西溪賦

【 序言】

甲辰仲春，予復讀《水經注》，《漸江水》古於潛縣境之西溪、紫溪躍然入目，水脈之詳、山川之秀、語意之美，余河勿可并論者也。翌日，予率弟子一眾赴臨安，登天目、探龍淵、尋丹井、察磐石，依善長之言尋跡，三日而成矣?？芍^群峰隈曲，碧流潺湲，佳勝駢蕃，逸客不絕。斯誠靈仙之地，人文之鄉也。有感于斯，遂繪成西溪水圖，并就斯圖作賦，以頌其美。

時維公元二〇二四年七月十五日

粵若列宿垂精，星次斗牛之野；少康賜履，疆開於越之封。秦民徙播，墾古鄣之懋甸；漢制厘革，稱丹陽之雄藩。東瞰余杭之陸，西抵歙縣之關，南望桐廬之埠，北接寧國之坰。據往來之要會，冱皖浙之襟喉。煙波沖融，有遠水之縈帶；層巖崎礒，處群峰之隈曲。碧流潺淙，響窮雙溪之浦；丹井泓邃，仙隱五龍之巔。岞崿凌空，當天風之回穴；阪隰橫翠，覽松蔭之扶疏。寒宵時霽，斂清霜于梵榻；螺唄間作，翻慧葉于禪源。青膚皴剝，垂洪柯之虬影；盤磴茀郁，望曲嶺之暮云。理運斯會，佳勝駢蕃，實塵表之靈境，亦人文之藪澤也。

【譯文】

天上星宿垂下的光芒，對應古於潛的星野屬于牛斗之間；於潛歷史久遠，最早可追溯到夏朝，那時少康分封疆土，無余的封地號為“於越”。秦朝時始皇帝命大越之民遷徙于此，開墾了古鄣一帶的土地；漢朝時體制變革，於潛又屬于丹陽郡。這里東臨余杭，西接歙縣，南連桐廬，北毗寧國。占據了往來的交通要道，扼住了浙江、安徽的咽喉。周圍溪水環繞，又有群山環抱。雙溪的水流聲回響山谷，蘇軾稱贊是“雙澗響空”的勝景；武隆山巔的水井十分深邃，傳說是葛洪煉丹的地方。岞崿山直插云霄，有天風盤旋交錯；山坡上呈現翠綠色，是松樹的枝葉繁茂四布。有時夜空晴朗，灑下的月光照射到梵客的床榻；做法事的法螺、梵唄之聲間或響起，禪源寺中的僧人翻譯著貝葉佛經。樹皮剝落，就像有龍掛在樹間；山勢曲折，順著盤曲而上的石級，可以望見日暮時的云彩，這是龍塘山“曲嶺云深”的景象。這里是氣運匯聚的地方，名勝眾多，實在是世間的靈妙仙境，不僅如此，它還是人文薈萃的場所。

譬如觀政采風，咸聽生蝥之詠；草檄奮義，申抒篡亂之悲。躬問農桑，陳黎瘼于圖卷；該涉翰藻，采列代之菁英。謝秩告歸，檢血石而自慊；廬塋奉諱，聞烏鵲之相喧。陷銳登墉，驍勇見于行陣；平羌攘亂，籌略發乎鈐韜。豈堪沉思，難為佻薄之體；尚識崑味，不移忠謇之心。筑構廈之榱棟，立杞梓于荊衡。足毗佐于圣化，傳貞愨之徽名。

【譯文】

比如蘇軾到此地觀察政績、采集民謠，引用了《魏郡輿人歌》中“狗吠不驚，足下生蝥”的句子來表達贊賞；駱賓王起草檄文，奮發義氣，反復抒發武則天篡權亂世的惡行，最終歸隱於潛。樓璹體察農桑，作《耕織圖》陳述農夫、織女的辛苦；昭明太子蕭統組織文人編《文選》，收錄歷代的優秀文章。昌化縣令方成任期滿而離職時，為自己得到半方雞血石而感到滿足；章成緬結廬守母喪，有烏鵲爭喧之聲。吳敬忠先登陷陣，他的驍勇見于行伍軍陣之中；何騰征討氐羌，他的籌略啟發于兵書。梁武帝命作疊韻詩，吳均沉思而無所對，難以做這種輕薄的文體；洪咨夔的父親說自己尚能吃茄子飯，讓他直言進諫不必有后顧之憂，洪咨夔終不改忠貞之心。這些人都是營造大廈的屋椽、棟梁，是長于荊山、衡山的杞、梓良木。足以輔佐圣人之教化，傳下忠貞懇愨的美名。

此間水脈，則云二川交湊，歸注于一也。欣其泱瀼，臨西溪之涯涘；考茲源派，極天目之奧區。霜木森森，結穹枝而鳳戢；砯崖殷殷，瀉清泚于龍湫。俄排宕而南渡，縱野水之余波。將迂回而徐出，過城陴之西隅。至若秦石巋巍，凝宿靄于晚色；潛山幽窅，涌紫溪之春澌。潭影千重，長送赤翎之遠跡；白石萬點，猶憐雪崖之清吹。循津堧之次第，引峽流而東南。復浸尋以邁往，絕墳衍以陵阿。挾長磯而軼浮景，變滄波而現文光。仰天關之磐牙，危嶠限日；俯磧礫之含蘊，沙渚連郊。激巖泉之爽籟，映宿楚之駁陰。接樓林之翠麓，匯桐溪之沃流。而乃二川允洽，風物協和。總坤維之脈絡，獻田疇之膏腴。

【譯文】

這里的水脈，可以總結為兩條河流交匯為一。欣然于流動的河水，對著這西溪的河畔；考察西溪的源流，是出自天目山的腹地。天目山上有霜木，結高枝而能讓鳳凰棲息，因此名為翔鳳林；此處又有瀑布的水聲，傾瀉出清流而匯聚成深潭，被稱為浣龍池。俄而水流從山間向平原奔涌而出，縱肆野水的余波；水勢漸漸平緩，迂回而緩緩流經縣西，因此被稱作西溪。至于那秦皇石巍然聳立在潛山中，在傍晚時有云氣凝聚；潛山幽深異常，有水流涌出，是紫溪發源之處。水流又經過烏儀潭、雪崖，烏儀潭水中光影千重，可望赤鳥遠去之跡；雪崖的石頭上的白點宛如有雪積在它的上面，此間常有清風吹拂。沿著河岸的次序，山間峽谷中的水流不斷向東南流去；又朝著這個方向繼續前進，周邊平坦的土地漸漸消失，變為丘陵。兩岸的磐石色彩鮮艷，仿佛是閃著霞光；倒影映在水中，改變了碧波的顏色，顯現出錯雜的波光。繼續往東南流，經過白石山，兩側皆是險要的石壁，遮天蔽日，再往后，又有白沙細石之景。巖泉相激發出悅耳的水聲，叢生的樹木有斑駁的倒影映在水面，水流經過樓林山的山麓，在這里，西溪與紫溪匯合為桐溪。于是兩條溪水十分融洽，此間的風光景物也都與之相協調。這水流可以說總領了此間大地的脈絡，呈現出周圍土地的豐饒。

固知海桑渝移，草木菀枯，誠天地之施化也；社稷夷阻，治道隆替，惟人倫所宰制之。而水大包群生，協亮百揆，順自然而誕應，統事業之機樞。治之可以濡養，亂之則為沉菑。《尚書》云：“正德、利用、厚生惟和……所謂善政。”斯地之理水，庶幾得之。素負遠猷，開河務之先倡；常懷憂恤，哀民生之多艱。董道不疑，依前修之遺則；持盈有節，訓列曹以宏綱。端謹其志，率導其民，可謂正德也。斫筑陂潢，自悟潴泄之法；整葺堤岸，長絕漲潰之虞。分洫通漕，見滋殖之盛美；則水司準，證宣防之精嚴。耕灌荒萊，化澆薄為蕙畝；點檢廁匽，滌濁穢為澄瀾。咎慝漸弭，物力日豐，可謂利用也。幽禽嘲啾，寓殊致于林表；潛鱗瀺灂，現生態之榮觀。人水相親，實溪氓之宴處；煩囂偕忘，遍逸客之履綦。鄒律既敷，全萬靈于自適；壤歌成頌，和百樂而時雍。陶怡賦性，慈保庶萌，可謂厚生也。三事俱備，六府孔修。纘承鴻業，丕振芳聲。觀逝川而識變，賜福祉乎來日。臨大壑而見真，贊輯睦于徂茲。

【譯文】

本來就知道滄海桑田、草木榮枯是天地自然所施的造化，但社稷的安危、國家治理之道的興盛，仍在人的主宰控制之中。而水既能包容群生，又能輔助各種事業，可以說既順應了自然的道理，又統領了人事的關鍵，水在這兩個方面都體現出了極大的重要性。治理它可以濡養眾生，破壞它則會有災害發生?！渡袝氛f：“正德、利用、厚生惟和，正德以率下，利用以阜財，厚生以養民，三者和，所謂善政?！贝说刂卫硭某煽冋荏w現出這一點。一直具有遠見，開江河治理之先導，又常常懷有憂恤，為民生的艱難而悲傷。守正道而不猶豫，遵守前賢留下的法則，守住功業亦有方法，以宏大的綱領來領導各個屬官。上能端正其志向，下能引領群眾，這可以說是“正德”了。開筑水庫、蓄水池，領悟蓄水、放水的方法；修葺堤岸，根治了決堤的憂患。構筑田間的水道，開通運糧的漕渠，可以看到貨殖增長的盛況；測量水位，可以證明防治水患的用心。耕種灌溉荒地，將貧瘠的土地化為良田，抽檢臭水溝的水質，將污水凈化為凈水。災禍漸漸平息，物力日漸豐厚，可以說是“利用”了。幽鳥嘲啾相鳴，將特殊的情致寄托于樹梢；游魚沉浮出沒，顯現出生態和諧的盛景。人與水互相親近，實在是河邊居民的安居之所；煩惱塵囂全都忘掉，到處都是高雅游客的足跡。仿佛有鄒衍吹律，讓眾生萬靈能自由自在地生長，又有如唐堯時老人擊壤而歌，天下呈現太平。陶冶眾生的天性，慈愛地養護人民，可以說是“厚生”了。于是正德、利用、厚生三事俱備，水、火、金、木、土、谷六府也得到治理。繼承先輩的事業，大振美好的聲譽傳于后人。看逝去的流水而認識到變化之道，賜福祉給將來。對著湖海而體悟真諦之理，稱贊今日的和睦康寧。