中式建筑之美

中式建筑是詩意的空間藝術形態，多處于山水相依的自然環境中，或是依山傍水，或是背山面水，它與自然和諧共存，如詩如畫，帶給人們濃厚的文化熏陶和獨特的審美體驗。飛檐翹角、雕花窗戶、馬頭墻等建筑標志，無不彰顯了精湛的建造技藝與中華傳統文化的獨特魅力。地理位置對于建筑有舉足輕重的影響，中式建筑充分利用地形和氣候條件，重視建筑與環境之間的映襯呼應，使不同地域的建筑在選址、結構、裝飾風格等方面均有鮮明的地域特色，融于當地的自然環境。

正如李約瑟所言：“中國建筑總是與自然調和，而不違反大自然。”中國建筑有著濃厚的天人合一、對稱和諧精神。“天人合一”思想貫穿了中國哲學并深遠影響了中華民族的審美觀念。

徽派

湯顯祖曾說：“一生癡絕處，無夢到徽州。”由此，徽州對大戲曲家的吸引力之深可見一斑。

徽派民居建筑風格有“三雕”（木雕、石雕、磚雕）之說，風格不同又一脈相承。能工巧匠施盡其技，使每一處花紋、每一筆雕刻，皆結構嚴謹，雕鏤精湛。青瓦白墻，磚雕門樓，優雅千年，聞名遐邇。集山川風景之靈氣，融風俗文化之精華。其中，錯落有致的馬頭墻是徽派建筑的點睛之筆，不僅造型精美，更是古人智慧的結晶，在遭遇火災時，這樣的設計可以有效阻斷火勢的蔓延，安全可靠。

徽派建筑風格以民居、祠堂和牌樓最為典型，被譽為“徽州古建三絕”。徽派民居以高深的天井為中心，四周高墻環繞，形成內向合院。雨天時，雨水從四面屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的傳統觀念。

閩派

閩，即福建，閩派民居即流行于閩南地區的建筑風格。其中，“土樓”是其最為鮮明的代表，是一種供聚族而居、具有防御性能的民居建筑。國漫電影《大魚海棠》就是以永定客家土樓作為故事場景，無處不透露著濃郁的客家風情和土樓元素，將永定客家土樓在影片中完美生動地還原。

閩派建筑的尊貴在于它歷經500多年傳承不息的土樓，它源于古代中原生土夯筑建筑工藝，宋元時期已出現，明清時期趨于鼎盛，延續至今，承載了豐富的文化內涵。閩派建筑將源遠流長的生土夯筑工藝推向極致，單體建筑規模宏大，構造精細，形態各異，依山傍水，錯落有致；其建筑風格獨樹一幟，建造技藝高超，地堡式建筑風格沿用至今仍堅固無比，既可防火防震，亦可御敵入侵。常見的類型有圓樓、方樓、五鳳樓、宮殿式樓等，樓內生產、生活、防衛設施齊全，是中國傳統民居建筑的獨特類型，為建筑學、人類學等學科的研究提供了寶貴的實物資料。

京派

中國北方建筑以京派建筑最為典型，而京派建筑里最典型的便是北京的四合院。歷經700多年的更迭，四合院以其寬綽疏朗的布局，四面環立且獨立的房屋，大到皇宮王府，小到平民住宅，每一處雕飾、每一筆彩繪，都是北方文化的無價之寶。四合院的選址、裝修、雕飾、彩繪，均體現著源遠流長的民俗民風和傳統文化，表現了特定歷史條件下人們對幸福、美好、富裕、吉祥生活的追求。四合院凝聚世代居住在這里的人們的共同記憶，庭院方闊，尺度合宜，院內親切寧靜，古樸的生活氣息在此流淌。閑暇時刻，邀三五知己在院中把盞言歡，不亦樂乎。

歷史上，在老北京四九城里，曾有千余條胡同，四合院就散布在這些胡同中。無論是王侯將相還是平民百姓，都與四合院有著割舍不斷的聯系。胡同四合院也是老北京民俗文化的要素之一，是平民百姓生活、勞作的載體，有難以估量的歷史和文化價值。除四合院外，宮殿建筑也是京派建筑的代表作。其中，故宮是宮殿建筑的扛鼎之作，也代表了傳統建筑藝術的最高水平。它可以看作是一個巨大的四合院，但其功能更廣泛，布局更明確，體現皇家之威嚴。

蘇派

蘇派建筑是江浙一帶的建筑風格，是南北方建筑風格的集大成者。山水環繞、曲徑通幽，園林式布局是其顯著特征之一。

脊角高翹的屋頂，江南風韻的門樓，曲折蜿蜒、藏而不露，飼鳥養魚、疊石迭景，蘇州園林以其數千年的沉淀，堪稱園林式布局的藝術典范，置身其中，四周流淌著的是“曲徑通幽處，禪房草木深”“萬籟此俱寂，但余鐘磬音”。直露中有迂回，舒緩處有起伏，韻味悠長，讓人回味無窮。

川派

川派建筑，即流行于四川、云南、貴州等地的一種建筑風格，為當地少數民族特有的建筑風格。在川派建筑中，以傣族竹樓、侗族鼓樓、川西吊腳樓最具鮮明特色。

傣族竹樓是傣族人民因地制宜創造的一種特殊形式的民居，傣族人住竹樓已有1400多年的歷史。竹樓是一種干欄式建筑，主要用竹子建造，下層高約七八尺，四無遮欄，牛馬拴束于柱上。上層近梯處有一露臺，用竹籬隔出主人臥室兼重要錢物存儲處；其余為一大敞間。樓中央是一個火塘，日夜燃燒不熄，溫暖著每個傣族人民的心靈。

侗族鼓樓是侗鄉具有獨特風格的建筑物，一座座鼓樓高聳于侗寨之中，巍然挺立，氣概雄偉。飛閣垂檐層層而上，呈寶塔形，瓦檐上彩繪或雕塑著山水、花卉、龍鳳、飛鳥和古裝人物，云騰霧繞，五彩繽紛，侗寨風光可謂十足，展現了侗族人民對生活的熱愛和對藝術的追求。

融合多民族智慧的吊腳樓，亦稱“吊樓”，屬于干欄式建筑，但又與一般所指的干欄有所不同，干欄應該是全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。吊腳樓作為巴楚文化的“活化石”，依山靠河就勢而建，高懸地面，既能通風干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。優雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格，看似隨意卻十分考究，成為千年民族文化的傳承。

晉派

晉派建筑大體分為兩類。一類是山西的城市建筑，這是狹義的晉派建筑；另一類是陜北及周邊地區的窯洞建筑，這也是西北地區分布最廣的一種建筑風格。晉派只是一個泛稱，不僅指山西一帶，還包括陜西、甘肅、寧夏及青海部分地區。在這些地區中，以山西的建筑風格最為成熟，故統稱為晉派建筑。

山西歷史上有晉商聞名天下，勤勞的晉商在積累無數財富的基礎上孕育了獨特的建筑風格。晉派建筑在很大程度上反映了晉商的品格，氣勢恢宏的喬家大院，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚瓦磨合，城樓細做，六個大院三百多間房屋錯落有致，展現了晉商的穩重大氣、嚴謹深沉。它所蘊含的文化與精神亦是一筆寶貴財富。

黃土高原的先輩們在窯洞中生存、繁衍和壯大。千百年來，無論社會怎樣變遷，窯洞都是黃土高原先輩們世代棲息的家園。窯洞冬暖夏涼，天空瓦藍透亮，讓人神清氣爽。在這片古老而神奇、深沉而雄健的黃土地上，窯洞用她那寬廣的胸懷、真摯的情感，哺育了一代又一代人。窯洞選擇了黃土高原，黃土高原選擇了人，人也選擇了窯洞，這種“天人合一”的自然辯證法則，隱藏著不可言破的玄機。

不論是何種派別的建筑，都離不開一代又一代匠人歷時數年的精心雕琢，一磚一瓦之時、一榫一卯之間、一轉一折之際，都凝結著匠人精神，更是匠心文化的傳承。這些建筑不僅集中國古韻之大美，更以原汁原味的中式風貌，凸顯著屬于中國獨特的建筑技藝。