《艾菲·布里斯特》中的中國形象研究

[摘 要]《艾菲·布里斯特》是德國19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)杰出代表作家馮塔納創(chuàng)作的長篇小說。小說描寫了主人公艾菲·布里斯特與其丈夫殷士臺頓男爵的愛情悲劇，殷士臺頓男爵與艾菲·布里斯特的愛情并不是兩廂情愿，而是家人安排的婚姻。由于兩人年齡相差較大，加上殷士臺頓男爵經(jīng)常公務(wù)纏身，導(dǎo)致了艾菲·布里斯特結(jié)婚后始終處于感情空虛狀態(tài)。所以，艾菲·布里斯特移情別戀男爵的友人兼下屬克拉姆巴斯少校。殷士臺頓在發(fā)現(xiàn)艾菲·布里斯特與克拉姆巴斯的來往信件后，為了維護(hù)貴族的尊嚴(yán)，與克拉姆巴斯展開決斗。最后，殷士臺頓殺死了克拉姆巴斯，與艾菲·布里斯特離婚，并教唆女兒疏遠(yuǎn)母親，艾菲·布里斯特則病死在娘家。《艾菲·布里斯特》中有一個十分特別的中國人形象，中國人形象作為串聯(lián)起整個故事的暗線人物，其在小說中的寓意十分豐富，本文在研究《艾菲·布里斯特》中的中國人形象的同時，借助中國人形象對于書中的中國進(jìn)行分析，從而展現(xiàn)《艾菲·布里斯特》乃至整個歐洲文學(xué)界對于中國形象的理解。

[關(guān)鍵詞]《艾菲·布里斯特》；中國；形象

《艾菲·布里斯特》一書對于歐洲文學(xué)尤其是德國文學(xué)具有顯著的影響，對于非德語國家也具有廣泛影響。小說女主人公艾菲·布里斯特在文學(xué)史上的文學(xué)形象與安娜·卡列尼娜以及包法利夫人齊名。《艾菲·布里斯特》故事情節(jié)十分簡單，全篇情節(jié)圍繞著主人公艾菲·布里斯特的婚姻悲劇展開，呈單線發(fā)展的特點(diǎn)，與其他故事情節(jié)沒有盤根錯節(jié)的糾纏。《艾菲·布里斯特》不像《安娜·卡列尼娜》一樣豐富多彩，也不同于包法利夫人，《艾菲·布里斯特》中描寫的愛情及對主人公性格的描繪不如《包法利夫人》那般直白，而是通過小說情節(jié)對主人公形象進(jìn)行了深度刻畫。其中，《艾菲·布里斯特》中許多情節(jié)都在有意無意中提及了中國形象，其耐人尋味的深意卻總是被其他讀者所忽略[1]。1980年，《艾菲·布里斯特》一書在中國受到了歡迎，并成為中國青少年的國外必讀名著之一。其被引入中國后，由上海譯文出版社翻譯并發(fā)行，但未引起我國文壇的重視。近20年間，我國研究《艾菲·布里斯特》中的中國人形象的文章只有少數(shù)幾篇，而且為數(shù)不多的幾篇文章都將重點(diǎn)集中在了研究作者的批評方式和文筆流暢度上，本文通過研究《艾菲·布里斯特》中的中國人形象，進(jìn)而研究《艾菲·布里斯特》中的中國形象。

一、《艾菲·布里斯特》中“中國人”的隱喻

在《艾菲·布里斯特》中，常常有意無意地提到一個“中國人”，書中的“中國人”屬于一個虛有的角色，其并沒有正式出現(xiàn)，也沒有在某個情節(jié)中正式出場。對于《艾菲·布里斯特》中“中國人”形象的闡述，需要以文中結(jié)構(gòu)和行為敘事特點(diǎn)為基礎(chǔ)，對“中國人”形象進(jìn)行全新的解讀。“中國人”形象作為《艾菲·布里斯特》對于中國形象的象征和隱喻意向，“中國人”形象所指代的內(nèi)容也是多元的。

有趣的是，雖然《艾菲·布里斯特》中的“中國人”，既沒有正式出場，在整部小說中也沒有任何一句“臺詞”。但是，如果《艾菲·布里斯特》中缺乏這一角色，《艾菲·布里斯特》的內(nèi)涵及文筆特色會黯淡許多。在《艾菲·布里斯特》中，正是由于這個“中國人”在作品中完全處于失語狀態(tài)，反而給予了讀者更多的想象空間，讀者可以憑借自己的想法對于“中國人”加以“描述”和“代言”，反而使得“中國人”形象給讀者留下了更加廣闊的想象空間。

馮塔納在《艾菲·布里斯特》中描寫了一個抽象的“中國人”形象，這個“中國人”無名無姓，也沒有正式出場。但是，其經(jīng)常通過各種形式出現(xiàn)，不是在墳?zāi)怪校闶窃谄渌巧墓适轮谢蛘呤窃趫D片中，“中國人”雖然沒有真正地正面出場，卻在全書中以各種形式出現(xiàn)了不下十次。

“中國人”的首次出場在主人公艾菲·布里斯特的幻想中。新婚蜜月后，艾菲·布里斯特隨丈夫殷士臺頓男爵回到凱辛，艾菲·布里斯特在回到凱辛后，艾菲·布里斯特在見識到了新鮮且趣味的新城市后，便對其他國家的人產(chǎn)生了興趣。艾菲·布里斯特對于尼格羅人、土耳其人以及中國人都進(jìn)行了想象，這是“中國人”在《艾菲·布里斯特》中的首次出場。但是，“中國人”并沒有真正出場，而是已經(jīng)躺在了墳?zāi)怪校⑶遥栋啤げ祭锼固亍分羞€通過殷士臺頓男爵對墳?zāi)惯M(jìn)行了描寫，其中提到了公墓旁是一小塊柵欄，墳?zāi)怪車L滿了長海草，還有數(shù)棵幾千日紅，“中國人”的第一次出場帶著些許詭異[2]。

“中國人”的第二次出場是縣長公館的一張圖片中。初來乍到的艾菲·布里斯特在被殷士臺頓男爵的帶去參訪縣長官邸時，在樓上的一個空房間椅子的靠背之上，看到了一張中國男子的照片，照片中的“中國人”是一幅清朝官員的扮相，藍(lán)夾克、黃色燈籠褲，頭戴扁帽，帽子上裝飾著亮結(jié)。《艾菲·布里斯特》中“中國人”的第二次出場是一個典型的清朝中國人形象[3]。

《艾菲·布里斯特》中“中國人”的第三次出場篇幅較短。艾菲·布里斯特的丈夫殷士臺頓男爵外出公干，因此，艾菲·布里斯特夜晚獨(dú)自住在家中。半夜，艾菲·布里斯特半睡半醒間隱約聽到并看到有一個人拖著步子從床前走過，雖然沒有看清楚，但是艾菲·布里斯特相信就是那個“中國人”。從此之后，艾菲·布里斯特寢食難安。“中國人”的第三次出場是為了引出后續(xù)劇情。

“中國人”的第四次出場是艾菲·布里斯特與丈夫經(jīng)過墓地時。此處內(nèi)容首次提到了“中國人”的故事，那個“中國人”生前是跟隨在托姆森船長身邊的仆人，而女主人公居住的房子的老主人有一個朋友正是那個“中國人”，主人公居住的地方也是“中國人”居住過的地方，“中國人”年輕的時候經(jīng)常隨同船長出海，與“中國人”同行的人中，有一位年約20歲，名叫尼娜的女孩。后來，女孩被老船長嫁給另一位船長，“中國人”也參與了尼娜的婚禮，婚禮舞會后尼娜便失蹤了，“中國人”也在半個月后無疾而終，就葬在小鎮(zhèn)教區(qū)墓地中。不久，以“中國人”為主角的“中國鬼魅”事件在當(dāng)?shù)貜V泛流傳。《艾菲·布里斯特》中“中國人”的第四次出場是引出讀者的遐想，以填補(bǔ)故事的空白[4]。

《艾菲·布里斯特》中“中國人”的后續(xù)出場均是公館鬧鬼事件。艾菲·布里斯特在給母親的信件中，有一次提到了“中國人”，不過此次出現(xiàn)的并不是“中國人”形象，而是以虛有的鬼魂形式出場。艾菲·布里斯特在與克拉姆巴斯的交談中，有一次看見了“中國人”墳?zāi)怪系哪贡退蓸洹Ｓ捎诎啤げ祭锼固匾呀?jīng)逐漸消除了對于鬼魂的恐懼及不安，所以，艾菲·布里斯特起疑，“中國人”鬼魂的事情是不是殷士臺頓男爵編出來教訓(xùn)她的“工具”。

此后，《艾菲·布里斯特》之中的“中國人”均出現(xiàn)在其他人的話語之中。女仆同克魯澤大娘交談時，談到了“中國人”，他們對于“中國人”的評價是那個人缺乏耐心，但是，他們對于“中國人”并沒有特別的看法，認(rèn)為“中國人”也是同他們一般的普通人，他們的風(fēng)俗習(xí)慣并沒有什么不同，通過女仆傳達(dá)了他們對于“中國人”的看法，并對于第四次出場埋下的伏筆進(jìn)行了回收及補(bǔ)充[5]。

艾菲·布里斯特要搬到柏林，羅絲維塔幫她收拾行李時，他們聊起了“中國人”的故事。艾菲·布里斯特來說她已經(jīng)順利地脫離了“失足”給她造成的陰影。男爵在發(fā)現(xiàn)了妻子的戀情后，其在向維勒斯多夫講述鬼屋一事時，提到“還有個中國人，其可能是侄女的情人”。艾菲·布里斯特被趕出家門，羅絲維塔再一次提到了“中國人”顯靈時的情景，并指出，在人們經(jīng)歷了人生的艱辛后，人們會對于鬼魂具有更深的認(rèn)識，并真正見識到，與人生的艱辛相比較，鬼魂遠(yuǎn)比人生及人性更加危險、更加可怕。

二、《艾菲·布里斯特》中的中國形象

（一）《艾菲·布里斯特》中的中國形象較為復(fù)雜

17世紀(jì)末期至18世紀(jì)，受“中國熱”的影響，大量“中國文化”在德國文學(xué)中得到了大量應(yīng)用。這一時期，德國文學(xué)之中的中國形象是一個形式多樣化、政策保守、帝王賢德、國家和諧、道德善良的“理想國”形象。到了19世紀(jì)后期，中國在歐洲文學(xué)中的形象基本已成定式。《艾菲·布里斯特》的中國形象除了具備上述特點(diǎn)外，還具有更加豐富的特點(diǎn)。《艾菲·布里斯特》的中國形象，在一定程度上對于中國形象在德國文學(xué)中的演變歷程進(jìn)行了總結(jié)。《艾菲·布里斯特》的中國形象沿襲了早期德國社會的中國刻板印象。馮塔納與其他德國思想家和文學(xué)家不同，其關(guān)注的并非中國的直觀形象，而是通過中國的流行文化對于中國形象進(jìn)行分析，并對于上述中國文化給予了浪漫的闡釋及解釋，間接體現(xiàn)了19世紀(jì)初德國社會的“中國熱”正在從物質(zhì)層面進(jìn)行轉(zhuǎn)變，并逐漸在思想和精神層面進(jìn)行揭示[6]。

（二）《艾菲·布里斯特》中的中國形象反映了對中國的認(rèn)識

“中國人”是沒有正面出場且著墨不多的形象，但是，“中國人”形象的作用不容低估。從結(jié)構(gòu)來看，“中國人”橫貫了小說的整個情節(jié)，從初次出現(xiàn)的中國人墳?zāi)梗侥：闹袊焦适拢俚街袊焦适碌闹饾u清晰。隨著小說情節(jié)的發(fā)展，“中國人”逐漸透明。從作者的角度來看，對中國的描繪體現(xiàn)了德國文學(xué)家對于中國形象的認(rèn)識。《艾菲·布里斯特》中的中國形象還局限在滿洲統(tǒng)治的清朝形象。同時代的德國文學(xué)家對于中國的認(rèn)識源于歌德，歌德在其作品中對中國形象呈現(xiàn)出重視、仰慕、向往的積極態(tài)度。但是，席勒在《杜蘭朵·中國公主》中對于中國形象進(jìn)行了其他描寫，德國作家便對于中國形象的認(rèn)識發(fā)生了轉(zhuǎn)變[7]。在《艾菲·布利斯特》里的中國形象沿襲了席勒的描寫，《艾菲·布利斯特》里中國人是男性形象，其是愛與血的象征。但馮塔納并沒有對中國持全盤否定的態(tài)度，其發(fā)揮了自身的社會批判筆法。針對當(dāng)時對中國形象的種族偏見，其在《艾菲·布利斯特》中，通過牧師定義了中國形象：“中國人”是一個非常好的人，和我見到的其他人一樣好。作者對中國形象的看法和羅絲維塔一樣，認(rèn)為“中國人”也是人，與我們見到的其他人一模一樣。

（三）《艾菲·布里斯特》中的“中國龍”形象

細(xì)讀馮塔納的《艾菲·布里斯特》可以發(fā)現(xiàn)，《艾菲·布里斯特》中對于中國形象的描寫，總是繞不開另一個與中國形象聯(lián)系十分緊密的形象，這一形象就是“中國龍”形象。在《艾菲·布里斯特》中中國幾乎總是與“龍”聯(lián)系在一起。為了提起艾菲·布里斯特對家鄉(xiāng)的興趣，殷士臺頓男爵提到了：“在家鄉(xiāng)可以看到歐洲各國的國旗在空中飛舞，其中便包括了美國的星條旗和中國的龍旗。”上述中“中國的龍旗”“中國巨龍的旗幟”，都是“中國龍”形象[8]。“中國龍”形象，反映了19世紀(jì)下半葉的中德關(guān)系史，從19世紀(jì)下半葉起，德國開始致力于海外擴(kuò)張，1861年，簽訂了《中德貿(mào)易協(xié)定》。1868年，清政府為了加深與德國之間的貿(mào)易往來，清政府派遣的赴德外交使團(tuán)在遠(yuǎn)赴德國所搭乘的專列上便掛起了黃底藍(lán)邊的中國龍旗。此外，馮塔納還借鑒了其他德國文學(xué)作品中的中國形象。

結(jié)束語

綜上所述，馮塔納在描寫中國形象時，采用的是時隱時現(xiàn)的寫作手法。寫法偏向“意有而筆不能及”的寫作方法，其與中國畫的留白筆法十分相似。其中的留白并不是什么都不留，而是通過空白對于整幅畫的意境進(jìn)行點(diǎn)綴，留給讀者更多的想象空間，從側(cè)面襯托出寫作藝術(shù)的美感。這種寫作手法洋溢了藝術(shù)辯證法，隱含著東方哲學(xué)與西方思潮的對立統(tǒng)一。縱觀19世紀(jì)德國文學(xué)中的中國形象可以發(fā)現(xiàn)，面對19世紀(jì)末期德國對于中國的刻板守舊的印象，德國文學(xué)作品中的中國形象大多展現(xiàn)出一種熱烈激情的情感，《艾菲·布里斯特》中對于中國形象的隱喻，也是較為自然和合乎情理的。一方面，如馮塔納自己所說的，小說中的“中國人”及中國形象，會增加小說故事情節(jié)的趣味性及神秘性；另一方面，“中國人”及中國形象作為小說中特別的隱喻形象，深化了《艾菲·布里斯特》的內(nèi)涵和意義。在《艾菲·布里斯特》中，作者以“中國人”及中國形象作為隱喻性、忽隱忽現(xiàn)的敘述方式，不僅可通過男主人殷士臺頓男爵的故事線，揭示了當(dāng)時德國社會對中國的保守刻板印象，還通過女主人公艾菲·布里斯特、“中國人”以及“中國人鬼魂”三者之間的關(guān)系，傳達(dá)了新一代德國人渴望精神解放的思想。

參考文獻(xiàn)

[1]趙赫男，趙西.艾菲的嬗變：《艾菲·布里斯特的現(xiàn)代性詮釋》[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2021，35（4）：70-76.

[2]李樹青.試析馮塔納小說《艾菲·布里斯特》女主人公的“水妖”特征[D].北京：北京外國語大學(xué)，2017.

[3]光誠.解讀《艾菲·布里斯特》中的未定點(diǎn)[J].華西語文學(xué)刊，2016（1）：125-130，223.

[4]謝敏.充滿“鬼”氣的婚姻圍城：《艾菲·布里斯特》和《金鎖記》之比較[J].安徽文學(xué)（下半月），2015（10）：23-25.

[5]廖文娟.從接受美學(xué)看馮塔納的《艾菲·布里斯特》[J].名作欣賞，2014（5）：103-105.

[6]胡清韻.寂寞芳心何處歸：淺談《艾菲·布里斯特》中艾菲的人生悲劇[J].華中人文論叢，2013，4（1）：64-66.

[7]馬中紅.“中國鬼魅”的多重隱喻：論《艾菲·布里斯特》中的中國形象[J].外國文學(xué)評論，2007（1）：39-47.

[8]衛(wèi)茂平.馮塔納《艾菲·布里斯特》中的中國人形象及中國龍[J].中國比較文學(xué)，1994（1）：224-229.

作者簡介：鄭靜（1984— ），女，漢族，重慶人，重慶第二師范學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：德語語言文學(xué)、外語教育。