河南民間剪紙的文化藝術(shù)淵源探究

受地理位置及文化差異的影響，河南民間剪紙藝術(shù)演變出眾多的地域流派，體現(xiàn)地域關(guān)聯(lián)性的同時，又體現(xiàn)出地域差異性，具有鮮明的藝術(shù)特色。筆者從文化淵源、藝術(shù)特色等角度對河南民間剪紙進行探究，挖掘其蘊含的深厚文化底蘊和精神內(nèi)涵，以期深入了解這一獨特文化形式的歷史脈絡(luò)和傳承軌跡，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作提供豐富的靈感和素材。

近年來，我國關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的保護力度逐漸加大。河南是非物質(zhì)文化資源大省，擁有十分深厚的文化底蘊和人文歷史，加強對河南非遺的保護傳承，不僅能夠傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

從河南民間剪紙的發(fā)展現(xiàn)狀來看，學(xué)者們對河南民間剪紙傳承的重視度增加，但是將目光放于民間剪紙背后所蘊含的文化、藝術(shù)淵源部分的研究較少。筆者從剪紙的文化淵源、藝術(shù)特色角度出發(fā)，深入研究河南民間剪紙的風(fēng)格特征。

一、民間剪紙藝術(shù)發(fā)展沿革

西漢時期造紙術(shù)出現(xiàn)，但在紙出現(xiàn)之前，人們就運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，即以雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣，這為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。

目前我國發(fā)現(xiàn)最早的剪紙作品是出土于新疆吐魯番火焰山附近的北朝時期的五幅團花剪紙，采用重復(fù)折疊的方式和形象互不遮擋的處理手法，與今天的民間團花剪紙十分相似。

唐代是剪紙藝術(shù)的大發(fā)展時期，剪紙的形態(tài)已經(jīng)相當(dāng)成熟，剪紙作品也被用于各種場合，杜甫的《彭衙行》中就有“暖湯濯我足，翦紙招我魂”的句子，反映了剪紙在民間的發(fā)展狀況。唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成美麗的圖案。

宋代的剪紙藝術(shù)進一步發(fā)展，民間剪紙的運用范圍逐漸擴大，出現(xiàn)了以剪紙為職業(yè)的藝人。江西省吉安市吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過上釉、燒制使陶瓷更加精美。民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型。總之，宋代的剪紙不僅用于裝飾，還用于版模、印染等，應(yīng)用范圍十分廣泛。

明清時期，剪紙藝術(shù)走向成熟，到達鼎盛時期，成為廣泛用于裝飾和儀式的藝術(shù)形式，不僅用于家居裝飾，如門棧、窗花、柜花、喜花和棚頂花等，以美化居家環(huán)境，還應(yīng)用于扇面、燈彩、刺繡等民間藝術(shù)中。此外，在技藝上，剪紙藝術(shù)家們開始將更多的創(chuàng)意融入剪紙中，展現(xiàn)更多的地方性特色并反映當(dāng)時的社會風(fēng)貌。

隨著時間的推移，中國出現(xiàn)了各具特色的剪紙流派，而且其藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法也在不斷創(chuàng)新和發(fā)展，河南民間剪紙便是其中不可或缺的一部分。如今，剪紙藝術(shù)已經(jīng)成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，受到國內(nèi)外的廣泛關(guān)注。

二、影響河南民間剪紙發(fā)展的文化因素

豫西剪紙和豫北剪紙均屬于河南民間剪紙，兩者都帶有明顯的中原文化風(fēng)格。從文化層面來看，豫西剪紙和豫北剪紙是仰韶文化、河洛文化、夏朝文化等多種文化影響下的綜合產(chǎn)物。

（一）仰韶文化

仰韶文化因首先發(fā)現(xiàn)于河南省仰韶村而得名，它向外具有較大輻射力。仰韶文化對河南民間剪紙的影響是十分深遠的，主要體現(xiàn)在藝術(shù)符號的傳承與審美觀念的滲透上。河南民間剪紙在發(fā)展的過程中吸收了仰韶文化特別是彩陶中的藝術(shù)元素，并將這種符號藝術(shù)巧妙地應(yīng)用于剪紙作品中，呈現(xiàn)出與彩陶相似的以意表形、以意表義的造型觀念。同時，彩陶的雕刻、鏤空等技藝，也為剪紙藝術(shù)的發(fā)展提供了借鑒和啟示。

（二）河洛文化

河洛文化中“天人合一”的思想觀念，在河南剪紙中得到了充分的體現(xiàn)。豫西剪紙常常通過夸張、變形等手法，將自然物象與人文意象融為一體，如剪紙中常常出現(xiàn)的龍、鳳、魚、鳥等形象，不僅是對自然界生物的藝術(shù)再現(xiàn)，還被賦予了吉祥、幸福等美好寓意，這種藝術(shù)風(fēng)格的形成，離不開河洛文化深厚底蘊的滋養(yǎng)。

（三）夏朝文化

夏朝時期，人們崇尚黑色，并且在服飾、器物、旗幟等多方面廣泛應(yīng)用，這種“尚黑”的習(xí)俗，在河南民間剪紙的發(fā)展過程中得到了延續(xù)，如豫西地區(qū)的黑色剪紙，便是夏朝“尚黑”文化的具體呈現(xiàn)。除色彩之外，夏朝追求簡約、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格，河南剪紙也常用簡潔的線條來體現(xiàn)其內(nèi)容，展示出質(zhì)樸且富有生命力的剪紙作品。

（四）殷商文化

位于豫北三角軸心剪紙帶的安陽是殷商文化的發(fā)源地，殷商文化為河南民間剪紙?zhí)峁┝松詈竦奈幕滋N，使得河南剪紙在構(gòu)圖、寓意、造型方面都透露出濃郁的中原文化氣息。殷商文化中的紋樣造型往往追求神似而非形似，這種紋樣創(chuàng)作理念在河南剪紙中得到了延續(xù)，民間剪紙藝人在創(chuàng)作時，往往不拘泥于現(xiàn)實物像的細節(jié)，而是通過夸張、變形等手法，使得作品更具有感染力和想象力，如在表現(xiàn)側(cè)面人物時，常常會把人物臉部與身子垂直搭配，這在現(xiàn)實生活中是不會出現(xiàn)的，但正是這種神似的觀念，賦予了河南剪紙?zhí)赜械乃囆g(shù)特征。此外，殷商文化中有許多的神話傳說、歷史故事，也為河南剪紙?zhí)峁┝素S富的題材內(nèi)容。剪紙藝人將這些元素融入作品中，通過剪紙的形式進行再創(chuàng)作和傳承，使得剪紙藝術(shù)在傳承和發(fā)展過程中不斷煥發(fā)新的生機與活力。

三、河南民間剪紙地區(qū)分布與藝術(shù)特征

（一）河南民間剪紙的分布

1.豫北地區(qū)剪紙

豫北地區(qū)是指河南省內(nèi)黃河以北的地區(qū)，擁有堅實的農(nóng)耕文化基礎(chǔ)。豫北剪紙主要分布于兩大區(qū)域，一個是以安陽、鶴壁、濮陽為中心的三角軸心剪紙帶，另一個是以濟源、焦作、新鄉(xiāng)為主形成的橫向剪紙帶。在三角軸心剪紙帶中，以安陽市的湯陰縣和內(nèi)黃縣、鶴壁市的鶴山區(qū)和山城區(qū)、濮陽市的清豐縣和濮陽縣的剪紙最為集中、密集。豫北地區(qū)民間剪紙以窗花剪紙最具地域特色，每當(dāng)遇到節(jié)日慶典時，人們便會將方窗花貼于窗戶之上。窗花剪紙大多為方形是因為當(dāng)?shù)鼐用竦拇皯舳酁榉礁駲舸埃瑱M向和豎向各為5個格子，共25格組合成一個窗欞，且內(nèi)外糊白紙。豫北地區(qū)的方窗花外方內(nèi)圓，十分適合裝扮窗欞。在橫向軸線剪紙帶中，以新鄉(xiāng)、焦作、濟源等地的剪紙較為著名，剪紙成為人們的一種精神寄托。

2.豫西地區(qū)剪紙

豫西指河南省西部地區(qū)，西接陜西、北臨山西，由西向東主要包含三門峽、洛陽兩個地級市。該地區(qū)多丘陵環(huán)繞，因此剪紙樣式、制作工藝以及相關(guān)故事得以完整地保存下來。該地區(qū)有黃河貫穿，為當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展提供了肥沃的土壤和良好的環(huán)境，使得豫西剪紙的文化內(nèi)涵也愈加豐富。“正月里剪彩燈，彩燈高掛堂屋中。彩燈光芒照客庭，一年四季都安寧。二月里剪條龍，放在門前大河中，風(fēng)調(diào)雨順太平世，來年一定好收成。三月里剪桃花……”這是在河南豫西地區(qū)廣為流傳的民謠，名為《十二月剪紙歌》。一到農(nóng)閑時分，各家各戶的婦女便會聚在一起，邊剪邊唱，把對未來的無限期望剪進這方寸之間。

（二）河南民間剪紙的色彩特征

1.豫北剪紙色彩特征

在色彩方面，豫北民間剪紙色彩豐富，點染剪紙、套色剪紙、本色剪紙應(yīng)有盡有。極具特色的是當(dāng)?shù)氐狞c染工藝，制作時不用毛筆上色，而是將剪紙直接放在和好顏色的碗中進行“蘸色”，用此方法出來的色彩濃淡適宜，過渡均勻，十分引人入勝。

2.豫西剪紙色彩特征

豫西民間剪紙和豫北民間剪紙略有不同。豫西剪紙在色彩上除點染剪紙、套色剪紙、本色剪紙之外，還有一個極具地域色彩的類型——黑色剪紙。當(dāng)?shù)匕傩諏⑦@種黑色剪紙廣泛應(yīng)用于日常生活中，不僅喜歡在節(jié)日時貼上黑窗花，而且在當(dāng)?shù)氐男禄橄矐c場合，也經(jīng)常能看到黑色的雙喜字出現(xiàn)。這種“尚黑”的色彩特點，除了受夏文化的影響，也是因為黑色剪紙不易褪色，更具有實用性，貼于窗戶上還可抵擋陽光，故而受到百姓的喜愛。

（三）河南民間剪紙的圖案特征

1.豫北剪紙圖案特征

豫北民間剪紙與豫西民間剪紙相比，在圖案上更具有鮮明的地域性色彩，主張通過不同圖案傳達不同的寓意。按種類可分為表達男女之間的愛戀，如魚戲蓮、魚吻蓮、魚拱蓮等；表達多子多福，如葡萄、石榴等；表達平安如意，如花瓶、柿子、如意等；表達驅(qū)邪避災(zāi)，如驅(qū)五毒、方勝等；還有表達當(dāng)?shù)貧v史文化的，一些歷史人物故事也成為豫北民間剪紙圖案的重要參考。除此之外，殷商文化中的甲骨文、青銅禮器、紋樣等也經(jīng)常出現(xiàn)于豫北民間剪紙中。《玄鳥生商》《鯉魚躍龍門》等歷史故事也是豫北剪紙作品的熱門圖案來源，在豫北地區(qū)中流傳甚廣。

2.豫西剪紙圖案特征

在圖案方面，豫西剪紙可大致分為四類：植物類造型、動物類造型、人物類造型及神話故事。其中，植物類造型圖案是豫西剪紙中最為主要的類型，根據(jù)剪紙的表現(xiàn)形態(tài)可將植物類造型圖案分為平面和立體兩類，平面造型的植物類剪紙以俯視視角為主，輔以寫意手法，具有一定的抽象性，典型的圖案有蓮花、牡丹；立體造型的植物類剪紙以側(cè)視視角為主，更偏向?qū)憣崳湫偷膱D案有梅花等。

動物類造型以表現(xiàn)鳥獸蟲魚的最多，獸類中鹿、老虎、獅子等造型較多，加入夸張手法，對動物的局部特征進行夸大處理，給人的印象十分深刻。鳥類動物多與植物類一同出現(xiàn)，以此保持畫面的和諧性。同時，鳥類動物的造型象征著自由、和平、幸福等美好寓意。

在人物類剪紙造型中，河南民間剪紙十分注重動態(tài)描繪，主要分為孩童類和成人類。孩童類剪紙形象主要來自民間神話故事及普通人物，早期較為抽象，后逐步演變?yōu)楹B(tài)可掬的大頭娃娃形象。成人類的形象人物動態(tài)較為多元，大多來自民間傳說、神話故事等，造型夸張抽象，多有紋樣修飾。

四、結(jié)語

豫西剪紙和豫北剪紙作為河南民間剪紙的兩大代表，在方寸之間向大眾呈現(xiàn)了剪紙藝術(shù)的魅力。豫西剪紙造型夸張，刀法簡練質(zhì)樸，色彩尚黑；豫北剪紙色彩鮮艷，規(guī)矩方正，虛實結(jié)合，具有含蓄美。二者于相同之中見不同，不論是哪種風(fēng)格，都為我們了解河南剪紙文化提供了寶貴素材。筆者相信河南民間剪紙這一傳統(tǒng)手工藝，會繼續(xù)傳承并發(fā)展下去，向大眾展現(xiàn)它的藝術(shù)價值。

（河南工業(yè)大學(xué)）

基金項目：2022年河南省科技廳科技攻關(guān)課題“弘揚黃河文化背景下河南民間傳統(tǒng)手工藝的信息化推廣研究”（222400410046）；2023年度河南省社會科學(xué)界聯(lián)合會調(diào)研課題“河南戲曲服飾手工藝傳承研究”（SKL—2023—1908）。

作者簡介：黃慕瑤（1998—），女，河南焦作人，碩士研究生在讀，研究方向為視覺傳達設(shè)計。

責(zé)任編輯 時鳳俠