南希·弗雷澤食人資本主義理論研究

摘要：南希·弗雷澤在其最新的著作《食人資本主義》中，從種族掠奪、社會再生產(chǎn)、生態(tài)掠奪、民主危機(jī)四個方面論證了資本主義的食人特性，當(dāng)今社會面臨多重困境，這是由資本主義內(nèi)在結(jié)構(gòu)的貪婪性所造成的，是當(dāng)代資本主義危機(jī)的總根源，資本貪吃蛇早已開始吞噬世界，且無力解決自己的內(nèi)部問題，只有一個新的社會秩序可以從根源上應(yīng)對危機(jī)。弗雷澤通過對資本主義的擴(kuò)展性解讀和對資本食人邏輯的思考，提出了以21世紀(jì)新社會主義秩序為基礎(chǔ)的解決方案：（一）社會主義要真正介入資本主義的制度邊界，改變將商品生產(chǎn)凌駕于其他一切領(lǐng)域的錯誤做法；（二）社會主義要民主處理剩余價值問題；（三）社會主義要使市場機(jī)制完成功能轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞：南希·弗雷澤；《食人資本主義》；中國式現(xiàn)代化

中圖分類號：D033.3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2024）22-0047-04

An Exploration of Nancy Fraser’s Cannibal Capitalism

Yang Yutong

（Heilongjiang University， Harbin， 150080）

Abstract： In her latest work Cannibal Capitalism， Nancy Fraser illustrates the cannibal nature of capitalism through four dimensions： racial exploitation， social reproduction， ecological devastation， and democratic crisis. The intrinsic greed of the capitalist structure creates the multiple dilemmas faced by today’s society and is the root cause of the contemporary capitalist crisis. The “Capital Greedy Snake” has already begun to devour the world and is powerless to solve its internal problems， which can only be resolved by a new social order. Based on her interpretation of the expansion of capitalism and reflection on the logic of cannibal capitalism， Nancy Fraser proposes solutions grounded in a new socialist order for the 21st century： （1） Socialism must genuinely intervene in the institutional boundaries of capitalism， changing the erroneous practice of prioritizing commodity production over all other fields; （2） Socialism must democratically address the issue of surplus value; （3） Socialism must enable the market mechanism to successfully transform its functions.

Keywords： Nancy Fraser; Cannibal Capitalism; Chinese modernization

資本主義造成的劇烈社會動蕩以及金融危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、政治危機(jī)、社會危機(jī)等的疊加，牽動著各個流派批判理論家的神經(jīng)與目光。法蘭克福學(xué)派南希·弗雷澤在其最新的著作《食人資本主義》中，繼承并發(fā)展了馬克思的批判思想，提出了獨具特色的批判理論，對當(dāng)代資本主義危機(jī)進(jìn)行了深刻揭露，形成了自己獨特的理論范式。弗雷澤對當(dāng)代資本主義的深刻解析，為我們提供了更多的角度來理解馬克思批判思想，對當(dāng)代中國式現(xiàn)代化的發(fā)展有著重要的啟示作用。

一、南希·弗雷澤食人資本主義理論的緣起

（一）對當(dāng)代資本主義社會的洞察

如何準(zhǔn)確描寫當(dāng)代資本主義特性？南希·弗雷澤選擇用“食人”一詞進(jìn)行概括。她觀察社會現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)人們生活早被資本嚴(yán)重異化。沉重的債務(wù)、不穩(wěn)定的工作和被圍困的生計，以及日益削弱的服務(wù)，破敗不堪的基礎(chǔ)設(shè)施，還有種族主義暴力、致命的流行病和極端天氣等，面對這一切，卻無法給出解決方案［1］1。弗雷澤認(rèn)為資本主義貪婪的觸手遍布整個社會，從人們逐利的思想到生態(tài)的破壞，從針對移民的暴力到不斷下滑的經(jīng)濟(jì)，社會危機(jī)已經(jīng)暴露在人們眼前。

生態(tài)環(huán)境遭到破壞，貧富差距日益加劇，種族歧視愈加嚴(yán)重，利益至上的思想控制著人們。“資本主義是一個真正的自我失衡的動力系統(tǒng)，整個社會秩序的普遍危機(jī)，所有這些災(zāi)難交織在一起，相互加劇，有可能吞噬我們的整體。對于一個系統(tǒng)來說，它就是在吞噬自己的社會、政治和自然基礎(chǔ)——被吞噬的這些東西也就是我們社會的基礎(chǔ)。”［1］4南希·弗雷澤敏銳地察覺到當(dāng)今嚴(yán)重的社會危機(jī)，并開始對“食人的資本主義”進(jìn)行反思，把批判的武器對準(zhǔn)資本主義制度本身。

（二）與耶吉關(guān)于資本主義的共同探討

2016年，南希·弗雷澤與拉合爾·耶基共同出席了由英國政體出版社所舉辦的“批判理論下的資本主義”會談，二人的談話成果以《資本主義：一次批判理論下的對話》為題公開出版。拉合爾·耶基作為第四代法蘭克福學(xué)派代表人物，重拾法蘭克福學(xué)派對于異化的研究傳統(tǒng)，在《耶基著作的觀點》一書中精準(zhǔn)地描繪了當(dāng)代社會中人們的七種異化表現(xiàn)情境［2］。耶基的批判跳出了哈貝馬斯與霍耐特僅限于資本主義制度下修正理論的怪圈。南希·弗雷澤則稱贊耶基“這是非常法蘭克福學(xué)派的觀點！”

南希·弗雷澤在先前的批判理論中，早已將霍克海默、本雅明等多位理論家作為精神導(dǎo)師，并一直沿襲著法蘭克福學(xué)派的批判精神。而正是這次與耶基談話，使弗雷澤轉(zhuǎn)變了自己的批判方向，走出了身份政治批判，不再將人作為主體，而是看向人背后那一頭“饕餮怪獸”，即資本主義制度。南希·弗雷澤在最新著作《食人資本主義》對耶基表達(dá)了溫柔的致謝，她在首頁中這樣寫道：“獻(xiàn)給我不可或缺的對話伙伴和摯友拉合爾耶基。”

二、南希·弗雷澤食人資本主義理論的主要內(nèi)容

（一）對資本主義概念的擴(kuò)展解讀

面對當(dāng)代資本主義危機(jī)，南希·弗雷澤認(rèn)識到我們?nèi)鄙龠m合這個時代的資本主義和資本主義危機(jī)的概念，因此，她建議回到馬克思并追問《資本論》。馬克思通過生產(chǎn)資料私有制、自由市場、資本增殖和市場在資本中的特殊作用這四個資本主義的特征，揭示了資本主義的剝削面貌，并延伸出資本的來源有一個完整的背景故事——暴力的掠奪故事，即資本積累的原始掠奪是資本主義剝削的隱蔽之地。弗雷澤卻認(rèn)為，資本的正面剝削和背后的掠奪構(gòu)成了一個重大的認(rèn)識論轉(zhuǎn)變，而馬克思對資本主義四大特征的描述僅停留在了資本主義內(nèi)部，并沒有展開這種從剝削到更隱蔽掠奪的認(rèn)識論轉(zhuǎn)變的全部含義。她“要看看生產(chǎn)這個‘隱秘之地’的背后，還有什么更為隱秘的領(lǐng)域”［1］11。

在這一前提下，弗雷澤開始了對資本主義的擴(kuò)展解讀，她使資本主義批判跳出純粹的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，解釋了資本主義同時也在不斷掠奪外部的非資本主義世界，包括社會再生產(chǎn)、生態(tài)、政治等，而這些人們賴以生存的社會體系，正是資本主義循環(huán)的必要條件。弗雷澤將資本主義這一概念從最開始經(jīng)濟(jì)角度的解讀擴(kuò)展為制度化的社會秩序界定，完成了對資本主義概念的重構(gòu)。

（二）資本主義“食人”的內(nèi)在邏輯

資本主義總是與種族掠奪深深聯(lián)結(jié)在一起，種族壓迫是資本主義內(nèi)在結(jié)構(gòu)特征之一。不同資本主義階段，具有不同形式的剝削與掠奪。商業(yè)資本主義時期，資本國家對殖民地進(jìn)行搶奪霸占，創(chuàng)建奴隸制來奴役黑人，野蠻暴力的殖民掠奪開始了最初的原始積累。自由殖民主義時期，資本國家鞏固海外殖民統(tǒng)治，種族化的奴隸制與賤民制并存，國際工業(yè)化的初級分配是資本主義國家獲得廉價礦砂、紡織品和能源。國家資本主義階段，新帝國主義的投資與貿(mào)易制度結(jié)合在一起，迫使種族化的工人從事苦力勞動。金融資本主義階段，由于工業(yè)和金融轉(zhuǎn)移，債務(wù)成為當(dāng)今資本掠奪的元兇。可掠奪性與種族壓迫緊密聯(lián)系，剝削與掠奪能夠快速為資本提供豐富的物質(zhì)資料，因而弗雷澤認(rèn)為，種族化掠奪與剝削是資本主義食人的重要食物之一。

社會再生產(chǎn)是資本主義經(jīng)濟(jì)的一個不可或缺的條件。“維系家庭、維系社區(qū)、滋養(yǎng)友誼、建立政治網(wǎng)絡(luò)團(tuán)結(jié)，這些護(hù)理工作都是社會不可或缺的再生產(chǎn)活動，沒有社會再生產(chǎn)活動，就沒有生產(chǎn)、沒有經(jīng)濟(jì)、文化等其他社會活動。”［1］90弗雷澤指出，社會再生產(chǎn)作為資本主義價值補(bǔ)償?shù)那疤幔丛床粩嗟貫橘Y本主義積累提供能量。而資本主義發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，使其破壞社會再生產(chǎn)過程的穩(wěn)定性，破壞資本賴以生存的再生產(chǎn)系統(tǒng)，損害了長期維系資本發(fā)展的社會能力，進(jìn)而陷入惡性循環(huán)，資本主義也陷入自我毀滅的困境。

資本積累除了種族性壓迫和對社會再生產(chǎn)的剝削，也包括對生態(tài)的掠奪。為實現(xiàn)利益最大化，資產(chǎn)階級盡可能低價獲取甚至免費掠奪“大自然的饋贈”，他們并不考慮補(bǔ)償自然，因而被毀壞的自然，也無法得到修復(fù)。資本與自然，是一種吃人的、榨取的關(guān)系。大氣層的破壞、全球氣溫升高、冰川消融、生物多樣性下降，資本積累不斷試探生態(tài)危機(jī)的脆弱性，隨著時間的推移，生態(tài)危機(jī)達(dá)到臨界點而導(dǎo)致危機(jī)爆發(fā)。弗雷澤認(rèn)為，資本內(nèi)在結(jié)構(gòu)先天性的積累性，注定了資本會動搖生態(tài)平衡、毀滅資本的生態(tài)根基。生態(tài)危機(jī)已成資本食人化必然。

資本主義寄生于公共領(lǐng)域。公共權(quán)力是資本主義社會的基本要素，而資本主義獨特的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，造成了維護(hù)政治權(quán)力和資本積累之間的緊張關(guān)系。資本主義限制社會秩序中的政治范圍，而將這部分權(quán)力交給“資本市場”，生產(chǎn)能力與社會消費的張力是導(dǎo)致資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的最大導(dǎo)火索，資本主義社會政治與經(jīng)濟(jì)之間邊界的碰撞與摩擦，也已催生出新的民主矛盾。合法的、有效的公共權(quán)力是持續(xù)的資本發(fā)展的可能性條件，而資本的驅(qū)動會破壞公共權(quán)力的穩(wěn)定性，因此，資本積累的必要性和資本積累所依賴的公共權(quán)力的維護(hù)之間的矛盾，是當(dāng)代資本主義民主危機(jī)的核心問題［3］。

目前的資本積累已經(jīng)催生出一場民主治理的危機(jī)，這場危機(jī)是建立在資本主義社會的矛盾性和自我破壞性的動態(tài)系統(tǒng)中，民主危機(jī)并不獨立存在，和其他的危機(jī)不可分割地結(jié)合在一起。資本積累正在吞噬它賴以生存的一切，從而導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、種族危機(jī)，弗雷澤認(rèn)為要想解決危機(jī)，只能從根本上改變社會秩序。對此，她進(jìn)行了超越資本主義的思考，提出了應(yīng)對資本饕餮的解決方案。

（三）對21世紀(jì)社會主義的構(gòu)想

當(dāng)今社會面臨多重危機(jī)，這是由資本主義內(nèi)在結(jié)構(gòu)的貪婪性所造成的。資本貪吃蛇早已開始吞噬世界，且無力解決自己的內(nèi)部問題，只有一個新的社會秩序可以從根源上應(yīng)對危機(jī)。弗雷澤通過對資本主義的擴(kuò)展性解讀和對資本食人邏輯的思考，提出了以21世紀(jì)新社會主義秩序為基礎(chǔ)的解決方案。

首先，弗雷澤認(rèn)為社會主義要真正介入資本主義的制度邊界。社會主義者需要重新思考經(jīng)濟(jì)與其他領(lǐng)域的邊界劃分問題，例如與社會再生產(chǎn)、生態(tài)自然、公共權(quán)力等領(lǐng)域，克服資本主義制度中的不合理、不公正、不民主、不自由。此外，必須徹底改變資本主義社會將商品生產(chǎn)凌駕于其他一切領(lǐng)域的錯誤做法，同時應(yīng)保證制度設(shè)計過程的民主化。社會主義的重新規(guī)劃必須是公平的，只有這樣才能避免資本主義的不公正和不合理。

其次，社會主義要民主地處理剩余價值問題。在資本主義社會中，剩余價值被資產(chǎn)階級視為私有財產(chǎn)，資本積累的驅(qū)動使其沒有限制地生產(chǎn)剩余價值，而新社會主義需要通過集體的民主決策，商定剩余價值的生產(chǎn)和分配。與資本主義社會強(qiáng)硬的規(guī)定性不同，社會主義將剩余價值的增長問題劃分為政治問題，以民主的方式進(jìn)行解決。

最后，社會主義要使市場機(jī)制完成功能轉(zhuǎn)型。弗雷澤認(rèn)為，資本主義市場充斥著社會的方方面面，而新社會主義則需要市場找到屬于自己的生存空間，完成功能轉(zhuǎn)型。弗雷澤將剩余價值視為社會集體財富，這一部分“頂層”需要民主決策和協(xié)商來規(guī)劃和處置。同時，她將教育、醫(yī)療、交通等基礎(chǔ)福利政策視為“底層”，滿足底層的生產(chǎn)的實用價值不能是商品。因此，社會主義市場要在“頂層”與“底層”之間找到自己的所屬位置，完成功能轉(zhuǎn)型。

弗雷澤對于21世紀(jì)新社會主義的思考，基于食人資本主義的現(xiàn)實，相較于資本主義制度，有著明顯的優(yōu)越性和獨特性，是我們對異化社會進(jìn)行救贖的一次探索和思考。我們應(yīng)以客觀的態(tài)度看待弗雷澤的資本主義批判理論。

三、對南希·弗雷澤食人資本主義理論的評價

（一）弗雷澤批判理論具有現(xiàn)實價值

作為法蘭克福學(xué)派批判理論的繼承者，弗雷澤認(rèn)識到哈貝馬斯和霍耐特的交往理性批判和承認(rèn)理論的局限性，并指出只有“一勞永逸地干掉食人資本主義”，才能解決資本主義貪婪和霸權(quán)帶來的全球性災(zāi)難。弗雷澤資本主義批判理論拓展了法蘭克福學(xué)派批判理論的研究視域。

弗雷澤提供了一種“擴(kuò)展版”的資本主義批判視角，繼承并發(fā)展了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判理論［4］。弗雷澤的資本主義批判理論是對當(dāng)代資本主義造成的社會困境的有力回應(yīng)，彰顯了馬克思主義資本主義批判的現(xiàn)實性與時代性。

（二）弗雷澤新制度計劃構(gòu)想具有羸弱性

弗雷澤的構(gòu)想旨在以新的社會主義秩序來糾正資本主義社會中所出現(xiàn)的所有問題，這就要求新社會主義必須克服階級統(tǒng)治、克服社會不平等、克服種族壓迫、克服生態(tài)破壞等全方位的社會難題，不僅需要全社會人民的共同努力和斗爭，更需要洞察性的領(lǐng)導(dǎo)力量和全面的政治協(xié)調(diào)能力。就目前社會現(xiàn)實來看，當(dāng)前國際社會難以實現(xiàn)統(tǒng)一階級意識，難以聯(lián)合推翻資產(chǎn)階級，新社會主義的制度方案也不夠成熟完善［5］。因此，弗雷澤的新社會秩序計劃具有羸弱性，推翻資本主義計劃具有空想性。弗雷澤的資本主義批判理論與當(dāng)代社會現(xiàn)實之間的張力，造成其學(xué)術(shù)研究的不足與缺陷，這也為弗雷澤理論的進(jìn)一步完善和發(fā)展留下了空間。

四、食人資本主義的當(dāng)代啟示

資本的發(fā)展邏輯是導(dǎo)致資本主義食人特性的決定性力量。南希·弗雷澤通過多次強(qiáng)調(diào)資本積累邏輯的作用，來指明資本主義的最本質(zhì)要求就是對資本積累的無限渴求。只有通過廢除資本主義及其內(nèi)在的資本邏輯，才能實現(xiàn)超越食人資本主義的循環(huán)。

馬克思以科學(xué)的態(tài)度對資本的天然逐利性進(jìn)行了辯證評析，他認(rèn)為資本本身并無好壞之分，但以私有制為基礎(chǔ)的資本邏輯統(tǒng)攝下的資本主義卻成為“萬惡之源”。習(xí)近平指出，我們“要堅決反對資本無序擴(kuò)張”，要“規(guī)范資本性所得管理”［6］。中國式現(xiàn)代化與西方國家的資本至上截然不同，是堅持以人民為中心的現(xiàn)代化，是對西方以資本為中心的現(xiàn)代化的全面超越，真正體現(xiàn)了人民本位和人民主體地位［7］。“為了人民而發(fā)展，發(fā)展才有意義；依靠人民而發(fā)展，發(fā)展才有動力。”［8］

黨的十一屆三中全會后，黨和國家堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為工作重心，通過改革開放的偉大壯舉，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。鄧小平指出：“計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。”［9］黨的十四大明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，強(qiáng)調(diào)“使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”［10］。黨的二十大明確提出健全資本市場功能的要求，強(qiáng)調(diào)依法規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展，堅決防止資本因無序擴(kuò)張而造成的壟斷和不正當(dāng)競爭。習(xí)近平指出：對于“資本作為重要生產(chǎn)要素，是市場配置資源的工具，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的方式和手段”［11］。中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)了對資本力量的“取其精華”，又保證了資本運行始終處于社會主義的正確規(guī)范和積極引導(dǎo)下發(fā)揮正效應(yīng)，始終保證我國人民是社會生產(chǎn)和發(fā)展的受益者。

五、結(jié)束語

《食人資本主義》一書是南希·弗雷澤對當(dāng)代社會危機(jī)的深刻洞察與反思，標(biāo)志著她從傳統(tǒng)的身份政治批判中走出來，開啟了資本主義批判的新范式，在一定程度上推動了21世紀(jì)馬克思主義的深化與發(fā)展。她所提出的“擴(kuò)展版”的批判視角對當(dāng)代資本主義造成的社會困境的有力回應(yīng)，彰顯了馬克思主義資本主義批判的現(xiàn)實性與時代性。

盡管弗雷澤提出的新社會主義設(shè)想具有一定的空想性，但其對資本邏輯的深刻揭露值得深入探究，對中國式現(xiàn)代化建設(shè)具有重要啟示作用，有利于黨和國家正確引導(dǎo)資本發(fā)展，更好地建設(shè)社會主義，造福全體人民。

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作者簡介：楊雨桐（1998—），女，滿族，河北平泉人，單位為黑龍江大學(xué)，研究方向為國外馬克思主義。

（責(zé)任編輯：趙良）