新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村文化治理的實(shí)踐路徑研究

摘要：新鄉(xiāng)賢是近年來參與鄉(xiāng)村社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的新興群體，在鄉(xiāng)村文化治理方面發(fā)揮著重要作用。作為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的引領(lǐng)者，鄉(xiāng)村文化治理的協(xié)調(diào)者，新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村文化事務(wù)中扮演著不可或缺的重要角色，為鄉(xiāng)村文化振興注入新鮮血液。然而，在新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村文化治理過程中，面臨著自身參與動(dòng)力不足、村干部和村民重視程度含糊、現(xiàn)有鄉(xiāng)村文化治理方式失調(diào)等現(xiàn)實(shí)困境，制約著新鄉(xiāng)賢的鄉(xiāng)村文化治理能力。對(duì)此，文章提出轉(zhuǎn)變思想觀念、巧用數(shù)字宣傳、健全制度機(jī)制和拓寬資金渠道等實(shí)踐路徑來更好提升新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村文化治理的效能水平，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)。

關(guān)鍵詞：新鄉(xiāng)賢；鄉(xiāng)村治理；文化振興

一、引言

黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)。加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”。習(xí)近平總書記在2023年6月2日文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”我國自古以來就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，千百年來孕育形成的鄉(xiāng)村文化，特別是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文脈基因，發(fā)展振興鄉(xiāng)村文化勢(shì)在必行[1]。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，人民群眾在滿足物質(zhì)文明的基礎(chǔ)上，對(duì)精神文明的追求更加迫切，鄉(xiāng)村文化振興成為當(dāng)下研究的一個(gè)重要課題。在面對(duì)新的歷史起點(diǎn)，新的國家戰(zhàn)略需求，鄉(xiāng)村文化振興需要新的參與主體作為中堅(jiān)力量，即新鄉(xiāng)賢參與到鄉(xiāng)村文化事務(wù)治理中。通過發(fā)揮新鄉(xiāng)賢優(yōu)秀的教育水平、過人的實(shí)踐能力、高瞻遠(yuǎn)矚的大局觀等優(yōu)勢(shì)，來推動(dòng)鄉(xiāng)村文化治理工作順利進(jìn)行，擴(kuò)大興盛文化產(chǎn)業(yè)，帶頭營造和諧向上的鄉(xiāng)村社會(huì)氛圍，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展，助力鄉(xiāng)村文化振興，為推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)事業(yè)作出重要貢獻(xiàn)。

二、新鄉(xiāng)賢的科學(xué)內(nèi)涵及群體特征

“鄉(xiāng)賢”一詞最早起源于東漢，是指國家在某位有成就的官員，或者有崇高威望為社會(huì)做出重大貢獻(xiàn)的社會(huì)賢達(dá)去世后，給予的榮譽(yù)稱號(hào)[2]。后來，“鄉(xiāng)賢”逐漸延伸為本鄉(xiāng)出生的有品德、有才能、有聲望且深受當(dāng)?shù)孛癖娮鹁吹馁t者。在傳統(tǒng)社會(huì)中，鄉(xiāng)賢們往往被視為在鄉(xiāng)村公共事務(wù)中有所貢獻(xiàn)的重要人物，是推動(dòng)古代中國鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)和鄉(xiāng)里公共事務(wù)的主要力量。

在新中國成立，特別是改革開放后，“鄉(xiāng)賢”的內(nèi)涵價(jià)值煥然一新，傳統(tǒng)“鄉(xiāng)賢”的概念范圍和價(jià)值指向難以覆蓋新的歷史階段，“新鄉(xiāng)賢”這一概念應(yīng)運(yùn)而生。新鄉(xiāng)賢是指在新的歷史條件下同本地鄉(xiāng)土有聯(lián)系的，有知識(shí)、有能力、視野開闊，并且掌握一定的物質(zhì)資源、社會(huì)資本和數(shù)字信息資源，依靠較高的道德素養(yǎng)和感召力，對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)揮建言獻(xiàn)策、出謀劃策，為鄉(xiāng)村振興做出重要貢獻(xiàn)的社會(huì)賢達(dá)和精英[2]。新鄉(xiāng)賢是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代產(chǎn)物，其內(nèi)涵價(jià)值在現(xiàn)代社會(huì)得到重新定義與擴(kuò)展。與傳統(tǒng)“鄉(xiāng)賢”不同，新鄉(xiāng)賢不僅是具有道德修養(yǎng)和社會(huì)聲望的鄉(xiāng)土精英，更是具備現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)、文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的鄉(xiāng)村建設(shè)者和領(lǐng)導(dǎo)者。他們不僅在道德倫理上為人表率，更在經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域起到引領(lǐng)作用。新鄉(xiāng)賢強(qiáng)調(diào)對(duì)科學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，相較于傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢更多依靠經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)智慧來解決問題，他們更主張運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和管理方法來提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過引進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)新技術(shù)、新品種和新模式，新鄉(xiāng)賢推動(dòng)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與優(yōu)化，促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展[3]。同時(shí)，新鄉(xiāng)賢不僅是鄉(xiāng)土文化的保護(hù)者，更是文化創(chuàng)新的推動(dòng)者。他們積極參與各種鄉(xiāng)村文化活動(dòng)和創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)，推廣鄉(xiāng)村文化品牌，增加鄉(xiāng)村文化附加值，提升鄉(xiāng)村文化軟實(shí)力，增強(qiáng)了鄉(xiāng)村的吸引力和凝聚力。此外，新鄉(xiāng)賢還具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和公共服務(wù)意識(shí)。他們不僅關(guān)注自身的事業(yè)進(jìn)程，更心系鄉(xiāng)村的整體發(fā)展。他們熱心公益事業(yè)，積極參與鄉(xiāng)村治理，推動(dòng)鄉(xiāng)村公共服務(wù)設(shè)施改善和社會(huì)環(huán)境優(yōu)化，在鄉(xiāng)村公共事務(wù)中發(fā)揮著重要作用，是推動(dòng)鄉(xiāng)村全面振興的中堅(jiān)力量。

新鄉(xiāng)賢作為一個(gè)特殊的新興社會(huì)群體，在參與鄉(xiāng)村文化治理過程中，同樣發(fā)揮著舉足輕重的作用。新鄉(xiāng)賢相較于鄉(xiāng)村文化治理現(xiàn)有治理主體，具有其獨(dú)特的群體特征。

第一，個(gè)體綜合素質(zhì)強(qiáng)。新鄉(xiāng)賢大多是鄉(xiāng)村中經(jīng)濟(jì)狀況良好，受過優(yōu)良教育的精英。他們具備較高的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)，通曉現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)，具備一定的管理經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)業(yè)能力。新鄉(xiāng)賢還具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，敢于打破傳統(tǒng)觀念，嘗試新的發(fā)展模式和路徑。他們通過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，帶動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益；通過將先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理方法引入鄉(xiāng)村，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)。新鄉(xiāng)賢具備的豐富學(xué)識(shí)和創(chuàng)新能力，使他們?cè)谔幚磬l(xiāng)村事務(wù)時(shí)思維更靈活，視野更開闊，政策解讀能力更強(qiáng)，敢于創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理。

第二，本土熟悉度深。新鄉(xiāng)賢中有一些是鄉(xiāng)村中受過良好教育的新興村民，生于斯長(zhǎng)于斯的他們，從小受到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土文化的熏陶，對(duì)鄉(xiāng)村中不成文的習(xí)俗規(guī)定耳濡目染。此外，由于地域優(yōu)勢(shì)，他們與本村村民大都相互認(rèn)識(shí)，是村民相互合作交流的紐帶[4]。基于他們對(duì)鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)村群體的深厚了解，自身的優(yōu)秀素質(zhì)，使其在參與鄉(xiāng)村文化治理、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新方面都具有其他群體不具備的熟知度、創(chuàng)新點(diǎn)和專業(yè)性，有助于為鄉(xiāng)村文化治理工作挖掘出新的突破口，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮。

第三，參與治理長(zhǎng)久性。一些新鄉(xiāng)賢自幼生長(zhǎng)在鄉(xiāng)村，通常對(duì)本村落發(fā)展具有高度的社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。他們關(guān)心鄉(xiāng)村發(fā)展，愿意為鄉(xiāng)村的進(jìn)步和繁榮貢獻(xiàn)自身力量。憑借長(zhǎng)久生活在鄉(xiāng)村的便利，他們得以通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作和資源整合，積極加強(qiáng)與政府、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)等多方力量合作，充分挖掘利用各種資源，以實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置和效益最大化，推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，帶動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的共同進(jìn)步。此外，新鄉(xiāng)賢通常在鄉(xiāng)村社會(huì)中享有較高的個(gè)人聲望和影響力，他們的言行舉止能夠影響和帶動(dòng)周圍的群眾。他們不僅是鄉(xiāng)村發(fā)展的帶頭人，也是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的模范榜樣。因此，新鄉(xiāng)賢的常態(tài)化農(nóng)村生活，有助于其長(zhǎng)期參與到鄉(xiāng)村文化治理中，發(fā)揮自身特質(zhì)和廣泛社會(huì)影響力，吸引更多群體參與鄉(xiāng)村文化振興。

三、新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村文化治理事務(wù)中的角色定位

新鄉(xiāng)賢作為新興力量加入鄉(xiāng)村文化治理過程中，具備其他主體難以比擬的優(yōu)勢(shì)，是鄉(xiāng)村文化治理過程中不可替代的新鮮血液和強(qiáng)有力的生力軍[5]。

（一）新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者

新鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，在鄉(xiāng)村文化治理中扮演著至關(guān)重要的角色。他們不僅是文化的傳承者，更是鄉(xiāng)村文化發(fā)展和創(chuàng)新的推動(dòng)者與保護(hù)者[6]。一方面，作為鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，新鄉(xiāng)賢通過對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，傳承并弘揚(yáng)著祖輩留下的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。反映在日常生活里，新鄉(xiāng)賢通過重現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶、傳授民間藝術(shù)技藝的方式，使村民感受傳統(tǒng)文化的魅力，也讓年輕一代能夠接觸和了解到本土文化的根基底蘊(yùn)。另一方面，新鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村文化的傳承者和保護(hù)者，積極參與鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)新和發(fā)展。他們不僅是過去文化的守護(hù)者，更是面向未來的文化創(chuàng)新者。在社會(huì)變革迅速的當(dāng)代，新鄉(xiāng)賢們巧妙融合現(xiàn)代文化元素，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生命力和活力。

（二）新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的引領(lǐng)者

新鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的引領(lǐng)者，在鄉(xiāng)村文化治理中擔(dān)任著“領(lǐng)頭羊”角色。他們不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，也是鄉(xiāng)村文化治理的推動(dòng)者和農(nóng)村社區(qū)精神文明建設(shè)的引領(lǐng)者。一方面，新鄉(xiāng)賢作為引領(lǐng)者，通過自身示范和引導(dǎo)來促進(jìn)農(nóng)村居民的精神文明培育。他們?cè)谖幕顒?dòng)中扮演組織者和推動(dòng)者的角色，通過親身實(shí)踐來傳遞正能量，引導(dǎo)村民樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀和行為規(guī)范，提升村民的文化素養(yǎng)和認(rèn)同感，從而增強(qiáng)村民群體的凝聚力和向心力，推動(dòng)鄉(xiāng)村社會(huì)的和諧發(fā)展[7]。另一方面，新鄉(xiāng)賢還在農(nóng)村社區(qū)治理方面發(fā)揮重要作用。他們通過建立文化志愿服務(wù)隊(duì)伍、推動(dòng)文化設(shè)施建設(shè)和日常維修護(hù)理等方式，為村民提供更多文化交流和精神滋養(yǎng)的平臺(tái)，促進(jìn)社區(qū)內(nèi)外的文化互動(dòng)和交流共享，從而豐富農(nóng)村居民的精神生活，推動(dòng)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)的全面發(fā)展。

（三）新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村文化治理的實(shí)踐協(xié)調(diào)者

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展中，新鄉(xiāng)賢作為鄉(xiāng)村文化治理的實(shí)踐協(xié)調(diào)者發(fā)揮著組織協(xié)調(diào)作用。他們深入基層，了解鄉(xiāng)情民意，通過與村民的互動(dòng)交流，建立起有效的信息溝通渠道，使文化治理活動(dòng)更加符合村民的實(shí)際需求[8]。同時(shí)，新鄉(xiāng)賢還扮演著資源整合者的角色。他們通過整合政府部門、社會(huì)組織和村民之間的各種資源，形成合力，共同推進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理工作。除此之外，新鄉(xiāng)賢在參與鄉(xiāng)村文化治理時(shí)，也注重培養(yǎng)和壯大鄉(xiāng)村文化治理的主體力量。他們通過開展文化教育培訓(xùn)、組織文化活動(dòng)等方式，提升村民的文化素養(yǎng)和對(duì)文化治理的參與意識(shí)，激發(fā)村民參與文化治理的內(nèi)生動(dòng)力，形成村民為主體、社會(huì)各界共同參與的鄉(xiāng)村文化治理格局。

四、新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村文化治理存在的掣肘因素

新鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村文化治理的重要參與主體之一，深刻影響著治理深度和治理水平。然而，受鄉(xiāng)村內(nèi)外部環(huán)境影響，新鄉(xiāng)賢在參與鄉(xiāng)村文化治理事務(wù)時(shí)面臨著自身參與動(dòng)力不足、村干部和村民重視程度不深、現(xiàn)有鄉(xiāng)村文化治理方式不配套等現(xiàn)實(shí)困境，一定程度上制約了新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村文化治理事務(wù)的能力效果。

（一）新鄉(xiāng)賢自身參與動(dòng)力不足

新鄉(xiāng)賢作為近年來深受國家政策鼓舞號(hào)召的新興鄉(xiāng)村治理主體，在參與鄉(xiāng)村文化事務(wù)治理過程中愈加發(fā)揮著重要影響。與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢相比，“知識(shí)分子”不再是新鄉(xiāng)賢的唯一標(biāo)簽，凡是從事各行各業(yè)具有專業(yè)技術(shù)特長(zhǎng)的本村優(yōu)秀人才回鄉(xiāng)支持鄉(xiāng)村發(fā)展，皆可稱為新鄉(xiāng)賢。然而，這些返鄉(xiāng)的新鄉(xiāng)賢在參與鄉(xiāng)村文化治理過程中，明顯表現(xiàn)出自身治理能力后勁不足的問題。一方面，新鄉(xiāng)賢自身文化素養(yǎng)能力不高。在四川省雨城區(qū)B鎮(zhèn)返鄉(xiāng)的新鄉(xiāng)賢中，大多數(shù)以“富鄉(xiāng)賢”和“官鄉(xiāng)賢”為主，其資金優(yōu)勢(shì)和人脈優(yōu)勢(shì)豐富，但對(duì)于文化性優(yōu)勢(shì)卻相對(duì)匱乏。文化性優(yōu)勢(shì)，是指對(duì)本地鄉(xiāng)村文化的熟悉認(rèn)知程度、文化資源開發(fā)能力以及治理者本身參與文化治理所具備的優(yōu)勢(shì)條件。這類返鄉(xiāng)新鄉(xiāng)賢所具備的資金與人脈資源在鄉(xiāng)村文化事務(wù)管理中必不可少，但具體文化項(xiàng)目運(yùn)營所需的相關(guān)文化性專業(yè)知識(shí)不足。雖然有土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)村優(yōu)秀“新鄉(xiāng)賢”對(duì)本村的鄉(xiāng)土文化熟悉認(rèn)知程度相對(duì)較高，但由于該類鄉(xiāng)賢缺乏系統(tǒng)化、專業(yè)化的相關(guān)知識(shí)，在從事鄉(xiāng)村文化治理事務(wù)時(shí)也常常顯得力不從心。另一方面，新鄉(xiāng)賢參與治理外部環(huán)境較差。據(jù)調(diào)研顯示，一些鄉(xiāng)村返鄉(xiāng)鄉(xiāng)賢僅僅是憑借幼年孩童時(shí)期對(duì)鄉(xiāng)村的深厚眷戀情感和國家政策號(hào)召及家鄉(xiāng)村民的吹捧鼓舞而貿(mào)然沖動(dòng)返鄉(xiāng)，卻忽略了在鄉(xiāng)村長(zhǎng)期扎根參與文化治理需要付出的相關(guān)代價(jià)。盡管我國目前大力推廣鄉(xiāng)村振興，但過往數(shù)十年的城鄉(xiāng)差距并非短期可以彌補(bǔ)，這些習(xí)慣了城市生活的返鄉(xiāng)新鄉(xiāng)賢在面對(duì)鄉(xiāng)村生活環(huán)境的不適與落后，其內(nèi)心難免產(chǎn)生心理落差，特別是在推動(dòng)文化治理項(xiàng)目的實(shí)踐落地過程中，面對(duì)新鄉(xiāng)賢身份地位的政治模糊化帶來的參與治理的話語權(quán)挑戰(zhàn)，使其可能產(chǎn)生悲觀心理，對(duì)文化治理事務(wù)選擇流于形式的“明哲保身”，制約著鄉(xiāng)村文化治理水平的提升[9]。

（二）村干部和村民重視程度含糊

在鄉(xiāng)村文化治理中，新鄉(xiāng)賢面臨的一個(gè)現(xiàn)實(shí)困境就是當(dāng)?shù)卮甯刹亢痛迕駥?duì)文化治理工作認(rèn)識(shí)度不高、重視程度不深、參與意愿不強(qiáng)，對(duì)待新鄉(xiāng)賢牽頭主導(dǎo)的文化項(xiàng)目態(tài)度含糊，直接阻礙了他們?cè)卩l(xiāng)村文化傳承和治理中的有效參與和有力推動(dòng)。第一，村干部與新鄉(xiāng)賢之間的“復(fù)雜”關(guān)系。在新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村文化治理的實(shí)踐過程中，新鄉(xiāng)賢及其組織與村“兩委”之間存在著交叉、合作又彼此獨(dú)立的關(guān)系[10]。兩者均作為鄉(xiāng)村內(nèi)部相較于村民的權(quán)威性治理主體，存在著“監(jiān)與行”“斷與議”“主與輔”的爭(zhēng)議。無論是村“兩委”還是新鄉(xiāng)賢組織占據(jù)上風(fēng)，都會(huì)產(chǎn)生治理權(quán)威分散的情況。如果村“兩委”占據(jù)上風(fēng)，不按照新鄉(xiāng)賢提議的文化治理方案踐行，而是依賴傳統(tǒng)文化治理路徑，即政府的支持和政策引導(dǎo)，關(guān)注短期經(jīng)濟(jì)利益，忽視文化建設(shè)的重要性。這種短視行為會(huì)使得新鄉(xiāng)賢的價(jià)值被低估，導(dǎo)致他們的建議和意見在決策實(shí)踐中被忽略。如果新鄉(xiāng)賢過于強(qiáng)勢(shì)，則更嚴(yán)重的是可能會(huì)影響當(dāng)?shù)卮迩f的正常治安。第二，村民對(duì)新鄉(xiāng)賢治理呈現(xiàn)兩面性。例如山西省忻州市岢嵐縣S鎮(zhèn)的村民對(duì)待新鄉(xiāng)賢參與村莊文化治理具有復(fù)雜的情感態(tài)度。一方面，村民受傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化影響認(rèn)為新鄉(xiāng)賢是掌握豐富學(xué)識(shí)和社會(huì)資源的本地賢達(dá)，對(duì)新鄉(xiāng)賢參與文化治理具有天然的好感；另一方面，村民在目睹了新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村文化治理，牽頭集資發(fā)展的像本村祠堂、寺廟、農(nóng)家書屋等公共文化空間逐漸淪為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢自家所有，而未能服務(wù)于大眾的事實(shí)后，會(huì)使村民們對(duì)新鄉(xiāng)賢作為產(chǎn)生質(zhì)疑。此外，村民自身文化素養(yǎng)低，疲于生計(jì)，對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展認(rèn)識(shí)缺位，會(huì)導(dǎo)致其對(duì)于新鄉(xiāng)賢參與組織的鄉(xiāng)村文化事務(wù)呈現(xiàn)消極狀態(tài)，不予配合，直接阻礙著新鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村文化治理中的實(shí)踐成果。

（三）鄉(xiāng)村文化治理方式失調(diào)

在當(dāng)前鄉(xiāng)村文化治理中，新鄉(xiāng)賢面臨的另一個(gè)現(xiàn)實(shí)困境是鄉(xiāng)村文化治理方式的科學(xué)性和創(chuàng)新性不足，影響著他們?cè)谖幕瘋鞒泻椭卫碇械膶?shí)踐性和有效性。第一，溝通聯(lián)結(jié)機(jī)制成效不佳。在村莊治理過程中，新鄉(xiāng)賢作為權(quán)威型專家，應(yīng)當(dāng)與村民生活貼切，而遠(yuǎn)非現(xiàn)實(shí)中的高高在上，離群索居。一部分新鄉(xiāng)賢在參與文化治理時(shí)盲目地認(rèn)為只要在鄉(xiāng)村文化空間建設(shè)項(xiàng)目中“砸錢”“拉資源”就行，并沒有真正深入到群眾中展開調(diào)研，了解村民對(duì)該類項(xiàng)目的看法，是否具有實(shí)踐性，忽略了村民日常文化生活的需求意愿。此外，新鄉(xiāng)賢與當(dāng)?shù)卣⒋濉皟晌薄⑵髽I(yè)等其他治理主體的溝通交流也相對(duì)欠缺，會(huì)出現(xiàn)新鄉(xiāng)賢“一家獨(dú)大”的現(xiàn)象，違背了鄉(xiāng)村基層民主自治原則，必然帶來一系列的信息不透明，進(jìn)一步影響各治理主體對(duì)新鄉(xiāng)賢參與治理的權(quán)威性質(zhì)疑和不信任，不利于鄉(xiāng)村文化治理工作的順利開展。第二，鄉(xiāng)村文化治理監(jiān)督機(jī)制欠缺。村民們長(zhǎng)期鄉(xiāng)村生活導(dǎo)致政治意識(shí)相對(duì)淡薄，對(duì)鄉(xiāng)村公共事務(wù)監(jiān)督性較低，村內(nèi)監(jiān)督組織甚少，對(duì)新鄉(xiāng)賢參與文化事務(wù)的監(jiān)督力度不足。同時(shí)，受國家對(duì)新鄉(xiāng)賢事跡的大力宣傳，使村民本能對(duì)新鄉(xiāng)賢抱有好感，無需監(jiān)督其行為。然而，監(jiān)督機(jī)制的欠缺，使新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村文化治理的過程中就會(huì)出現(xiàn)諸多問題和隱患。例如，與普通村民相比，新鄉(xiāng)賢具有豐富的社會(huì)資源，難免會(huì)將逐利本能帶入到治理中，與當(dāng)?shù)卮濉皟晌薄⒄葍?nèi)生性權(quán)威組織結(jié)合，危害村民根本利益[11]。此外，文化治理涉及意識(shí)形態(tài)問題，一些新鄉(xiāng)賢并非具有很強(qiáng)的政治敏銳度，如果沒有合理有效的監(jiān)督機(jī)制，其一旦治理過程中觸犯意識(shí)形態(tài)錯(cuò)誤，將會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文化發(fā)展造成巨大影響。第三，鄉(xiāng)村文化治理工作連貫性不強(qiáng)。十年樹木，百年樹人。文化教育事業(yè)的發(fā)展周期長(zhǎng)，短期見效慢。浙江省臺(tái)州市T縣新鄉(xiāng)賢在參與現(xiàn)有鄉(xiāng)村文化治理工作中，呈現(xiàn)出只注重當(dāng)下發(fā)展，而對(duì)于之后因設(shè)計(jì)考慮不周造成的文化苦果視而不見的現(xiàn)象。“沒有規(guī)劃，做到哪里算哪里是最大心病。”新鄉(xiāng)賢為代表的人才政策工作零碎，缺乏系統(tǒng)設(shè)計(jì)，存在碎片化、短暫性狀態(tài)。試想，近幾年國家大力鼓勵(lì)新鄉(xiāng)賢返鄉(xiāng)助農(nóng)，如果未來國家政策紅利褪去，新鄉(xiāng)賢們?cè)诿鎸?duì)落后的鄉(xiāng)村生活環(huán)境，還能夠安心埋頭苦干嗎？即使愿意，新鄉(xiāng)賢在平時(shí)也有自己事業(yè)的情況下，可以有充足精力投身到鄉(xiāng)村振興大業(yè)中嗎？因此，在新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村文化治理過程中，建立健全治理工作后續(xù)連貫機(jī)制及相關(guān)配套制度就顯得尤為重要。

五、新鄉(xiāng)賢有效參與鄉(xiāng)村文化治理的實(shí)踐路徑

新鄉(xiāng)賢在參與鄉(xiāng)村文化治理過程中，面臨著內(nèi)外雙重困境，既有自身參與動(dòng)力不足的內(nèi)部掣肘，又有村干部和村民配合治理工作的態(tài)度含糊及鄉(xiāng)村文化治理方式的失調(diào)低效等外部環(huán)境的難言之隱。然而，新鄉(xiāng)賢本身具備的優(yōu)秀素養(yǎng)，豐厚的社會(huì)資源，變通的思維方式等優(yōu)勢(shì)得以幫助其克服現(xiàn)有鄉(xiāng)村文化治理過程中遭遇的現(xiàn)實(shí)問題，通過轉(zhuǎn)變思想觀念、巧用數(shù)字宣傳、健全體制機(jī)制、拓寬資金渠道等路徑方法去推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，營造良好鄉(xiāng)村文化氛圍，達(dá)到鄉(xiāng)村文化治理卓有成效的預(yù)期，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興。

（一）轉(zhuǎn)變思想觀念重視鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”發(fā)展

在鄉(xiāng)村文化治理中，新鄉(xiāng)賢要有效參與并推動(dòng)鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展，就要轉(zhuǎn)變思想觀念。第一，認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潛在活力和現(xiàn)代價(jià)值。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并非封閉、靜止的，而是可以與現(xiàn)代社會(huì)相融合、相互激發(fā)的。新鄉(xiāng)賢可以通過實(shí)地調(diào)研，深入了解鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的創(chuàng)新元素和適應(yīng)時(shí)代需求的生命活力[12]。第二，重視鄉(xiāng)村文化的跨界融合和多元表達(dá)。鄉(xiāng)村文化治理不應(yīng)僅局限于傳統(tǒng)的文化展示和保護(hù)，而是要鼓勵(lì)和支持不同領(lǐng)域、不同形式的文化表達(dá)和交流。新鄉(xiāng)賢可以借助現(xiàn)代藝術(shù)和數(shù)字技術(shù)巧妙結(jié)合，創(chuàng)新文化活動(dòng)形式，提升活動(dòng)的吸引力和互動(dòng)性。例如，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣托旅襟w技術(shù)，開展虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)鄉(xiāng)村文化之旅，吸引更多年輕人和城市居民參與到鄉(xiāng)村文化的傳承和創(chuàng)新中來。該跨界融合不僅豐富了文化活動(dòng)的形式，也拓展了文化傳播的渠道，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具現(xiàn)代吸引力和影響力。第三，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化發(fā)展。傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承不僅是文化認(rèn)同的問題，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇。新鄉(xiāng)賢可以通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)和營銷，將鄉(xiāng)村文化資源變現(xiàn)，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和居民收入提升。例如，挖掘鄉(xiāng)村手工藝品的市場(chǎng)潛力，打造品牌化的文化產(chǎn)品，開發(fā)旅游伴手禮等，不僅可以保護(hù)傳統(tǒng)技藝，還能夠?yàn)榇迕駧砜沙掷m(xù)的經(jīng)濟(jì)效益。借助市場(chǎng)平臺(tái)，新鄉(xiāng)賢能夠更好地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代需求相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益的雙贏局面。第四，建立開放和包容的文化治理平臺(tái)。新鄉(xiāng)賢應(yīng)積極參與和推動(dòng)鄉(xiāng)村文化治理的多元化和民主化進(jìn)程，促進(jìn)治理主體之間的合作與共贏。與地方政府、非政府組織、學(xué)術(shù)界以及民間團(tuán)體建立起良好的合作機(jī)制，共同參與文化項(xiàng)目的策劃和實(shí)施，形成社會(huì)各界共同推動(dòng)鄉(xiāng)村文化發(fā)展的良好局面。例如，可以建立定期溝通和協(xié)作的平臺(tái)，讓不同利益相關(guān)者能夠共同參與文化活動(dòng)的規(guī)劃、執(zhí)行和評(píng)估，確保文化治理工作的有效性和持續(xù)性。

（二）巧用數(shù)字宣傳工具，激活農(nóng)民文化活動(dòng)參與意愿

在鄉(xiāng)村文化治理中，數(shù)字宣傳作為一種新興手段，具有極大的潛力來激活農(nóng)民的文化參與意愿。通過有效運(yùn)用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)多層面的鄉(xiāng)村文化傳播和發(fā)展，增強(qiáng)農(nóng)民對(duì)本土文化的認(rèn)同感與文化活動(dòng)的參與熱情。第一，構(gòu)建數(shù)字文化平臺(tái)，拓寬信息傳播渠道。數(shù)字化時(shí)代，傳統(tǒng)的文化傳播方式已逐漸顯現(xiàn)出局限性。為激活農(nóng)民的文化參與意愿，新鄉(xiāng)賢和相關(guān)治理主體需要借助數(shù)字技術(shù)構(gòu)建一個(gè)多功能的數(shù)字文化平臺(tái)[13]。這一平臺(tái)可以包括鄉(xiāng)村文化的官方網(wǎng)站、微信公眾號(hào)、短視頻平臺(tái)賬號(hào)等，集成文化信息發(fā)布、互動(dòng)交流、活動(dòng)宣傳等功能。通過這些數(shù)字平臺(tái)，鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的最新動(dòng)態(tài)可以及時(shí)地傳遞給農(nóng)民，文化項(xiàng)目的具體內(nèi)容可以詳細(xì)展示，進(jìn)而激發(fā)農(nóng)民對(duì)文化活動(dòng)的興趣和參與欲望。第二，運(yùn)用社交媒體工具，激發(fā)農(nóng)民的文化活動(dòng)參與熱情。社交媒體的互動(dòng)性和傳播力使其成為激發(fā)農(nóng)民文化活動(dòng)參與意愿的重要工具。通過社交媒體，新鄉(xiāng)賢可以與農(nóng)民進(jìn)行直接互動(dòng)，了解他們對(duì)文化活動(dòng)的需求與反饋，也能夠通過有趣的互動(dòng)形式激發(fā)他們的參與興趣。第三，開發(fā)數(shù)字文化產(chǎn)品，豐富農(nóng)民的文化體驗(yàn)。除了信息傳播與互動(dòng)交流，數(shù)字文化產(chǎn)品的開發(fā)也是激活農(nóng)民文化活動(dòng)參與意愿的重要手段。新鄉(xiāng)賢可以通過開發(fā)具有本土特色的數(shù)字文化產(chǎn)品，為農(nóng)民提供豐富的文化體驗(yàn)和參與機(jī)會(huì)。此外，還可以通過精心設(shè)計(jì)和組織數(shù)字文化活動(dòng)，讓農(nóng)民在參與過程中體驗(yàn)到本土文化的樂趣與價(jià)值，激活他們對(duì)文化活動(dòng)的熱情與動(dòng)力。第四，建立數(shù)字反饋機(jī)制，優(yōu)化文化活動(dòng)效果。為進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)民的文化活動(dòng)參與意愿，新鄉(xiāng)賢需要建立一個(gè)有效的數(shù)字反饋機(jī)制來及時(shí)了解和分析農(nóng)民對(duì)文化活動(dòng)的反饋意見，并據(jù)此優(yōu)化未來的文化活動(dòng)方案。通過在數(shù)字平臺(tái)上設(shè)置意見反饋通道、開展文化活動(dòng)滿意度調(diào)查等方式，新鄉(xiāng)賢可以收集到農(nóng)民對(duì)文化活動(dòng)的意見與建議，了解他們的真實(shí)需求與內(nèi)心期望。這些反饋信息能夠幫助改進(jìn)現(xiàn)有的文化活動(dòng)形式，還可以為未來的文化項(xiàng)目策劃提供強(qiáng)有力的實(shí)踐依據(jù)，從而不斷提升文化活動(dòng)的質(zhì)量和效果，增強(qiáng)農(nóng)民的參與熱情。

（三）建立健全鄉(xiāng)村文化治理體制機(jī)制建設(shè)

在鄉(xiāng)村文化治理的進(jìn)程中，建立健全的規(guī)章制度和工作機(jī)制是確保文化活動(dòng)順利開展、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。第一，制定鄉(xiāng)村文化保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃。為系統(tǒng)性地推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與發(fā)展，新鄉(xiāng)賢可以牽頭制定鄉(xiāng)村文化保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃綱領(lǐng)。在立足當(dāng)?shù)匚幕Y源特點(diǎn)和發(fā)展需求，明確鄉(xiāng)村文化的保護(hù)目標(biāo)、發(fā)展路徑和具體實(shí)施措施的基礎(chǔ)上，規(guī)劃綱領(lǐng)的制定過程應(yīng)該廣泛征集各方意見，包括地方政府部門、學(xué)術(shù)界、文化團(tuán)體及廣大農(nóng)民群眾以確保制定出符合實(shí)際、具有可操作性的文化發(fā)展路線圖。第二，建立健全的文化活動(dòng)評(píng)估和監(jiān)督機(jī)制。為了確保鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的質(zhì)量和效果，新鄉(xiāng)賢可以建立健全的文化活動(dòng)評(píng)估和監(jiān)督機(jī)制。要涵蓋文化活動(dòng)的策劃、組織到實(shí)施、評(píng)估的全過程管理，及時(shí)對(duì)文化活動(dòng)的社會(huì)影響和經(jīng)濟(jì)效益進(jìn)行綜合評(píng)估。通過建立健全的文化活動(dòng)評(píng)估和監(jiān)督機(jī)制，可以提高文化活動(dòng)的專業(yè)化水平和管理效率，確保文化資源的充分利用和文化活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展。第三，加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍建設(shè)。鄉(xiāng)村文化的保護(hù)與發(fā)展需要有專業(yè)化、高素質(zhì)的人才隊(duì)伍作為支撐。新鄉(xiāng)賢可以牽頭完善培訓(xùn)和引進(jìn)優(yōu)秀人才的相關(guān)制度政策、提供支持地方文化人才成長(zhǎng)和發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施等多種途徑來加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化人才隊(duì)伍的建設(shè)。第四，加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)和文化政策支持。在鄉(xiāng)村文化治理中，法律法規(guī)建設(shè)和文化政策的支持是推動(dòng)文化活動(dòng)和項(xiàng)目順利進(jìn)行的重要保障[14]。新鄉(xiāng)賢可以積極倡導(dǎo)并參與鄉(xiāng)村文化法規(guī)的制定和完善工作，制定符合鄉(xiāng)村文化特點(diǎn)和需求的相關(guān)法規(guī)和政策措施。同時(shí)，還可以提倡建立鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)和管理制度，加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化資源的合理保護(hù)和利用，確保文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。通過加強(qiáng)法律法規(guī)建設(shè)和文化政策支持，為鄉(xiāng)村文化治理提供堅(jiān)實(shí)的法制基礎(chǔ)和政策環(huán)境，進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展。

（四）積極拓寬資金來源渠道，助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興

在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化治理的過程中，積極拓寬資金來源渠道，不斷發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)，也是實(shí)現(xiàn)文化活動(dòng)持續(xù)發(fā)展和治理效果最大化的重要路徑之一。特別是在踐行推動(dòng)重大型文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目在鄉(xiāng)村扎根發(fā)展的過程中，新鄉(xiāng)賢需要積極拓寬多種財(cái)政和金融資金渠道，吸引社會(huì)各界力量參與鄉(xiāng)村文化治理工作，促進(jìn)文化資源的充分利用和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。第一，多元化籌措資金，優(yōu)化資金配置。為支持鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的開展，新鄉(xiāng)賢可以通過多元化的方式籌措資金，包括政府財(cái)政投入、社會(huì)捐贈(zèng)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展基金等。例如，建議地方政府在財(cái)政預(yù)算中設(shè)立專項(xiàng)資金，用于鄉(xiāng)村文化節(jié)慶、藝術(shù)表演、文化設(shè)施建設(shè)等方面的經(jīng)費(fèi)支持；設(shè)立鄉(xiāng)村文化發(fā)展基金，鼓勵(lì)號(hào)召企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人通過捐贈(zèng)、贊助等形式參與文化傳承開發(fā)；吸引社會(huì)資本投入，用于支持鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新項(xiàng)目的實(shí)施，建立起長(zhǎng)期穩(wěn)定的資金來源。第二，創(chuàng)新金融工具，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。除傳統(tǒng)的資金來源外，新鄉(xiāng)賢還應(yīng)該關(guān)注創(chuàng)新金融工具的應(yīng)用情況，從而為鄉(xiāng)村文化治理提供更加靈活和多樣化的資金支持。通過引入文化產(chǎn)業(yè)投資基金、文化產(chǎn)業(yè)信托等金融工具，在市場(chǎng)化運(yùn)作方式下吸引更多的金融機(jī)構(gòu)和投資者參與，支持鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的項(xiàng)目開發(fā)和運(yùn)營。例如，可以設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)并購基金，支持鄉(xiāng)村文化企業(yè)的兼并重組和資本運(yùn)作，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的集約化和規(guī)模化發(fā)展。同時(shí)，鼓勵(lì)金融機(jī)構(gòu)創(chuàng)新產(chǎn)品，如文化創(chuàng)意貸款、文化項(xiàng)目融資等，為鄉(xiāng)村文化從業(yè)者提供更便捷的融資渠道，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和區(qū)塊鏈條延伸。第三，強(qiáng)化項(xiàng)目管理和資金使用效益。在吸引多元主體參與鄉(xiāng)村文化治理的過程中，新鄉(xiāng)賢需要注重強(qiáng)化項(xiàng)目管理和資金使用效益，確保每一筆投入都能夠最大化地推動(dòng)文化活動(dòng)的效果和社會(huì)影響。通過建立嚴(yán)格的資金審批和監(jiān)管制度，規(guī)范資金使用流程，防止資金浪費(fèi)和濫用。同時(shí)，還要加強(qiáng)對(duì)文化項(xiàng)目的跟蹤評(píng)估，定期對(duì)文化活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效果和文化影響進(jìn)行評(píng)估分析。通過建立文化項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫和績(jī)效考核機(jī)制，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和總結(jié)項(xiàng)目中的成功經(jīng)驗(yàn)和問題瓶頸，為未來的治理決策和資金配置提供科學(xué)依據(jù)。第四，加強(qiáng)公眾參與和信息公開建設(shè)。為增強(qiáng)治理主體的公信力和全社會(huì)參與度，新鄉(xiāng)賢要通過各種方法積極加強(qiáng)公眾參與和治理透明度建設(shè)。可以建立文化活動(dòng)信息公開平臺(tái)，及時(shí)發(fā)布資金使用情況、項(xiàng)目進(jìn)展及評(píng)估報(bào)告等信息，接受社會(huì)各界的監(jiān)督和評(píng)議。通過開展公眾聽證會(huì)、征集意見等方式，廣泛聽取公眾意見，增強(qiáng)文化治理的民主性和參與感。此外，還要加強(qiáng)與媒體的交流合作，借助媒介的宣傳效果和社會(huì)影響，擴(kuò)大文化活動(dòng)的知名度和影響力，吸引更多社會(huì)資源和優(yōu)秀人才投入到鄉(xiāng)村文化事業(yè)的建設(shè)中，形成良性循環(huán)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理邁入新高度，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展。

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責(zé)任編輯：李黎

（上接第32頁）

Research on the Practical Path of Modern Rural Elites Participation in Rural Cultural Governance

Wang Shuying" "Xu Chaowei

（School of Marxism， Shanxi University of Finance and Economics， Taiyuan 030006， China）

Abstract： The modern rural elites are emerging group that have participated in rural social activities in recent years and play an important role in rural cultural governance. As inheritors of excellent traditional culture in rural areas， leaders of rural spiritual civilization construction， and coordinators of rural cultural governance， the modern rural elites play an indispensable role in rural cultural affairs， bring new blood into the revitalization of rural culture. However， in the process of participating in rural cultural governance， modern rural elites face practical difficulties such as insufficient motivation for their participation， ambiguous attention from village cadres and villagers， and imbalanced rural cultural governance methods， which constrain their ability to govern rural culture. In this regard， the article proposes practical paths such as changing ideological concepts， skillfully using digital publicizing， improving institutional mechanisms， and expanding funding channels to better enhance the effectiveness of modern rural elites’ participation in rural cultural governance， promote rural cultural revitalization， and advance the construction of a cultural powerhouse.

Key words： modern rural elites; rural governance; cultural revitalization

[基金項(xiàng)目]國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：22BKS182）。

[作者簡(jiǎn)介]王舒穎（1999-），女，山西平遙人，碩士研究生，研究方向：鄉(xiāng)村治理；徐朝衛(wèi)（1984-），男，山西臨汾人，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：基層治理和“三農(nóng)”問題。