“留余思想”值得借鑒的現實意義

“留余”是我國傳統文化中的一個重要思想。“留余思想”起源于先秦時代，成熟于兩宋時期，其標志是南宋留耕道人王伯大所著的《四留銘》，其原文是“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫”。《四留銘》核心意涵在“留余”二字，在《說文解字》中，“留”是“止”的意思，“余”是“豐饒”的意思，“留余”的本義是“止于豐饒處”，其引申義就是凡事都要有度，留有余地，適可而止，恰到好處，意在告誡人們在為人做事勿過、勿滿、勿貪、勿我。

元明清時代“留余”思想開始廣為流布、深入人心，在社會各界尤其是官宦、士人、商賈中，被奉為施政、修身、教子、營商等的圭臬。安徽省潛山市官莊余氏一世祖余良輔系元代明經科進士，官至中憲大夫（正四品文官）、南陽太守。他博學鴻詞，精通經學，非常推崇“留余思想”，也深諳“留余”精髓。他致仕回官莊后，視“留余銘”為珍寶，尊其為治家格言和余氏家訓，并尊“留余”為余氏堂號，大力弘揚，代代相傳。余氏裔孫遵從祖訓“英華不可太發，留有余，以貽后昆”，家族因此興旺發達，人才輩出。

后余氏所居祖宅，人們也習慣性稱之為留余堂，留余堂因此不僅成余氏堂號，也成了特定的宅名地名。現在的留余堂老屋復建于嘉慶元年（1796），距今已有三百多年的歷史，是典型的清代建筑。為活化利用傳統村落和創造性傳承“留余”文化，提升黨員干部廉潔從政意識，鄉村對“留余堂”古宅進行了修繕開放，現在不僅成為大眾文化旅游的打卡景點，也成為黨員干部教育培訓現場教學基地，每一位參訪者既能領略古建筑的精美，又受到“留余思想”的感化熏陶。

“留余”雖是封建時代士大夫傳統的儒家思想，但放到今天審視，它不僅具有一定的歷史文化價值，也具有值得借鑒的現實意義。

留有余，不盡之巧以還造化。這里“巧”意為方法手段，造化就是自然，這句話字面本意是人們不要把機巧手段使盡，不可“竭澤而漁”，搞掠奪式發展，要敬畏自然、順應自然，取之有度、用之有節，讓大自然能休養生息、與大自然共榮共存。這種“留余”其實就是古人的生態自然觀，這與我們多年來一直提倡的構建“資源節約型、環境友好型社會”“可持續發展”等思想理念是非常契合的。古人都能明白這個道理，今天我們黨員干部更要有高度的自覺。

留有余，不盡之祿以還朝廷。這里“祿”為奉祿、報酬;“朝廷”即是國家或集體，這句話字面本意是個人的消費應該要理性有度，生活不能侈奢，盡可能節儉備用，當國家需要的時候，能夠貢獻你的一份力量。這種“留余”是一種樸素的家國情懷，古人尚且如此，我們黨員干部更要心懷“國之大者”，做到對黨忠誠，走出自己的“一畝三分地”，放下心中的“小算盤”，凡事以國家大局為重，少計較個人利益得失，更不能以權為自己謀取私利，當個人利益與整體利益發生矛盾和沖突時，還要堅決無條件服從黨和國家的整體利益。

留有余，不盡之財以還百姓。這句話字面本意是無論自己怎么富裕，都要想到天下百姓，人不能一味追求自身利益最大化，要實現一定程度的利益均衡，獨樂樂不如眾樂樂，當社會有需要時要慷慨解囊、樂于奉獻、回饋社會，承擔起社會責任。這種“留余”就是古代儒家兼濟天下的民眾觀，現代翻譯就是群眾觀，站在領導者的角度也可以說是執政觀，要善待老百姓，多為民眾謀福祉，老百姓生活好了，社會才能和諧穩定。新時代的黨員干部作為人民公仆，我們更要牢記黨的性質和宗旨，樹立正確的群眾觀、執政觀，要堅持以人民為中心的發展理念，任何時候都要把人民的利益放在首位，做到讓利于民，讓人民群眾共享改革發展的成果；要密切聯系群眾，時刻想群眾之所想、急群眾之所急、辦群眾之所需，建立起良好的干群關系，做到立黨為公、執政為民。

留有余，不盡之福以還子孫。這句話字面本意是人獲得財富后要有節制的使用，不要把所有的財富都消耗享盡，而是留下一部分作為積累和傳承，多為子孫造福，給后代子孫留下生存的空間和永續發展的基礎，讓家族長盛不衰。這種“留余”是對歷史負責、對子孫后代負責的政績觀，這種政績觀今天對我們仍然具有重要和現實的教育意義，如果我們做工作只想速成、不愿積淀，只想眼下、不顧長遠，這種急功近利、寅吃卯糧的“政績”，不僅無益而且有害，也得不到人民群眾的認可，因此我們黨員干部要要牢固樹立正確政績觀和“功成不必在我”的思想，切實貫徹新發展理念，把做顯功和做潛功統一起來，“既要做讓老百姓看得見、摸得著、得實惠的實事，也要做為后人作鋪墊、打基礎、利長遠的好事。”摒棄粗放式、“見物不見人”的“發展”，扭轉“無根的增長、無情的增長、無未來的增長”，推動實現經濟社會高質量可持續發展，創造無愧于時代、無愧于后代、無愧于歷史的新業績。

“留余”思想濃縮了中國傳統文化哲學的精髓，深刻詮釋了人與自然、人與國家、人與社會、人與家庭的關系，蘊含著樸素的辯證法思想，它倡導的執中守和的理念，不走極端，不說滿話、做絕事，凡事留有余地，既是做人做事的技巧，也是為人處世的原則，這是傳統中國自然哲學、社會哲學和人生哲學的重要內容。懂得留余、善于取舍，這既是智慧、也是思想，更是一種精神和境界，我們必須學習它的精髓，但對于其中所體現出消極性的守舊、持衡、求穩的哲學觀，缺乏革新進取的精神，我們也需要理性地加以克服，取其精華、去其糟粕，揚棄地繼承，從中感悟到治理之道、發展之道，不斷提升我們的精神思想境界和工作能力水平。

（作者余本緒系中共潛山市委黨校常務副校長，余國盛、仰葉齊系中共潛山市委黨校副校長、副教授）