《群書治要》中的諫議思想（節選）

首先，在獲得信任的基礎上進行理性有度的諫議。《論語》中，子夏曰：“信而后諫，未信，則以為謗己也。”是說君子得到君主的信任之后才去進諫，沒有得到信任就去進諫，君主就會以為是在誹謗自己。晏嬰是齊國的大夫，歷事齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，以盡忠直諫、節儉力行而稱道于齊國。在景公一朝晏嬰進諫的成功率是很高的，一方面是晏嬰作為三朝元老深獲齊景公信任，另一方面與晏嬰進諫的方法和技巧也是分不開的。晏嬰會根據不同的場合、時間以及君主的心情狀態等具體情況采取不同的勸諫方式，或因勢利導、或直言切責、或征諸歷史、或借助比喻，把事理說透又不咄咄逼人，讓君主容易接受。

其次，以婉轉含蓄的方式勸誡或引導，使君主受到啟發或警覺。《孔子家語》中孔子將忠臣向君主進諫分為譎諫、戇諫、降諫、直諫、風諫五種，采用哪種方式要依據具體情境做出選擇。孔子認為風諫（或作“諷諫”）是最佳的進諫方式，不直接指責君主過失，而是通過舉例比喻、引經據典、借物說理等方式進行規諫，雖然內心激切，但語言婉轉含蓄，使君主易于接受。“詩”在諫議活動中發揮著重要作用，托興于草木山川，勸諫于君臣父子，其詞甚婉，其譏刺甚切。《詩經》中記載大量譏諷指責時弊和執政者的詩句。

最后，把握好時機進行順勢利導的諫議。孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”說的是，侍奉君子容易有三種過失：沒有輪到他發言而發言，叫作急躁；到該說話時卻不說話，叫作隱瞞；不看君子的臉色而貿然說話，叫作盲目。一次魯哀公問孔子，聽說最健忘的人，換個地方就忘記了自己的妻子，有這回事嗎？孔子回答說，這還不是最健忘的，最健忘的人是忘記了自己。哀公好奇讓孔子說來聽聽。孔子隨即說，“昔夏桀貴為天子，富有四海，忘其圣祖之道，壞其典法，廢其世祀。荒乎淫樂，沉湎于酒。佞臣諂諛。窺導其心。忠士鉗口。逃罪不言。天下誅桀而有其國，此之謂忘身之甚者也”。孔子沒有直接批評指責哀公，而是接著哀公的話題，寓勸誡于說理論事之中實施進諫。

（選自“人民日報客戶端”2021年1月7日，有刪改）