潔性建設的啟示

劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》（下文簡稱《論修養(yǎng)》）是劉少奇同志于1938年在八路軍澠池兵站停留工作期間為豫西省委舉辦的黨員干部培訓班所撰寫的演講提綱。在《論修養(yǎng)》中，劉少奇同志堅持馬克思主義指導，結合中華傳統(tǒng)文化，認真分析黨內(nèi)生活與形勢變化，深入思考黨的建設重大課題，在無產(chǎn)階級政黨建設史上首次以共產(chǎn)黨員個體為視域，創(chuàng)造性地形成了獨特的黨性修養(yǎng)的系統(tǒng)理論體系，彰顯出以思想建黨為重點的中國特色馬克思主義政黨的特殊規(guī)律，對新黨的先進性和純潔性建設具有重大的歷史意義。經(jīng)典常學常新，對《論修養(yǎng)》進行理論回溯，深入挖掘其凝結的黨性修養(yǎng)理論資源，學習老一輩革命家不斷進行自我修養(yǎng)的寶貴品質(zhì)，對新時代加強黨員個人的先進性和純潔性建設具有重要意義。

《論修養(yǎng)》對黨的先進性和純潔性建設的歷史推動

劉少奇同志的《論修養(yǎng)》作為一部培養(yǎng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的教科書，集中思考了黨員隊伍先進性和純潔性建設這一重大課題，著力于淬煉出思想先進、意識純潔的無產(chǎn)階級合格黨員。這一著作曾多次在黨的重大歷史關頭參與黨的建設偉大工程，對黨的先進性和純潔性建設起到了重大的歷史推動作用。

一、《論修養(yǎng)》是歷代共產(chǎn)黨人保持自身先進性和純潔性的優(yōu)秀教科書

《論修養(yǎng)》在歷代中國共產(chǎn)黨人心中的地位和影響，正如黃樹則先生所說：“一想起劉少奇同志，就會想起我們曾經(jīng)熟讀過的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》。這是一本深入共產(chǎn)黨員之心的書。我們這一代誰沒有受過他的熏陶和教育？”革命戰(zhàn)爭年代，《論修養(yǎng)》作為黨的建設的重要嘗試，通過黨性洗滌，修養(yǎng)培育，滌蕩了國內(nèi)抗戰(zhàn)形勢新變化遺留的頑瘴痼疾，達到了正風肅紀、思想糾偏、堅定信仰的預期效果。無數(shù)共產(chǎn)黨人先烈懷揣著《論修養(yǎng)》這一著作投身于中國革命事業(yè)，用自己的犧牲踏實了中國革命勝利的道路。和平建設時代，許多優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員通過不斷閱讀《論修養(yǎng)》這一著作堅定自身無產(chǎn)階級立場、共產(chǎn)主義信仰，加強自身善于聯(lián)系人民群眾的修養(yǎng)，使中國社會主義建設經(jīng)歷了各種曲折與考驗后走向更加寬廣的中國特色社會主義道路。新時代以來，仍有大批共產(chǎn)黨員堅持研習《論修養(yǎng)》中凝結的理論資源，不斷進行自我革命，清除一切損害黨的先進性和純潔性的有害因素，提高黨性修養(yǎng)，從而更好地推進中國特色社會主義事業(yè)，履行偉大歷史使命。

二、《論修養(yǎng)》在黨的多次重大歷史關頭對黨的思想理論建設的推動

《論修養(yǎng)》作為抗戰(zhàn)時期黨性修養(yǎng)理論的綱領性文獻，其問世后在黨的多次重大歷史關頭中推動了黨的思想理論建設。1935年10月，黨中央率領中央紅軍抵達陜北，這一時期正處國內(nèi)政治局勢動蕩階段，同樣也是黨的政治紀律重塑關鍵節(jié)點。《論修養(yǎng)》的誕生從思想上教育全黨，澄清了黨員數(shù)量激增帶來的黨內(nèi)復雜思想環(huán)境，使得廣大黨員真正在思想上入黨，形成了明確且堅定的無產(chǎn)階級思想意識與共產(chǎn)主義世界觀。1942年延安整風運動中，《論修養(yǎng)》部分章節(jié)成為重要整風文獻，并納入黨員干部考試范圍。《論修養(yǎng)》中對黨的利益高于一切這一點的強調(diào)以及對馬克思主義和共產(chǎn)主義的科學態(tài)度極大地推動了全黨反對教條主義、主觀主義的斗爭和思想政治教育的開展。1949年新中國成立后，為推動黨從革命黨到執(zhí)政黨順利轉變，加強執(zhí)政條件下黨的建設，黨中央決定于1950年在全黨范圍內(nèi)再次開展整風運動，落實七屆二中全會黨的建設新思想，反對“四種情緒”錯誤思想。為響應新中國成立后第一次大規(guī)模整風運動，劉少奇重新修訂了《論修養(yǎng)》，并與毛澤東同志的著作一起掀起了新中國成立后的第一次學習熱潮，有力推動了全黨全軍反對居功自傲、官僚主義、命令主義的整風運動。1958年長達兩年的“大躍進”運動在全國開展，彼時，“左”的錯誤泛濫，浮夸風、虛假風盛行。在這種情況下黨中央決定于1962年再版《論修養(yǎng)》，推動形成了又一個研習《論修養(yǎng)》的熱潮。在此嚴峻的形勢下開展對《論修養(yǎng)》的再次研習，使得廣大共產(chǎn)黨人從自身思想源頭上進行了反思，對于全黨總結“大躍進”歷史教訓發(fā)揮了重要作用。

三、劉少奇為全黨樹立了黨的先進性和純潔性的光輝典范

劉瀾濤女士在追憶劉少奇同志的回憶中談道：“古話說，文如其人，一本《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》就是少奇同志思想意識和作風的真實寫照。”劉少奇同志通過一生矢志不渝地堅守和奮斗，以自身堅定的理想信念、明確的宗旨意識、嚴格的紀律觀念和組織原則、優(yōu)秀的個人素質(zhì)詮釋了《論修養(yǎng)》的真諦，體現(xiàn)了優(yōu)秀的黨性修養(yǎng)以及對自身先進性和純潔性的不斷追求，為全黨樹立了光輝的修養(yǎng)典范。鄧小平同志說：“劉少奇同志言行一致。他在《論共產(chǎn)黨的修養(yǎng)》中對廣大黨員群眾的黨性鍛煉的要求，自己都以身作則地實踐了。”習近平總書記指出：“劉少奇是不忘初心、對黨忠誠的光輝榜樣，是堅持真理、實事求是的光輝榜樣，敢于擔當、勇于創(chuàng)造的光輝榜樣，是勤于學習、知行合一的光輝榜樣，是心系人民、廉潔奉公的光輝榜樣。”

新時代加強黨的先進性和純潔性建設的必要性

新時代以來，對比劉少奇撰寫《論修養(yǎng)》時的歷史時期，由于“四大考驗”“四大危險”長期存在，我們黨的先進性和純潔性建設環(huán)境更為復雜，任務也更加緊迫。因此，新時代中國共產(chǎn)黨加強自身先進性純潔性建設具有了必要性。

一、具備先進性和純潔性是黨和人民事業(yè)發(fā)展保持正確方向的必然要求

一百多年來，黨和人民事業(yè)不斷取得勝利，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就，其核心就在于中國共產(chǎn)黨始終是具備先進性和純潔性的無產(chǎn)階級先鋒隊。但對于一個政黨而言，先進性和純潔性作為馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性是有賴于政黨自覺發(fā)展和主動保持的。歷史和現(xiàn)實深刻表明，中國共產(chǎn)黨贏得先進性和純潔性固然是歷經(jīng)千辛萬苦，但在嚴峻的國內(nèi)外形勢和長期執(zhí)政的條件下鞏固和發(fā)展先進性和純潔性則更為困難。因此，中國共產(chǎn)黨的先進性和純潔性建設必須具備發(fā)展的眼光，正確認識黨和人民事業(yè)所處歷史方位，理解時代課題下黨的建設新要求及其擔當?shù)男率姑氯蝿眨ＷC我們黨從始至終把握時代脈搏。總之，對于中國共產(chǎn)黨這一馬克思主義政黨而言，只要中國特色社會主義事業(yè)是進行時，只要實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命尚未完成，只要全人類自由解放和建設共產(chǎn)主義理想社會的崇高計劃沒有實現(xiàn)，黨的先進性和純潔性建設就始終是一個隨著歷史的發(fā)展、時代的變遷不斷深化、發(fā)展的過程。

二、保持先進性和純潔性是夯實中國共產(chǎn)黨執(zhí)政根基的根本保證

中國共產(chǎn)黨人提高修養(yǎng)，保持先進性和純潔性，加強自身建設，是不斷提升自身執(zhí)政能力與領導水平的根本保證，也是我們黨在推進中國式現(xiàn)代化，實現(xiàn)中華民族偉大復興歷史進程中應對和經(jīng)受危局與考驗，跨越和把握風險與機遇的重要法寶。如今，作為百年大黨的中國共產(chǎn)黨，正站在歷史的交匯點，怎樣永葆自身的先進性和純潔性，如何持續(xù)煥發(fā)青春活力，怎樣把握對長期執(zhí)政的馬克思主義政黨的規(guī)律性認識，是我們黨必須審視、深思、回答的時代之問。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視并全面推進黨的先進性和純潔性建設。作為長期執(zhí)政的黨，要使執(zhí)政地位固若金湯，要永遠得到人民的支持與擁護，便不能丟了馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性。但先進的馬克思主義政黨本質(zhì)屬性并不是天生的，而是在時刻嚴審視、永不停歇去雜質(zhì)、持續(xù)不斷提升品質(zhì)的過程中淬煉而成的。這種本質(zhì)屬性是我們黨始終堅持人民至上，把人民群眾的根本利益作為自身立于不敗之地的根本。

三、新時代黨的先進性和純潔性建設面臨復雜多樣的阻礙性因素

黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代，處于新發(fā)展歷史方位的當代中國不僅承受著歷史的延續(xù)性影響，而且其發(fā)展自身也不斷產(chǎn)生一些全新的因素。對比劉少奇同志創(chuàng)作《論修養(yǎng)》時所面對的歷史環(huán)境，在時代發(fā)展和中國社會的整體進步過程中，新時代黨的建設偉大工程面臨的阻礙性因素更為復雜一些。分析削弱新時代黨的先進性和純潔性的因素可總結其兩方面特征：龐雜多端、穿插滲透。具體表現(xiàn)在，其一，新時代以來，經(jīng)過全面從嚴治黨解決了黨內(nèi)許多突出問題，反腐敗斗爭取得的成就有目共睹，但腐敗問題產(chǎn)生的根源尚未徹底鏟除，新型腐敗、隱性腐敗花樣翻新，黨的先進性和純潔性依舊面臨潛在危害。其二，當前，世界百年未有之大變局正在加速演進。全球政黨體系下人才、科技、產(chǎn)業(yè)、價值觀等競爭成為博弈主戰(zhàn)場。中國共產(chǎn)黨能否在這些要素競爭和綜合實力較量中始終保持自身的先進性和純潔性成為巨大考驗。其三，新征程上，黨在面臨“四大考驗”客觀環(huán)境所帶來的長期影響時，部分黨員的主觀行為與認識則會暴露于“四大危險”。由此導致理想信念不堅定、立場動搖和原則失守、思想意識偏差等問題，從而給的先進性和純潔性蒙上思想灰塵。

《論修養(yǎng)》對新時代黨的先進性和純潔性建設的啟示

江澤民同志深刻指出：“我們黨的一大長處和優(yōu)勢，就是把樹立馬克思主義的世界觀、人生觀同堅持和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)有機結合起來，講求共產(chǎn)黨員個人的思想品德修養(yǎng)。劉少奇同志寫了一本《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，就曾專門講過這個問題。”新時代新征程上中國共產(chǎn)黨人應堅持和發(fā)揚我們黨的一大長處和優(yōu)勢，繼續(xù)挖掘《論修養(yǎng)》中所包含的對黨的先進性和純潔性建設有益的思想因子，不斷推動黨的建設偉大工程。

一、以科學的態(tài)度加強馬克思列寧主義理論學習的修養(yǎng)

科學對待馬克思主義始終是黨的先進性和純潔性建設中的首要問題。其主要分為三個層次內(nèi)涵。其一，在學習馬克思主義理論的同時不斷增強運用馬克思主義的能力。劉少奇在《論修養(yǎng)》中指出：“我們要虛心地學習馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，學習馬克思列寧主義創(chuàng)始人的高貴的無產(chǎn)階級的品質(zhì)，并且運用到自己的實踐中去，運用到自己的生活、言論、行動和工作中去，不斷地改正、清洗自己思想意識中的一切與此相反的東西，增強自己無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義的意識和品質(zhì)。”這表明，黨員讓先進的理論武裝自身頭腦的同時，必須增強在實踐中去運用馬克思主義理論的意識與能力，并且需要把這種意識與能力內(nèi)化為自身的信仰和品質(zhì)。其二，以馬克思主義經(jīng)典著作為載體加強對馬克思主義理論的學習。劉少奇在《論修養(yǎng)》中指出：“馬克思列寧主義的理論，是我們觀察一切現(xiàn)象、處理一切問題的武器，特別是觀察一切社會現(xiàn)象、處理一切社會問題的武器。”馬克思主義經(jīng)典著作作為馬克思主義知識體系的載體是我們學習領會馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家思想結晶的主要來源。其蘊含的深刻厚重的價值意蘊，具有跨越時空、超越國界的永久魅力，是指導我們學習、工作生活的科學世界觀和方法論。其三，把馬克思列寧式的理論家作為榜樣引領自身人生指南。對于黨員而言，馬克思主義理論不僅是研究、解決外部世界問題的理論基礎，更是充滿哲理與智慧的人生指南。用《論修養(yǎng)》中的話來說就是做馬克思列寧的好學生“要把偉大的馬克思列寧主義創(chuàng)始人一生的言行、事業(yè)和品質(zhì)，作為我們鍛煉和修養(yǎng)的模范。”黨員在學習馬克思主義的世界觀與方法論的同時，更要學習馬克思列寧主義創(chuàng)始人自身的偉大人格和無產(chǎn)階級革命家的先進品質(zhì)，將其作為加強自身先進性和純潔性的模范。

二、以慎獨律己的修養(yǎng)加強自我道德反省和德性養(yǎng)成

慎獨是中華傳統(tǒng)修身思想的重要內(nèi)容，古代慎獨思想與黨性修養(yǎng)相結合具有客觀必要性與理論適配性。鄭玄言：“慎其閑居之所為。”即慎獨，是指在無人監(jiān)管、無人約束的情境下，依舊能夠自覺遵循道德規(guī)范，將美德內(nèi)化于心，外化于行，做到表里如一，誠中形外。古代“慎獨”之旨在于通過主觀的道德反省進行自我凈化、革新、提高、完善從而養(yǎng)成君子的德性。然而，劉少奇在《論修養(yǎng)》中所闡發(fā)的共產(chǎn)黨員通過“慎獨”來進行修養(yǎng)與古人是具有本質(zhì)上的區(qū)別的。如果說古人的慎獨目的是在于個體的完善或個體性的反思，那么，共產(chǎn)黨員的“慎獨”其主要目的則在于無產(chǎn)階級思想意識與共產(chǎn)主義道德的構建。以此類推，古人衡量慎獨的尺度則為儒家倫理中個體道德的完善程度。而關于共產(chǎn)黨員身份的衡量尺度，《論修養(yǎng)》提到“黨員個人應該完全服從黨的利益，克己奉公。不應該有同黨的利益相違背的個人目的、私人打算。”表明，人民群眾的利益是衡量慎獨、衡量黨的先進性和純潔性最根本的尺度。簡單而言，劉少奇同志將慎獨律己作為培養(yǎng)黨性修養(yǎng)的變革性實踐方式，即一種反思過程：反思自己的行為舉止、品行道德、思想意識是否滿足人民群眾利益的要求，從而不斷以人民群眾利益為踐行目的和修養(yǎng)目標，反作用增強自身的先進性和純潔性。總之，劉少奇同志創(chuàng)造性地將中華傳統(tǒng)慎獨思想與共產(chǎn)主義道德、共產(chǎn)主義信仰有機結合起來，為新時代黨的先進性和純潔性建設提供了經(jīng)驗啟示。

三、在站穩(wěn)人民立場、踐行黨的宗旨中養(yǎng)成善于聯(lián)系人民群眾的修養(yǎng)

善于聯(lián)系人民群眾的修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義群眾觀點與群眾路線運用于思想和行動的體現(xiàn)，這是我們黨聯(lián)系人民群眾的實踐過程中以為人民謀利益為目的，為人民謀幸福為初心培育起來的一種具有先進性和純潔性的無產(chǎn)階級意識。正如劉少奇所說：“無論怎樣都不能脫離當前的人民群眾的革命斗爭”“要在革命的實踐中修養(yǎng)和鍛煉，而這種修養(yǎng)和鍛煉的唯一目的又是為了人民，為了革命的實踐。”中國共產(chǎn)黨始終走在革命的路上，革命人道主義的路上，這是先進的。而馬克思主義政黨在發(fā)揮自己先進性，體現(xiàn)自身純潔性的過程中，群眾基礎不可或缺，廣大人民群眾的力量是我們黨革命實踐的現(xiàn)實力量的同時，也是我們黨保持自身先進性和純潔性的現(xiàn)實基礎。需要強調(diào)的是，善于聯(lián)系人民群眾的修養(yǎng)也包含黨在踐行立黨宗旨中解放、改造和提高人民的思想覺悟的訴求。也就是我們黨運用自身先進、純潔的無產(chǎn)階級思想意識在實踐革命中不斷克服人民由于歷史發(fā)展所遺留下來的落后思想意識的過程。劉少奇同志在《論修養(yǎng)》中揭露了階級統(tǒng)治的必然規(guī)律與群眾產(chǎn)生落后意識的根源指出：“歷代的革命者，在他們成為統(tǒng)治階級以后，就失去他們的革命性，反轉頭來壓迫被剝削的群眾，這是一條必然的規(guī)律。”及“沒有被剝削階級群眾和殖民地民族的落后、散漫和分裂，剝削階級的統(tǒng)治地位就不能維持。”表明，我們黨作為執(zhí)政黨要善于運用聯(lián)系人民群眾的修養(yǎng)，把全心全意為人民服務，實現(xiàn)和維護人民群眾的利益作為不斷反省自問的尺度，還要同統(tǒng)治階級進行堅決的斗爭，同落后的思想體系作堅決的斗爭，解放群眾落后的思想，改變?nèi)罕娨蜓嘏f，不接受新鮮事物的精神狀態(tài)。

中國共產(chǎn)黨成立一百多年來，盡管所處的歷史方位不斷發(fā)生變化，黨所肩負的使命任務也在不斷發(fā)生變化，不同的歷史條件下黨的建設要求黨員所具備的修養(yǎng)也有所區(qū)別，但《論修養(yǎng)》所彰顯出來的共產(chǎn)黨人的政治品格、價值追求、作風操守、精神境界卻具有超越時空的意義，為新時代中國共產(chǎn)黨人加強自身先進性和純潔性建設提供了基本遵循。習近平總書記為《復興文庫》作序言強調(diào)：“修史立典，存史啟智，以文化人，這是中華民族延續(xù)幾千年的一個傳統(tǒng)。”這也是時至今日我們依舊研習《論修養(yǎng)》，致力于把《論修養(yǎng)》中凝結的永恒不變的價值同新時代新征程黨的使命任務與當代建設相結合的意義所在。

作者簡介：

范寶文，男，漢族，河南省鄭州市人，河南理工大學馬克思主義學院2022級研究生，碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育與中國特色社會主義文化理論研究。