基于新建構主義的非物質文化遺產混合教學模式

摘要：誕生于網絡時代的新建構主義，強調分享、協作、探究和“零存整取”，適用于指導非物質文化遺產教學實踐。以新建構主義理論為指導，綜合利用線上、線下兩種教學組織形式，營造開放、互動的課堂教學環境，能夠調動學生的主動性和參與性，促進學生間的交流和協作，實現知識的共享，不僅可以提升學生對知識的選擇、整合和建構能力，也能夠增強學生的實踐能力和創新能力。

中共中央、國務院印發《中國教育現代化2035》指出，需要推行啟發式、探究式、參與式、合作式等教學方式，促進學生主動把學習、觀察、實踐同思考緊密結合起來，注重對學生創新精神與實踐能力的培養[1]。非物質文化遺產是中華優秀傳統文化的代表，相關課程的設置不僅可以增加學生的理論知識，還能增強學生愛國、勵志的精神理念。同時，由于課程實踐性的特征，要求學生在學習過程中要積極參與實踐，做到求真、力行才行。因此，非物質文化遺產的教學不能簡單止步于課堂講授，而是需要充分結合課堂內外兩個場域，運用線上、線下兩種方式，積極推進課堂教學的改善。

新建構主義與教學創新

建構主義是學習理論中行為主義發展到認知主義后的進一步發展，是西方教育心理學的主要教學理論。這一理論最早由瑞士著名心理學家皮亞杰（Piaget）提出，然后經過卡茨（Katz）、維果茨基（Vygotsky）、布魯納（Bruner）等心理學家和教育家不斷發展和完善，最終形成了較為完整的理論。建構主義理論認為知識是認知主體的一個意義建構的過程，教師應該是學生主動建構意義的促進者、合作者和幫助者，課堂教學應關注學生的學習過程，關注學習、認知、解釋、理解世界的過程中的知識建構[2]。它強調學生的中心作用，注重對學生積極性和主動性的調動，啟發學生的創新思維能力。

隨著網絡時代的到來，互聯網技術被應用于多個領域，利用互聯網輔助教學成為提升教學質量的重要手段。在這一背景下，我國學者王竹立在經典建構主義的基礎上，針對網絡時代學生學習面臨的信息超載、知識碎片化等挑戰，提出了“新建構主義”學習理論。他認為新建構主義教學法的關鍵是在學習過程中要做到分享、協作、探究和“零存整取”，要注重課程的整合，在評價時應結合學生在課堂上的分享和參與程度。同時，需要處理好教師與學生、個別學習與共同學習、課堂學習與網絡學習的關系。在新建構主義視角下，學生既是學習主體，更是學習分享者和自我責任人，能夠有效地引導學生進行自主學習和知識創新[3]。王竹立的這一理論引起了教育教學者的關注，并將其運用于具體的教學過程中。

在新建構主義視角下，高校信息素質教育的新模式應該是一種混合式教學，即以網絡環境為背景、以新建構主義理論為指導、師生并重的一種信息素質教育新模式，要培養學生在網絡環境下處理信息的能力，實現教學方法和教學評價的改進和完善[4]。實際上，這種混合式的教學框架解決的是線上線下兩條學習路線的任務分配和結合問題，更為開放和自由，可以培養學生自主聯通、自主構建和自主創新能力[5]。這個過程簡而言之就是通過網絡獲取信息并進行選擇，根據自己的個性和需求，實現知識的重新建構。

新建構主義強調真實情境，注重知識搜索與交流的重要性和關鍵作用，引導知識創新，聚焦實踐，將學習、應用、創新三個階段合為一體。混合式教學則主要是將在線教學和傳統教學相結合的一種“線上+線下”的教學方式，通過兩種教學組織形式的有機結合，可以把學習者的學習由淺到深地引向深度學習。以新建構主義理論為基礎，在具體教學過程中充分利用線上、線下兩種教學組織方式，積極利用網絡和在線資源輔助課堂講授。同時，在線下推行以學生為中心的學習方式，不僅能夠拓寬學生的知識廣度，還能夠提升學生分析問題和解決問題的能力，切實將所學知識用于實踐，積極尋求創新與發展。

非物質文化遺產教學的特征

非物質文化遺產可謂是“活的文化”，是我們從祖輩那里繼承且至今仍在共同體內部不斷發展和傳承的文化。《“十四五”非物質文化遺產保護規劃》指出，保護好、傳承好、弘揚好非遺，對于延續歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設社會主義文化強國具有重要意義[6]。由于非物質文化遺產具有非物質性、活態性、實踐性、民族性等特性，非物質文化遺產的教學也必須遵守這些特征，對課堂教學的模式和內容都產生了新的要求。

首先，非物質文化遺產教學具有展演性的特征。非物質性是非物質文化遺產的主要特性，它不像物質文化遺產具有具體的形態，是看不見、摸不著的，這就給非物質文化遺產課程教學帶來了巨大的挑戰。例如，我們很難從文字或者別人的描述中深入了解筆墨紙硯的制作技藝，它是一個過程型的存在，通過筆墨紙硯可以看到這項技藝創作的產品，但是并不能清晰地看到它的制作工藝和流程。在實際生活中，我們經常會聽到“宣紙”是非遺這一說法，這是因為人們習慣上關注的是物質性的載體，而非物質性載體所承載的技藝。宣紙是宣紙制作技藝這一非物質文化遺產項目的重要載體，但是它不能代表這一制作技藝的全部，更不能展示宣紙制作技藝的工藝和流程。這就要求在課堂教學過程中，融入實際的展演或者視頻的輔助，以此來解開學生心中的疑惑。

其次，非物質文化遺產教學具有過程性的特征。活態性是非物質文化遺產的又一重要特性，非物質文化遺產從誕生開始就一直處于發展和變化之中。隨著時代的發展，一些因素會得以傳承和延續，一些因素會發生變遷和變化，也有一些因素會消失不見。它和物質文化遺產不同，物質文化遺產一旦產生，其作用、意義和價值也就基本確定，較少發生變化。但是，非物質文化遺產是活動的、發展的、變化的，那些與時代不符的因素會因其功能的喪失而消失，也會因時代的要求融入新的功能和意義。因此，在非物質文化遺產的教學過程中，需要遵循活態性的特征，注重教學過程的展現，不能將一項非遺限定于其產生或發展的某一個時間點，而是要注重其從誕生之日起發生的一系列發展和變化，才能夠讓學生真正理解非遺的內涵。

再次，非物質文化遺產教學具有實踐性的特征。非物質文化遺產是在人類的實踐過程中產生的，與人的發展緊密相連，與社會的進步息息相關，因而無法脫離實際存在。無論是知識、技能，還是觀念表述和表現形式，都隨著現實條件的轉換而在不斷變化，這就要求非遺項目傳承人在具體的傳承實踐中加以調整和改進。并且，非遺項目是通過人得以傳承的，在這一過程中，必然會融入個體的想法和創新。因此，在非物質文化遺產教學過程中，需要引導學生進行相關的調研和分析，積極加入非遺項目的具體實踐，切實體驗非遺項目的魅力。

最后，非物質文化遺產教學具有引導性的特征。非物質文化遺產大多源自民間，具有民族性和地域性特征，它與普通大眾的生產和生活密切相關，包括諸多民間傳統和民間信仰，宣揚的是一種懲惡揚善、積極向上的思想理念。這些理念不僅對大眾有一種精神上的指引，也在日常生活中指導著人們的行為方式。例如，濟公傳說中的扶危濟困寄托著古代勞動人民對美好生活的向往，包公故事則反映的是百姓對于鐵面無私、為民申冤的清官的感激和愛戴。因此，在非物質文化遺產的教學過程中，教師作為教授者和傳遞者，需要把這些正面的、積極的、向上的信息傳達給學生。這不僅有利于傳統文化的延續和發展，也在一定程度上可以鞏固和提升學生對于地方文化的自信，增強他們對于地域文化的內在認同。

基于新建構主義的非物質文化遺產混合教學模式建構

當前，知識的范圍在不斷擴大，獲取知識的途徑逐漸增多，教育和學習的方式都在改變。相較于硬知識，軟知識越來越多，且軟知識來源于實踐，具有更強的實用性、時效性和情境性[7]。非物質文化遺產教學作為一種具有展演性、過程性、實踐性、引導性極強的課程，軟知識所占比重較大，需要以適應網絡時代學習的新建構主義理論為指導，綜合利用多種方式、多種渠道，充分調動學生學習的積極性和主動性，才能真正實現教得好、學得好的目的。

創設互動、開放的課堂環境

在傳統的教學過程中，課堂教學大部分采用較為封閉的模式，主要是教師在講解，是單方面的輸出，而學生只是被動地接受，沒有選擇和質疑的空間，難以建立對等的話語體系，導致教師和學生之間的交流較少。在這樣的課堂環境之下，學生的思維不能被充分地調動起來，缺乏參與課堂的積極性和主動性，致使課堂氣氛枯燥、僵硬。新建構主義認為分享是教學法的第一步或第一個環節，需要調動學生參與課堂的主動性[8]。因此，需要改封閉的模式為開放的模式，營造寬松、理解、和諧的師生關系，創設有利于學生學習的環境。

首先，教師需要設計能夠吸引學生討論的話題，以話題的趣味性和新穎性調動學生主動參與進來；其次，教師需要創設互動的課堂空間，可以選擇開放型教室，或者調整教室桌椅的配置，縮減學生間在空間上的隔離感，使學生像平時與朋友交流一樣。這樣，學生就能夠充分地表達自己的觀點和意見；最后，學生需要提前進行預習，熟悉課堂教學內容，這樣不僅可以有準備地參與討論，也能夠解除自己學習中的疑難和困惑，提升學習效果。

營造小組協作的交流氛圍

小組教學是將學生通過分組的形式，形成不同的小組進行集體作業和討論，注重培養學生的溝通能力和團隊協作能力。新建構主義理論認為，協作對于學習者建構自己的知識體系有著重要作用，協作發生在學習過程的始終，在個人自主學習的基礎上開展小組討論、協商，可以進一步完善和深化對主題的意義建構。小組討論是一種群體化學習，在實踐方式上，群體化學習在新建構主義的基礎上更加強調群體參與和協作[9]。

非物質文化遺產是人們在生活和實踐的過程中形成的，很多非遺項目需要多人相互協作才能夠完成，如賽龍舟、黃帝陵祭典、火把節等。在非物質文化遺產的學習過程中，分設不同的小組，不僅有利于學生將搜集到的信息加以分享，也方便學生之間就存在的問題進行分析和討論，同時對于需要展演的項目，可以相互配合完成課堂展示。因此，教師需要設置小組作業，通過課堂匯報和展示，調動學生的積極性和主動性，提升學生的課堂參與度。

兼用線上、線下兩種教學組織形式

隨著網絡時代的到來，互聯網在教學中扮演著越來越重要的角色，特別是2021—2022年期間，互聯網在教學中發揮的突出作用，讓大家了解到線上教學的重要作用。新建構主義是在網絡快速發展的背景下提出的，它從誕生之日起就與網絡學習有著千絲萬縷的聯系。新建構主義理論實際上是一種互聯網學習理論，其核心思想、學習策略和教學指導都適用于在線教學[10]。它強調的“零存整取”，實質上就是指學生通過網絡獲取知識和信息，并進行知識的建構。

在非物質文化遺產的教學過程中，需要借助網絡查閱大量的文字、圖片、視頻、語音等資料，進行知識的梳理。通過對網絡超載的信息量和碎片化信息的整合，可以提升學生分析問題、解決問題的能力，有利于發散性思維和創新能力的培養。因此，教師需要統籌使用線上、線下兩種教學組織形式，除了利用線下的課堂教學傳授基本的理論和知識點之外，還應該通過任務驅動，讓學生利用課外時間依托網絡進行補充學習，以提升學生的學習能力。

開展融合課堂的實踐教學

在當前的課堂教學中，提升學生的實踐能力和創新能力已成為重要的教學目標。學生通過具體的實踐參與，能夠發現課堂中不曾遇到的新問題，將所學理論和知識用于指導實踐，解決實際問題。

新建構主義強調，對于知識的整合和建構，需要大量的知識獲取，以及選擇和梳理知識的能力，而獲取知識的過程離不開實踐教學環節。非物質文化遺產是人們的生產和生活實踐中所創造的，無論是與生產相關的技術和技藝，還是與生活相關的習俗與禁忌，都是經歷了長時間的積累、調整與改變，最終才呈現在大眾眼前。因此，需要結合課堂教學的內容，開展具體的實踐教學。

筆者在近幾年非物質文化遺產的教學過程中，采取了邀請非遺大師進課堂、非遺項目現場體驗等教學方式，通過非遺傳承人現場解說和展示，增加學生對非遺項目的現場感知和體驗，不僅可以激發學生學習的興趣和動力，也能夠提升他們對于中華優秀傳統文化的認同。

采用綜合、全面的效果評價機制

課堂教學包括課前、課中、課后三個環節，課前是準備階段，課中是集中學習階段，課后則是擴展和延伸階段，三個階段相互影響、相互作用。在傳統的課堂教學中，無論教師還是學生，都聚焦于課堂教學，往往忽略了課前和課后階段。

目前，很多高校都采取提高平時成績占比的方式加強對學習過程的考核。新建構主義強調的真實情境、協作與會話都注重學生的個性差異，學習者可以根據其興趣和需求，對信息進行選擇、加工和創新，這就需要采取綜合性的評價體系[11]。綜合性的學習效果評價不僅注重學生對基礎知識的掌握程度，更聚焦對學生應用和創新能力的考核，能夠更為全面客觀地考查學生整個學習的過程。針對課前和課后階段，教師可以采取任務驅動，通過實踐報告、小論文等方式加以考核，這樣不僅能夠清晰地判斷學生是否能將所學知識加以靈活應用，還能夠在一定程度上對學生的思維和創新能力進行評價。

新建構主義的提出和發展，促進了課堂教學的發展和變化。非物質文化遺產課程教學需要營造一個開放、互動的學習環境，通過小組作業、分享等方式，增進學生間的協作學習。學生需要兼用線上、線下兩種方式，增加對信息和知識的獲取，并將所學理論與實踐相結合。教師在考核過程中，應該采取綜合、全面的效果評價方式，提升過程性評價的占比。以新建構主義為理論為指導，進行非物質文化遺產混合教學模式的建構，不僅有利于全面提升學生對于知識體系的建構能力，也能夠提高學生的實踐應用能力以及創新思維能力。

淮南師范學院質量工程項目（2022hsjyxm09）（2021hskc59）。

[1]中共中央、國務院.中國教育現代化2035[N].光明日報，2019-02-24（3）.

[2]陳威.建構主義學習理論綜述[J].學術交流，2007（03）：175-177.

[3]王竹立.新建構主義教學法初探[J].現代教育技術，2014，24（05）：5-11.

[4]黃麗霞，蔣永福，傅榮賢.基于新建構主義的高校信息素質教育模式研究[J].圖書情報工作，2014，58（07）：35-39.

[5]趙春，劉福剛.一種融合聯通主義與新建構主義的混合式教學模式[J].高教探索，2021（10）：16-21.

[6]文化和旅游部.文化和旅游部關于印發《“十四五”非物質文化遺產保護規劃》的通知[EB/OL].（2021-05-25）[2024-08-05].https：//www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2021-06/09/5616511/files/3953c9f8a68f4d6baa61adbaa4817827.pdf.

[7]王竹立.新知識觀：重塑面向智能時代的教與學[J].華東師范大學學報（教育科學版），2019，37（05）：38-55.

[8]王竹立.新建構主義教學法初探[J].現代教育技術，2014，24（05）：5-11.

[9]盧遙，王竹立，毛新軍.群體化學習：一種基于新建構主義的學習模式[J].中國多媒體與網絡教學學報（上旬刊），2022（12）：209-213.

[10]余光輝，閆子怡，王婧，等.新建構主義視角下在線教學質量評價體系構建[J].當代教學理論與實踐，2023，15（04）：52-58.

[11]鄭云翔.新建構主義視角下大學生個性化學習的教學模式探究[J].遠程教育雜志，2015，33（04）：48-58.