小學語文古詩文教學研究

核心素養是學生通過課程學習逐步形成的正確價值觀、必備品格和關鍵能力，是課程育人的集中體現。文化自信是核心素養的重要組成部分，而繼承和弘揚中華優秀傳統文化，就是堅持文化自信的重要體現。

作為中華優秀傳統文化的一部分，更多的古詩文被編入統編版小學語文教材之中。根據新課標的教學理念，如何讓學生喜歡古詩文、如何發揮古詩文的育人價值、如何通過古詩文教學傳承中華優秀傳統文化，是擺在小學語文教師面前的一個常講常新的課題。

一、研究作品的知識性

學生知識的獲得，一是通過自身的學習、實踐、體驗，二是通過教師的傳授。在古詩文教學中，教師應該挖掘作品中潛在的知識，提高學生的文化修養與水平。

比如，《墨梅》是一首題畫詩，王冕畫了很多的墨梅，在每幅畫上題的都是這首詩。但是，最后一句“只留清氣滿乾坤”中的“留”，王冕有時候用“留”，有時候用“流”。教材中《墨梅》一詩用的是“留”，故宮博物院中有一幅王冕的墨梅圖真跡，上面的《墨梅》一詩用的卻是“流”。那么，王冕為什么有時候用“留”，有時候用“流”呢？教師手里的各種參考書上并沒有說明，這只能靠教師根據詩的本意去解釋了。筆者認為，王冕用“留”時，則有 “保留”“留下”的意思；王冕用“流”時，則有“流傳”“流布”的意思。“留”和“流”意思大體相近，語文教材中選用“留”，則是為了學生更容易理解。

再如，陸游的《示兒》中的詩句“但悲不見九州同”，這里的“九州”代指全國或中國，但是為什么用“九州”代指全國或中國呢？我們都知道大禹治水的功勛，卻忽略了他的另外一個貢獻，就是大禹劃分九州。《尚書·禹貢》記載：“禹別九州，隨山浚川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。”這段話介紹了大禹如何劃分九州的。九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。從此“九州”就成了中國的代名詞了。

課堂是傳授知識的地方，古詩文教學如果僅僅停留在作品的表面，那么學生的收獲就很有限。教師應具備傳授古詩文內在知識的能力，才能讓學生收獲更多的知識。

二、研究作品的趣味性

興趣是最好的老師。在教學中，教師要研究作品的趣味性，讓古詩文教學充滿趣味，吸引學生的注意力。

比如，《書戴嵩畫牛》一文中有牧童對畫作的評價：“此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！”很多學生并沒有在生活中見過牛，而見過斗牛的場面的學生則更少。那么，牛在相斗時，尾巴究竟是什么樣的呢？這對學生來說，不僅是一個有趣的問題，也是一個值得探究的問題。教師課堂上可以借助我國一些地區斗牛場面的視頻，讓學生觀察兩頭牛在相斗時，尾巴究竟是什么樣的。通過觀看不同的視頻，學生不難發現，牛在相斗時，有的將尾巴夾于兩腿之間，有的將尾巴左右擺動，有的將尾巴略略翹起。也就是說，斗牛的尾巴不可能始終只處于某一種狀態。

通過對上述問題的探究，學生明白了，其實戴嵩觀察得多，并沒有把牛尾巴畫錯。牧童可能由于年少，只看見斗牛尾巴的一種狀態。這樣的教學讓學生懂得了觀察事物，不能像盲人摸象那樣。只有細致全面地觀察，才能對事物有全面正確的認知。這樣的課堂，既能夠鍛煉學生的觀察能力，又充滿了趣味，學生能不喜歡嗎？

三、研究作品的故事性

心理學研究表明，小學生喜歡聽故事，也喜歡講故事。講故事能夠讓學生放松心情，拉近師生之間的距離；講故事可以培養學生的語言表達能力、邏輯思考能力、想象力；講故事也是語文學習的一個重要途徑。在教學中，教師要研究作品的故事性，把古詩文背后的故事講給學生聽，拓寬學生的知識面。

比如，在教學《司馬光》一文時，教師可以先讓學生說說“司馬光砸缸”的故事，再學課文。通過課文的注釋與學習，學生知道了“缸”與“甕”的區別，也明白了司馬光砸的是甕，不是缸。教師再讓學生回家把故事講給大人聽，有的學生糾正了大人口中“砸缸”的錯誤，也很有成就感。

再如，我們如果僅從字面上看楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》一詩，就會覺得作者寫的是自己和友人在欣賞西湖美麗的景色。但是，我們如果知道楊萬里送林子方的原因，就會明白，這首詩的立意不是對西湖美景的贊美，而是挽留朋友。當時，林子方擔任直閣秘書，也算是南宋朝廷里很重要的崗位。楊萬里擔任秘書少監，是林子方的上級。他們經常在一起交流國事家事，是很好的朋友。后來，皇帝讓林子方到福州任職，林子方甚是興奮，認為是仕途升遷。楊萬里則不這樣認為，勸林子方不要去地方任職，但林子方堅持要去，楊萬里沒有辦法，借送行的機會寫下了《曉出凈慈寺送林子方》。詩中有很多隱喻，如“西湖”指的是當時南宋都城臨安，等等。楊萬里想通過這些隱喻，告訴林子方，只有在皇帝身邊，才能施展才華。教師給學生講解古詩文背后的故事，可以幫助學生更好地理解古詩文的內容。

四、研究作品的文學性

新課標設置了六個學習任務群，其中“文學閱讀與創意表達”學習任務群旨在引導學生在語言文字實踐活動中，感受文學語言和形象的獨特魅力，提高審美素養。

作為現代漢語的源頭，古詩文具有語言簡練、注重典故、音律工整等特點。依據新課標的要求，我們更應該在古詩文教學中落實“文學閱讀與創意表達”學習任務群，讓古詩文教學充滿文學色彩。

比如，在王維的《九月九日憶山東兄弟》詩中，“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”是寫王維身在異鄉，思念家人。但是，王維卻從家的角度來寫思念，所有的兄弟都插著茱萸，在家鄉登高遠望，唯獨王維不在身邊，思念之情油然而生。王維明明思念家里的親人，卻說親人在想他，換一個角度來寫，更突出了王維對親人的思念之情。

古詩文教學除了要研究作品的知識性、趣味性、故事性、文學性之外，教師還應該引導學生在習作中加以運用。比如，學生表達高遠的目標，可用“欲窮千里目，更上一層樓”；表達氣節，可用“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”；表達堅韌不拔的精神，可用“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”；表達思念親人與家鄉，可用“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”，等等。

古詩文教學，是提升學生的文化底蘊的重要載體。古詩文的知識性、趣味性、故事性、文學性是緊密聯系的，只是不同的作品，有不同的側重點。教師只有不斷提升自己的文化修養，才能在古詩文教學中充分展示中華傳統文化的博大精深，引領學生在語文學習的道路上越走越遠。