尋跡先賢走皖東

一、李白與采石磯

皖東之行第一站是江東采石磯。

“江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！苯瓥|在哪里？江東是一個地理概念，但更是歷史當中的地理位置。長江從九江到南京段，呈西南東北走向，人們俗稱的江南在這里成了江東，也稱江左。江東從東漢開始繁榮，到清朝時，江東地轄相當于今天的皖南、皖中、蘇南、蘇中、浙江、江西東北、上海，轄域舉足輕重。

采石磯在江東的邊緣，跨江而過便是江西，也稱為江右。

采石磯如今隸屬于馬鞍山市，采石磯亦名牛渚磯，磯是沿江之山突入水中的大石，常常是歷史上重要的渡口，采石磯與岳陽城陵磯、南京燕子磯并稱“長江三磯”。采石磯雖然最為高大，但臨諸夾江，遠離了長江主航道，顯得落寞。

踏訪采石磯是為了李白。這里有李白的衣冠冢，全國最大的李白紀念館，這里是晚年李白常常流連忘返的地方，也留下了醉酒捉月、不慎落入江中溺亡的傳說。

暮春時節，花花草草已經去紅褪粉，復歸平靜。作為景區，采石磯頗為安靜，難怪有人戲稱這里是全國最寂寞的5A級景區。

在燠熱中拾級而上，登上采石磯的制高點，三臺閣上天高地闊，江風陣陣，果然令人心曠神怡。余秋雨先生的《三臺閣題記》文白相間，提醒一切登臨者：千古詩魂，系于一江。憑欄西望，夾江隔著江心洲“太陽島”是長江，舟楫相連，繁忙一片。對岸也即江西，便是古老的和州了。

遠眺采石磯之南，山巒相連。遠處蒼翠，即為青山，那是李白長眠之地。從青山再往南，就到了天門山，就是李白筆下的《望天門山》：“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。”其實，天門山只是兩座隔江而立的小山，毫不巍峨高大。726年，25歲的李白沿江東下去金陵，船行當涂，彼時的李白，意氣風發，豪情滿懷，詩中意向與他想象中的人生舞臺一樣闊大。李白那時不會想到會終老于此，并在此詩歌絕筆《臨終歌》。詩中，李白雖然仍然自比大鵬，也已知無法展翅高飛了。冥冥之中，《望天門山》和《臨終歌》是李白皖南詩的開篇和終篇，也算是詩仙詩生命的開篇和終篇。李白年輕時建功立業的雄心，在當涂，已轉化成壯志難酬的哀傷。

采石磯的景點和文化遺存很豐富。李白曾七臨采石磯，相傳，李白62歲時來采石磯翠螺山一塊大石上飲酒，醉意朦朧間，見江中若隱若現之月，誤為月落，跳江捉月，然后騎鯨上天，現在的聯璧臺景點，即為李白跳江捉月處。但有人考證，李白確為采石磯溺亡，因當涂風俗，溺亡者不能進家門，便草草葬在采石磯，后遷龍山。50多年后，宣歙觀察使范傳正在當涂縣令協助下，找到李白孫女，得知李白仰慕葬在青山的謝朓，有歸葬青山的遺愿，范傳正將李白遷葬，作墓志銘《贈左拾遺翰林學士李公新墓碑》。采石磯李白墓僅為衣冠冢，但這里的青蓮祠、李白紀念館是全國最大的紀念李白建筑群。尤其是太白樓，與岳陽樓、武漢黃鶴樓、南昌滕王閣并稱為“江南三樓一閣”，是全國文物保護單位。再如謫仙園、燃犀亭、峨眉亭、廣濟寺、萬竹塢、延園、翠螺灣等，雖多為重修，卻古意盎然。江邊的三元洞，傍山臨江，下落無地，地勢險要，因與“連中三元”意會，頗得考生家長青睞。

作為書法愛好者，還需提及的是，采石磯建有林散之紀念館和林散之墓。林散之生在南京，生活在南京，祖籍安徽和縣烏江鎮，下葬采石磯也是落葉歸根。林散之是公認的中國現代書法界草書成就最高的書法家，被稱為“草圣”?！霸娤伞庇小安菔ァ毕喟椋酁榧言挕?/p>

二、劉禹錫與陋室

從采石磯跨江而右，便是和州，現在的和縣。去和縣是因為《陋室銘》，因為劉禹錫。

劉禹錫是哪里人？有嘉興、徐州、洛陽三說，反正不是和縣人。劉禹錫是唐朝著名詩人，常被稱為“詩豪”，人們耳熟能詳的《陋室銘》《竹枝詞》《烏衣巷》都是他的傳世之作，“前度劉郎”“司空見慣”等成語也語出其人。劉禹錫年少即有才情，也曾風光政壇，后因“永貞變革”失敗，與柳宗元等八人一齊被貶遠州司馬，史稱“八司馬”。在朗州（湖南常德）十年，好不容易奉召回京，僅次年又因詩獲罪，謫貶播州（貴州遵義）刺史，因太偏僻，在柳宗元以死相諫后，改任連州（廣東連陽）刺史。長慶四年（824年）降職并調任和州通判。

按唐制，和州通判應安置在衙門內三間房屋，可和州知縣見劉禹錫是被貶之官，故意刁難，在城南河邊面水而置，劉禹錫不以為意，寫詩道：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”知縣不悅，再把劉禹錫搬到城北，房子只剩一間半，劉禹錫又詩曰：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣惱怒，將劉禹錫搬到城中，僅容一床一桌一椅一間房。半年三遷，越搬越小，劉禹錫遂寫下《陋室銘》，并刻石于門前。

《陋室銘》是駢體銘文，通篇只有81字，卻能流傳千古，不僅因為其華彩文筆，更因為表現了作者志行高潔、安貧樂道的文人風骨，體現了中國古代知識分子的精神追求和價值取向，深刻影響著中國文化，至今仍是知識分子追求的思想境界。如果不是劉禹錫謫貶二十年，寧折不彎，樂觀豁達，是寫不出這篇千古奇文的。

“陋室”經歷代修建，如今成了陋室紀念館和市民公園，無非是事跡介紹和《陋室銘》碑刻。在其中，看不到哪怕一件真正的文物，以及現在時尚的新科技表現手法。不免為《陋室銘》乘興而來，為今天的陋室不倫不類、不古不洋而掃興。

失望之余，順道“掃街”，卻有意外收獲。

和縣縣城名歷陽鎮，鎮中一座巍峨挺拔、古意滄桑的“鎮淮樓”最為顯目。和縣鎮淮樓始建于北宋，抑或更早，亦稱譙樓、鼓角樓、鼓樓。明明地處長江之邊，卻名鎮淮樓。揚州、淮安、廬州等地都有鎮淮樓，或為鎮水，或為鎮域，和縣之樓得名何處？南宋時期，金人犯和州，進士趙霖帶領鎮淮軍突圍，后一舉收復和州，為記鎮淮軍之功，故名。鎮淮樓形似城門，城墻上樓閣飛檐翹角，高大莊嚴，正門下方為拱券門洞，均為磚筑，絕大部分為原物，凸顯古樸年代感，朝南門樓有隸書“鎮淮樓”碑額，北門上有“南來第一”磚刻。

明太祖朱元璋稱帝之前曾鎮守和州，與諸將登樓飲酒賦詩：“中原殺氣未曾收，江北淮南草木秋，我上鎮淮樓一望，滿天明月大江流。”鎮淮樓在明、清都曾修葺過。城墻青磚上刻有“光緒辛卯春”“知州羅錫疇督造”字樣，字跡蒼勁有力，為清代修建的原始記錄。

鎮淮樓之北，一路之隔是和縣文廟，黃琉璃歇山大頂非常氣派，雖是新修，但建于原址原規模，可見和縣文脈深長。與文廟相對的是城南文昌塔，建于明萬歷年間，傳為紀念和州詩人張繼（字文昌）而建，但建有文昌塔的地方，必定文化昌盛。文昌塔高七層，磚木結構，經風雨侵蝕、戰火摧殘，雖塔身傾斜，卻巋然聳立。

歷陽東北有河“烏江”，江畔霸王祠是紀念項羽的。楚漢爭霸，項王被一路追殺到烏江，過烏江即長江，跨過長江到江東就是他的大本營，項王“無顏見江東父老”“不肯過江東”，別姬、別烏騅，舉劍自刎 ，“死亦為鬼雄”，成為千百年來人們崇尚的失敗的英雄。烏騅馬也翻滾自戕，馬鞍落地化為一山，馬鞍山由此得名。

三、王安石與褒禪山

由和縣向西南，出城不久就駛入了鄉村大道。這一定是全國最美的鄉村大道之一。柏油路不寬，卻干干凈凈，中間三色彩虹飄向遠方，兩旁行道樹伸手相握，冠陰遮蓋了路面。路隨山丘起伏綿延，形成優美的斷續而又相連的曲線。近處田野生機勃勃，尚有暮春殘紅掛在枝頭，村落雞犬相聞，農人田間勞作。遠處青山如黛，層層疊疊，宛若水墨丹青。車行其中，一幀幀風景畫飛快掠過，畫中行的快意洋溢周身。這段路連接著含山縣的昭關，即“伍子胥過昭關，一夜白頭”的昭關。

沿途，駐停褒禪山，號稱天下第一游記名山。

褒禪山，原名花山，也稱華山。海拔400多米，相對高度一二百米，在江南丘陵中微不足道。唐代高僧慧褒禪師結廬修行，死后葬于此，弟子感于斯，遂改名褒禪山。山有寺平常事，真正讓褒禪山名聲大噪的是因為王安石的游歷和游記。王安石是北宋政治家、文學家，1054年，他從舒州任上辭職，返回老家江西撫州，在途中與朋友蕭君圭、王回，兩個弟弟王安國、王安上同游褒禪山，三個月后以追憶形式寫下《游褒禪山記》。游褒禪山，主要是游華陽洞，所謂“華陽仙洞、褒禪煙雨”，其洞中有洞，洞中有河，洞洞相連，洞河相接，是為奇觀。古人游洞穴殊為不易，需舉火把探路，“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。”同伴怠而欲出，擔心火把燒盡，無奈而出。當王安石數月后寫此游記時頗為后悔，覺得自己腿力尚可，火把也足夠，因為沒有堅持而與“奇偉、瑰怪，非常之觀”失之交臂。王安石應該后悔，華陽洞非常值得一游，如果他穿越至今，看到今天華陽洞開發到1600米，分十大區，102個點，聲光電輔助令人炫目稱奇，更悔而感慨。

中國古人是記游的，你看，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”多美的記游，但人家不稱游記，只有王安石，堂而皇之在標題中標明游記，由此，開山游記，成就了褒禪山。但王安石用了“遮眼法”，名為游記，述游之事，不過寥寥數字，大量的篇幅用來“寓理于游”了。名為述游，旨在涉險追遠。這既是王安石擅長的政論風格，也表現了他的挑戰精神。四年后，他作《上仁宗皇帝言事書》，建言改革。十二年后拜相，全面推行改革，提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，雖然遭到保守派的抵觸，但他義無反顧，九死不悔。

作為游記，褒禪山旅游指南的作用有限；但由此窺探王安石的精神力量，激勵了千古不知道多少人。

四、歐陽修與醉翁亭

從褒禪山向北，高速公路上行駛一個半小時，目標滁州瑯琊山，歐陽修的醉翁亭。

歐陽修是江西永豐人，北宋時期的政治家、文學家、史學家。他是北宋詩文革新運動的領袖，名列“唐宋散文八大家”。平生獎掖后學，對北宋文學作出了巨大貢獻，開創宋朝文風并影響至今。慶歷四年春，因受范仲淹慶歷新政失敗牽連，而被貶為滁州太守，但歐陽修坦然面對，與瑯琊山瑯琊寺主持僧智仙和尚相識并結為知音，常在一起詩酒唱和。慶歷七年（1047年），智仙為方便歐陽修游賞，在山間筑一亭，并請歐陽修賜名。歐陽修以飲酒輒醉，且又年長，自號醉翁，遂名“醉翁亭”。歐陽修又為亭作記，寫盡閑適、隨性、自由的詩酒生活，標明“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”的人生態度。據說，歐陽修初為此文時，寫盡諸峰，自己不甚滿意，揮斧砍去，改成“環滁皆山也”開篇，耳目為之一新，也成為千百年來提倡“開門見山”寫法的經典范例。

醉翁亭并不大，但檐角如鳥翼伸展，各部件曲線優美柔和，小巧玲瓏，周邊建筑布局嚴謹，曲折幽深，富有詩情畫意，被譽為古今第一亭。元祐六年（1091年），蘇東坡有感于歐陽修才情和對自己父親蘇洵的幫助，以大字重抄《醉翁亭記》勒石，從此，“歐文蘇字”，二賢流芳。后經歷代陸續增修，建成了二賢亭、同醉亭、古梅亭、寶宋齋、馮公祠、影香亭、意在亭、怡亭等，號稱“九院七亭”，使醉翁亭形成一個完整而豐富的古建筑群。由醉翁亭和《醉翁亭記》、不難看出，歐陽修在歷經政壇風波后，對官場榮耀已然看淡，崇尚隱居生活的寧靜自在。這種思想和生活方式對中國傳統知識分子影響很深，歸隱林下，寄情山水，詩酒田園，尋一方心靈凈土和避風港，是很多文人所向往的。

醉翁亭一帶，樹木蔥郁，流水潺潺，云霧繚繞，“在乎山水之間”是自然而然的。“西南諸峰，林壑尤美”，古人誠不我欺。醉翁亭，一座讓人流連忘返的亭子?！蹲砦掏び洝?，一篇讓人回味無窮的文章，一種濃厚的人文氣息，讓人久久不忘。

皖東之行，行色匆匆，走馬觀花，已然如沐春風，若臨秋水。皖東有著太多古之賢者的足跡，只叩訪了李白、劉禹錫、王安石、歐陽修四位先賢及相關古跡。他們都不是皖東人，卻都在皖東留下了千古絕唱，是皖東神奇的山水滋養了他們，還是他們讓皖東光耀史冊？

作者簡介：

于學基，男，江蘇省作家協會會員，媒體人。