探索亳州地方文化與農(nóng)村義務(wù)教育深度融合的途徑

摘要：亳州傳統(tǒng)文化是淮河流域文化和皖北地方文化的重要組成部分之一，地方文化融入農(nóng)村義務(wù)教育研究有利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實(shí)施，有助于農(nóng)村義務(wù)教育建設(shè)。為此，本文探討了亳州地方特色文化與農(nóng)村義務(wù)教育深度融合的途徑與方法，以提升農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：地方文化 亳州藥都文化 農(nóng)村義務(wù)教育課程

亳州，簡(jiǎn)稱(chēng)亳，又稱(chēng)譙城。亳州作為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市和國(guó)家歷史文化名城，有著悠久的歷史，人文薈萃，精英輩出，是道家文化、中醫(yī)藥文化的發(fā)祥地，享有“曹魏故里”“中華藥都”“中國(guó)五禽戲之鄉(xiāng)”等美譽(yù)。

亳州擁有傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化，擁有非常豐富的地方醫(yī)藥文化資源。亳州地方文化在中國(guó)歷史文化中獨(dú)具特色，其以深厚的歷史底蘊(yùn)、豐富的文化內(nèi)涵、獨(dú)特的地理環(huán)境和人文特色，成為中國(guó)文化的重要組成部分。

亳州地方文化特點(diǎn)鮮明、內(nèi)涵豐富、自成體系，是在特定的地理、人文環(huán)境下孕育、誕生并不斷成長(zhǎng)、壯大起來(lái)的一種特殊的文化樣式。亳州地方文化具有鮮明的地域特色，是該地方的生活方式、風(fēng)俗民情、社會(huì)價(jià)值觀等物質(zhì)和精神文化形態(tài)的總和。亳州傳統(tǒng)文化是淮河流域文化和皖北地方文化的重要組成部分之一，亳州現(xiàn)存各級(jí)文物保護(hù)單位231處，擁有各類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)188項(xiàng)，是亳州獨(dú)特的文化名片。

亳州市委、市政府為了實(shí)現(xiàn)亳州的鄉(xiāng)村振興，投入大量人力、物力、財(cái)力加快發(fā)展亳州中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，全力打造亳州為“世界中醫(yī)藥之都”。亳州的中藥材產(chǎn)業(yè)一直是亳州的龍頭經(jīng)濟(jì)，亳州市委、市政府為了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，在大力發(fā)展中藥材產(chǎn)業(yè)上走出新路子、想出新點(diǎn)子，努力開(kāi)創(chuàng)為藥農(nóng)服務(wù)的新意識(shí)、新局面，進(jìn)一步促進(jìn)亳州的中藥材產(chǎn)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展，為亳州市的鄉(xiāng)村振興做出更卓越的貢獻(xiàn)。

地方文化融入農(nóng)村義務(wù)教育有利于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的順利實(shí)施。為了努力提升農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量，為鄉(xiāng)村全面振興打下基礎(chǔ)，本文提出了亳州地方特色文化與農(nóng)村義務(wù)教育深度融合的途徑與方法，具體如下。

一、根據(jù)地方文化資源，建設(shè)地方文化特色校園

亳州地區(qū)農(nóng)村學(xué)校資源相對(duì)貧乏，教師專(zhuān)業(yè)水平尚且不足，留守兒童較多，農(nóng)村學(xué)校必須因地制宜，尋找合適的切入點(diǎn)，與學(xué)科多方位地緊密融合，努力建設(shè)鄉(xiāng)村義務(wù)教育學(xué)校地方文化特色課程，傳承地方文化。為推進(jìn)亳州農(nóng)村義務(wù)教育改革，構(gòu)建特色地方文化課程，滿(mǎn)足農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校個(gè)性化發(fā)展需求，可以把亳州的中藥材文化融入課程，讓學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)特色了解更多，增強(qiáng)其家鄉(xiāng)地方文化認(rèn)同感。因地制宜開(kāi)發(fā)具有亳州特色的中藥文化課程，迅速提升教師的專(zhuān)業(yè)水平，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和道德情操有著重要意義。

在農(nóng)村學(xué)校，普及和傳承中醫(yī)藥文化知識(shí)，提高學(xué)生的健康素養(yǎng)和文化素質(zhì)。中醫(yī)藥文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和深厚的理論基礎(chǔ)。農(nóng)村地區(qū)，由于各方面條件的限制，許多居民對(duì)中醫(yī)藥文化了解較少，缺乏正確的健康觀念和保健知識(shí)。因此，在農(nóng)村義務(wù)教育階段加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的普及和傳承，對(duì)于提高農(nóng)村居民的健康水平和生活質(zhì)量具有重要意義。

農(nóng)村學(xué)校要充分利用自身優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)中醫(yī)藥文化特色課程，主要側(cè)重傳播中醫(yī)藥文化。中醫(yī)藥文化是亳州的地方文化，中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，將中醫(yī)藥文化與學(xué)校教育體系結(jié)合起來(lái)，逐漸滲入農(nóng)村義務(wù)教育課程，是建設(shè)中醫(yī)藥文化特色校園的關(guān)鍵。

農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校開(kāi)設(shè)中醫(yī)藥文化課程，讓學(xué)生從小學(xué)習(xí)中醫(yī)藥文化，增強(qiáng)其對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)和理解，打造中醫(yī)藥文化特色校園。中醫(yī)藥文化特色校園建設(shè)是一種通過(guò)營(yíng)造中醫(yī)藥文化氛圍，形成中醫(yī)藥文化特色，突顯學(xué)校文化個(gè)性的方式。由于九年義務(wù)教育階段的中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，各階段學(xué)生的閱讀習(xí)慣也有所不同，小學(xué)生讀本要注重趣味性、可讀性，書(shū)中需要配大量插圖，圖文并茂，生動(dòng)活潑，增加趣味性。中學(xué)生讀本要更注重知識(shí)的系統(tǒng)性，為學(xué)生能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)中學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，適當(dāng)增加思考性?xún)?nèi)容。中醫(yī)藥文化內(nèi)涵博大精深，不僅僅是簡(jiǎn)單的醫(yī)學(xué)知識(shí)，更具有深厚的哲學(xué)思想和傳統(tǒng)文化，開(kāi)發(fā)相應(yīng)特色課程，可以讓更多同學(xué)了解中醫(yī)藥、走近中醫(yī)藥、感受中醫(yī)藥，增強(qiáng)青少年的文化自信和中醫(yī)藥文化素養(yǎng)。

中醫(yī)藥文化是我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。大力弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，對(duì)于提高農(nóng)村人口的健康素質(zhì)，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要意義。中醫(yī)藥文化的普及和傳承需要政府、學(xué)校、家庭和社會(huì)各方的共同努力。政府應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校的支持力度，提供必要的經(jīng)費(fèi)和教育資源；學(xué)校應(yīng)將中醫(yī)藥文化納入課程體系，培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)藥意識(shí)和能力；家庭應(yīng)重視孩子的健康教育，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣；社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村義務(wù)教育中醫(yī)藥文化的宣傳和推廣，提高公眾對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)知和接受度，逐步增強(qiáng)人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的自豪感與自信心。

總之，建設(shè)中醫(yī)藥文化特色校園需要加強(qiáng)中醫(yī)藥文化教育、弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化、提高學(xué)生的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)等多個(gè)方面的努力，通過(guò)多項(xiàng)舉措，讓中醫(yī)藥文化融入學(xué)校教育和校園文化建設(shè)中，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展提供更為廣闊的空間和更多的機(jī)會(huì)。

二、把亳州的剪紙納入課外活動(dòng)進(jìn)行實(shí)踐探索

亳州作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城，歷史悠久，民風(fēng)淳厚，是中華民族古老文化的發(fā)祥地之一。馳名中外的亳州剪紙至少有七八百年的歷史，從出土的文物可以看出，出土的唐代瓦當(dāng)和陶器就有剪紙圖案，到了宋代剪紙已經(jīng)很流行。到了清末民初時(shí)期，剪紙藝術(shù)空前活躍。中華人民共和國(guó)成立后這一民間藝術(shù)更加受到重視，得以進(jìn)一步發(fā)展。

剪紙的發(fā)祥地在中原地區(qū)，“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”的名句出自《木蘭詩(shī)》，文中的“帖花黃”指的就是額上貼著好看的剪紙，說(shuō)明在南北朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了剪紙藝術(shù)。花木蘭，巾幗英雄，亳州人。亳州剪紙內(nèi)容豐富多彩，既有花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、神話傳說(shuō)、吉祥喜慶等民間題材的內(nèi)容，又有歌頌祖國(guó)和家鄉(xiāng)等方面的作品，生動(dòng)活潑又富有個(gè)性的人物形象，巧中有拙、動(dòng)中有靜、虛中有實(shí)、粗細(xì)結(jié)合、精湛多變的技法，更增添了亳州剪紙的藝術(shù)情趣。亳州剪紙渾厚中見(jiàn)灑脫，淳樸秀麗，剛勁柔和，粗獷細(xì)微，達(dá)到了虛與實(shí)、靜與動(dòng)、巧與拙的和諧統(tǒng)一，無(wú)論是剪或是刻，藝人總是根據(jù)內(nèi)容與工具的特點(diǎn)，得以盡情發(fā)揮，剪紙作品盡量達(dá)到完美的境地。

剪紙是亳州一大民俗藝術(shù)，如何能夠讓民俗文化發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)更多的農(nóng)村義務(wù)教育階段的學(xué)生成為剪紙愛(ài)好者，把亳州剪紙文化推廣？可以把亳州的剪紙納入課外活動(dòng)，融入二十四節(jié)氣實(shí)踐探索。

二十四節(jié)氣在中國(guó)有著悠久的歷史，與農(nóng)耕文化、民俗習(xí)慣以及傳統(tǒng)節(jié)日密切相關(guān)。比如，“立春”標(biāo)志著新的一年的開(kāi)始，“清明”是祭掃祖先的重要時(shí)間，“冬至”是中國(guó)傳統(tǒng)的重要節(jié)日。學(xué)生通過(guò)課外活動(dòng)學(xué)習(xí)剪紙二十四節(jié)氣，可以更好地理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，了解二十四節(jié)氣的變化與自然界的循環(huán)有著緊密的聯(lián)系，從而更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

另外，亳州是歷史文化名城，藥都有許多歷史人物名揚(yáng)海內(nèi)外，把亳州的名人、名景、名事都放到剪紙里去，讓亳州文化在剪紙作品上得到體現(xiàn)和展示，讓更多的學(xué)生通過(guò)剪紙了解亳州的風(fēng)土人情和厚重的文化底蘊(yùn)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、根據(jù)地方紅色文化資源開(kāi)展思政教育

習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上明確指出：“要抓好青少年學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承。”加強(qiáng)學(xué)生對(duì)地方紅色文化的學(xué)習(xí)，既是學(xué)習(xí)黨史的有效途徑，也是讓每個(gè)學(xué)生可以生動(dòng)形象地講好黨的紅色故事的創(chuàng)新舉措。亳州是新四軍的活動(dòng)地之一，擁有板橋集戰(zhàn)斗紀(jì)念館、雪楓公園、渦陽(yáng)縣新四軍第四師紀(jì)念館、亳州輝山烈士陵園等紅色教育基地，可利用這些資源，開(kāi)發(fā)紅色教育課程，組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的主題活動(dòng)，把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好。教師在德育中融入紅色地方文化，可以推動(dòng)學(xué)校德育工作的開(kāi)展，使得德育教學(xué)質(zhì)量進(jìn)一步提升。這對(duì)于立足亳州地方紅色文化特色，大力開(kāi)展形式多樣的思想政治教育工作意義非凡，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和可貴的思想品質(zhì)。

四、利用地方歷史文化資源，構(gòu)建多元、開(kāi)放、融合的綜合實(shí)踐活動(dòng)體系

亳州擁有豐富的歷史文化資源，老莊道家文化、曹魏風(fēng)骨、華佗中醫(yī)術(shù)和五禽戲，以及花戲樓、曹操運(yùn)兵道、老街區(qū)，教師可充分利用這些資源，開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)，構(gòu)建獨(dú)具地方特色的課程體系。被稱(chēng)為“中華藥都”的亳州全市共有171科、427種道地藥材，中藥種植面積110多萬(wàn)畝（1畝≈666.67平方米），中成藥品種205個(gè)，中藥材交易市場(chǎng)每天上市藥材多達(dá)2600種。農(nóng)村學(xué)校可以因地制宜，開(kāi)展多元化的實(shí)踐活動(dòng)，如在校園里種植亳菊、亳芍、亳牡丹、亳花粉等中藥材，學(xué)生通過(guò)種植體驗(yàn)、實(shí)踐管理、愉快探究、欣賞成果、品格提升等一系列活動(dòng)，既提升了觀察能力、動(dòng)手能力、審美能力，又傳承了地方中醫(yī)藥文化。因此，農(nóng)村義務(wù)教育建設(shè)為地方文化的傳承發(fā)展提供了有力保障。

為了滿(mǎn)足人民群眾對(duì)高質(zhì)量教育的需求，為了減輕農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，必須提升農(nóng)村義務(wù)教育的質(zhì)量。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的當(dāng)代中國(guó)，如何正確認(rèn)識(shí)和研究農(nóng)村義務(wù)教育問(wèn)題，探索農(nóng)村未來(lái)教育的發(fā)展前景是我們急需解決的問(wèn)題。地方文化融入農(nóng)村義務(wù)教育路徑研究有助于鄉(xiāng)村問(wèn)題的解決，地方文化融入農(nóng)村義務(wù)教育建設(shè)互動(dòng)性研究有助于和諧社會(huì)的構(gòu)建。鄉(xiāng)村全面振興的基礎(chǔ)是發(fā)展農(nóng)村義務(wù)教育，農(nóng)村義務(wù)教育承擔(dān)著農(nóng)村青少年的培養(yǎng)任務(wù)，農(nóng)村義務(wù)教育的好壞直接關(guān)系到國(guó)家的興衰和長(zhǎng)治久安，應(yīng)注重地方文化融入農(nóng)村義務(wù)教育的重要性。農(nóng)村義務(wù)教育階段的學(xué)生正是三觀建立的時(shí)候，所以地方文化融入農(nóng)村義務(wù)教育的意義重大。

參考文獻(xiàn)：

［1］錢(qián)理群，劉鐵芳.鄉(xiāng)土中國(guó)與鄉(xiāng)村教育［M］.福州：福建教育出版社，2008.

［2］代蕊華，于璇.教育精準(zhǔn)扶貧.困境與治理路徑［J］.教育發(fā)展研究，2017（7）：9-30.

［3］李森，崔友興.社會(huì)變遷中的鄉(xiāng)村教育［M］.福州：福建教育出版社，2017.

［4］雷家軍，劉曉佳，宋立華.關(guān)于新時(shí)期鄉(xiāng)村文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考［J］.江漢大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（2）：58-6.

［5］和學(xué)新，李楠.農(nóng)村留守兒童教育及政策分析［J］.當(dāng)代教育與文化，2018（1）：100-110.

［6］沈費(fèi)偉.教育信息化：實(shí)現(xiàn)農(nóng)村教育精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)略選擇［J］.教育信息化，2018（12）：54-60.

責(zé)任編輯：唐丹丹