現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非

今天和學(xué)生討論的是第八課“現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非”。

當(dāng)我談到《紅樓夢(mèng)》里的那句著名的話“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”時(shí)，有學(xué)生表示不理解：“真就是真，假就是假！怎么可以真真假假，還‘假作真時(shí)真亦假’？就比如，對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，怎么可以對(duì)中有錯(cuò)，錯(cuò)里有對(duì)？這不是黑白不分、是非不辨了嗎？”

不得不說(shuō)，能提出這樣的疑問(wèn)的學(xué)生，是動(dòng)了腦子的。我知道他在內(nèi)心里還隱藏了一句話：“老師，您可不能教我們‘和稀泥’！”

我該怎樣讓他明白“現(xiàn)象與本質(zhì)具有多樣性、復(fù)雜性”呢？

我給學(xué)生講了一個(gè)故事——《侃去花間草》。

據(jù)《傳習(xí)錄》記載，從前有一個(gè)年輕學(xué)子名叫薛侃，他在園子里種花。他一邊除草一邊嘆息：這園子里的草怎么這么難除，而花怎么如此難養(yǎng)？便如這世間的惡何以如此難去，而善如此難培？薛侃的疑惑被他的老師王守仁聽(tīng)見(jiàn)，王老師說(shuō)：“當(dāng)你要賞花的時(shí)候，便覺(jué)得草是壞的；當(dāng)你要用到草的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得草是好的?！?/p>

我停頓了幾秒讓學(xué)生思索，然后才說(shuō)：“花還是那朵花，草還是那棵草，花和草的好與壞，不是取決于花草，而是取決于什么？”我伸出一個(gè)手指點(diǎn)了點(diǎn)自己的心臟的位置，學(xué)生異口同聲說(shuō)：“取決于我們的心?！蔽疫B連點(diǎn)頭，說(shuō)：“對(duì)，取決于我們的認(rèn)知。取決于它們是否對(duì)我們有用。所以，請(qǐng)同學(xué)們相信，這個(gè)世界上沒(méi)有垃圾，垃圾是放錯(cuò)了地方的資源，就算是一坨狗屎，它在我們的眼里毫無(wú)用處，但是在農(nóng)民伯伯眼里，它是什么？”

我的學(xué)生大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，他們會(huì)心一笑，說(shuō)：“是肥料，是寶貝！”

我豎起大拇指，說(shuō)：“所以我們將來(lái)走上工作崗位，看到一些作廢的邊角料，一定要思索一番——我怎么能讓它們變廢為寶？說(shuō)不定你會(huì)因此有新的商機(jī)，給你帶來(lái)財(cái)富?，F(xiàn)實(shí)里這樣的例子很多，比如工人造出了一批不能寫字的紙張，卻發(fā)現(xiàn)這批紙的吸水功能特別好。于是他們宣傳其吸水功能，結(jié)果意外得到了用戶的歡迎……老子曾說(shuō)過(guò)‘善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛(ài)其資，雖智大迷’。也就是說(shuō)，善良的人可以作為不善人的老師，不善人的言行可以作為善人的借鑒。不尊重自己的老師，不愛(ài)惜不善人的借鑒作用，即使是明智的人也會(huì)變得十分糊涂。從本質(zhì)上講，每一件事情的發(fā)生，都會(huì)有其積極的意義，每一種動(dòng)植物的存在，都無(wú)所謂善惡。這也就是陽(yáng)明先生所說(shuō)的‘四句教’：‘無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。’”

這時(shí)候，又有學(xué)生迷惑了，問(wèn)道：“老師，您這話說(shuō)得不對(duì)。難道蟑螂也有善的一面嗎？蚊子呢？蚊子對(duì)我們有什么用？殺人呢？難道殺人還有好的一面嗎？”

這個(gè)學(xué)生的話沒(méi)說(shuō)完，馬上有學(xué)生反駁：“蟑螂是一種藥材呀！蟑螂當(dāng)然有它善的一面了。”

我說(shuō)：“是的！當(dāng)你開(kāi)飯館需要清潔衛(wèi)生的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得蟑螂太臟了、壞透了；當(dāng)你作為醫(yī)生要治病，要收集藥物的時(shí)候，又會(huì)覺(jué)得蟑螂可以作為消腫的藥物，是善的。所以，蟑螂的善惡依然取決于我們站在怎樣的立場(chǎng)上。而蟑螂的本質(zhì)，是無(wú)善無(wú)惡的。蚊子呢？大家知不知道，我們抽血用的針頭，是得到了什么的啟發(fā)？”

學(xué)生恍然大悟：“是蚊子嗎？”

我點(diǎn)頭，說(shuō)：“而談到殺人，大家思考一下，在什么時(shí)候殺人是被允許的？”

學(xué)生恍然大悟：“在戰(zhàn)場(chǎng)上殺人是被允許的?！?/p>

我說(shuō)：“是的，在戰(zhàn)場(chǎng)上殺人是被允許的，甚至還會(huì)被稱為英雄?！?/p>

有男生說(shuō)：“好復(fù)雜！那殺人到底是對(duì)還是錯(cuò)？”

我說(shuō)：“《莊子·胠篋》里有一句話——彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。這句話是說(shuō)，你偷了人家腰帶上的一個(gè)鉤子可能被處死，而偷竊了人家的國(guó)家，卻會(huì)成為諸侯，諸侯之門才存在仁義。戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是涂炭生靈，所以我們要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、熱愛(ài)和平?！?/p>

有學(xué)生說(shuō)：“原來(lái)蚊子還有這用處呀！那下次蚊子咬我，我也不拍死它了?！绷硪粋€(gè)學(xué)生說(shuō)：“以后我家有了蟑螂，我也不打死它了?！边€有學(xué)生說(shuō)：“那在戰(zhàn)場(chǎng)上，我不殺敵，敵人會(huì)殺我呀！”

我說(shuō)：“你看你們又理解過(guò)頭了。當(dāng)時(shí)薛侃也問(wèn)過(guò)老師，他覺(jué)得既然這草是無(wú)善無(wú)惡的，難道這草就不除了嗎？而王老師則要他有所行動(dòng)，若覺(jué)得草妨礙了他，不妨就除掉它。所以，你開(kāi)個(gè)飯館，看見(jiàn)蟑螂，當(dāng)然要消滅它；蚊子咬你，你不妨拍它；而在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，也是應(yīng)該的。我們需要做的，是不要那么理所當(dāng)然地仇恨蟑螂、蚊子和敵人。陽(yáng)明先生當(dāng)年剿匪、平定寧王之亂，也是要?dú)⑷说?，但他只是殺他們，卻并不仇恨他們，他殺敵，為的是更多百姓的幸福?！?/p>

看到學(xué)生有所理解，我話鋒一轉(zhuǎn)：“剛才，當(dāng)我們說(shuō)到蟑螂和蚊子無(wú)善無(wú)惡的時(shí)候，所舉的例子都是蟑螂和蚊子對(duì)我們是有用的，所以我們認(rèn)為它們有善的一面。其實(shí)我們這樣說(shuō)，還是沒(méi)有說(shuō)到事物的本質(zhì)上。因?yàn)楫?dāng)我們站在自己的立場(chǎng)上去評(píng)判一種動(dòng)植物的好壞，還是太狹隘了。蟑螂也好，蚊子也罷，甚至病毒、細(xì)菌，都是地球的主人，并非只有人類才是地球的主人。人類在地球上才生存了多久？許多病毒在地球上存在的時(shí)間，比人類長(zhǎng)久多了。所以，如果我們總是站在自己的立場(chǎng)上去評(píng)判誰(shuí)善誰(shuí)惡，實(shí)在是太自戀了。按照莊子的說(shuō)法，這個(gè)世界大可以大到無(wú)窮大，小也可以小到無(wú)窮小。打個(gè)比方吧，我們每個(gè)人的身體，其實(shí)就是一個(gè)小小的宇宙，或者說(shuō)像一個(gè)地球，就像我們的骨骼是山脈，我們的血液是河流，肌肉和脂肪是泥土，我們的毛發(fā)是森林和草原。我們的身上，存在著億萬(wàn)個(gè)微生物，像是人類和其他動(dòng)物。這些微生物之間常有矛盾和戰(zhàn)爭(zhēng)。如果一個(gè)微生物總是站在自己的立場(chǎng)上去評(píng)判其他的毛發(fā)、細(xì)菌的好壞，甚至把自己當(dāng)成你身體的主人，你不覺(jué)得可笑嗎？讓我們敬畏大自然的日月星辰、一草一木，不要事事以自己為中心，須知一切都是體驗(yàn)而已。”

對(duì)于“現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非”這個(gè)話題，我不知道學(xué)生能理解多少，我只是希望他們改變“非黑即白”的觀念，遇事變得有點(diǎn)兒彈性。當(dāng)我們將眼界放大、心胸放寬，所謂的功名利祿、飛短流長(zhǎng)，甚至生死，都不算大事。

最關(guān)鍵的是要把握今天、活好當(dāng)下。

朋友們，我這樣講，你覺(jué)得學(xué)生能聽(tīng)明白嗎？課堂上認(rèn)真聽(tīng)的學(xué)生都在頻頻點(diǎn)頭，但我不知道他們是真的懂了，還是懵懵懂懂的。

（作者單位：河南省鄭州市科技工業(yè)學(xué)校）

（插圖：高佳）