論歷史主動與歷史主動精神

關鍵詞 歷史主動 歷史主動精神 歷史首創精神 自我犧牲精神

〔中圖分類號〕Ｂ０３ 〔文獻標識碼〕Ａ 〔文章編號〕０４４７－６６２Ｘ（２０２４）１１－０００９－０８

黨的二十屆三中全會通過了《中共中央關于進一步全面深化改革 推進中國式現代化的決定》（以下簡稱《決定》）。《決定》不僅談到了“偉大的歷史主動”，也講到了作為歷史主動精神的“首創精神”。要科學地辯證地把握歷史主動與歷史主動精神，唯物主義歷史觀是根本所在。那么在唯物主義歷史觀的視域中，歷史主動的基本意蘊是什么？歷史主動與歷史主動精神有著怎樣的關系呢？在新時代新征程上，大力發揚歷史主動精神又有著怎樣的現實意義？本文試對這些問題進行深入探討，以使其在學理上得到進一步廓清。

一、歷史主動的基本意蘊

何謂歷史主動，不同的歷史觀有著不同的解讀與認識。在黑格爾歷史哲學的視野中，歷史主動可以從兩個維度去理解與把握。一是從精神的維度去理解與把握，在這個維度看來，歷史主動實質上指的是絕對精神的自我實現與自我發展，是其本性的自我展開。另一個是從精神現象的維度去理解與把握，即從人類歷史的維度去理解與把握。原因在于在黑格爾歷史哲學的視野中，人類歷史事實上是絕對精神的現象表現，是以人類歷史這種現象形式所表現出來的絕對精神的自我實現與自我發展，或說絕對精神對象化為人類歷史的過程。因此，從人類歷史的維度來講，歷史主動在黑格爾這里表現為人的精神的自我實現與自我發展，由此可見，從黑格爾哲學的理論邏輯來看，在不同維度下，歷史主動的指向有所不同。不僅如此，歷史主動的主體也有所不同。在精神的世界中，歷史主動的主體就是絕對精神，在精神現象的世界中，歷史主動的主體是人。當歷史主動的主體是人時，這個歷史就表現為人的歷史。人的歷史只不過是絕對精神的歷史的表現或展現。對于人的歷史而言，也不是所有的人都是歷史的主體，或者說不是所有的人都能在歷史創造與歷史發展中做到歷史主動。在黑格爾看來，主動創造歷史的主體，不是歷史中的所有人，而是歷史中的少數人，特別是英雄人物。英雄人物是按照自身的意志去創造歷史的人，因而他具有歷史主動，而對其他人而言，他們跟從英雄人物創造歷史，在歷史創造的過程中，他們是盲從與被動的。由此可見，從黑格爾哲學的角度來理解與把握歷史主動，歷史主動事實上是歷史主體自覺創造歷史的活動與行為。也正是從這個意義上講，黑格爾的歷史觀也被視為英雄史觀與客觀唯心主義歷史觀。還需要指出的是，在唯物主義歷史觀的視野中，歷史人物與英雄人物還是有區別的，對于人類歷史而言，不是所有的歷史人物都是英雄人物，但英雄人物一定是歷史人物。英雄人物對歷史發展是起著推動與促進作用的人，而并不是所有的歷史人物在創造歷史與歷史發展的過程中都起推動作用或促進作用，有些反動的歷史人物不但對歷史發展不起促進或推動作用，反而是起阻礙與破壞作用。這些人的歷史主動，往往與歷史前進的方向不一致，也不是站在歷史正確的一邊。

在理解與把握歷史主動的科學內涵與基本意蘊時，首要的前提就是找到歷史主動的真正主體。對于歷史主動而言，如果歷史是歷史主動的主體的話，那歷史就有其意志與意識，顯然在唯物主義歷史觀的視野中，歷史既沒有其意識，也沒有其意志，因而它不可能作為主體而存在，既然歷史不是主體，那么歷史主動就不是指歷史本身具有主動性與積極性。歷史雖然不是歷史主動的主體，但歷史主動的主體卻蘊含在歷史之中。這是因為歷史有其創造主體與發展主體，這個主體就是人。人不僅是歷史的劇作者，同時還是歷史的劇中人。作為歷史的劇作者，歷史是人創造的，作為歷史的劇中人，人也會受到自身所創造的歷史的束縛與影響。正如馬克思和恩格斯所認為的那樣，“人創造環境，同樣，環境也創造人”。如果把這句話當中的“環境”換成“歷史”的話，這句話就可以轉變為：人創造歷史，同樣，歷史也創造人。但人創造歷史，與歷史也創造人，在邏輯與實踐上是不一樣的。歷史也創造人，不是說人是由歷史創造的，而是說作為人所創造的歷史，它會影響人，它會束縛人，它對創造的主體具有反作用。這與人創造歷史是不可以等同的。歷史對人的創造是一種客觀限制與約束，而人對歷史的創造則是具有人的主觀能動性與意志在里面的變革活動。找到了創造歷史的主體，就找到了歷史主動的主體。既然創造歷史的主體是人，那么歷史主動的主體也必然是人。歷史本身不能構成主體，只有創造與發展歷史的人才是歷史的主體，因而歷史主動，是歷史主體——人的主動，而不是歷史本身的主動。由此可見，歷史主動就其內涵而言是指創造與發展歷史的主體——人在創造歷史與發展歷史的活動中所展現出來的主動心態與主動行為。歷史主動要求創造與發展歷史的主體，不要被動地去創造歷史，也不要被動地去發展歷史。歷史本身不會發展，凡是認為歷史本身會自己發展的思想與觀點，都不是唯物主義歷史觀的思想與觀點，因而也不是馬克思主義的思想與觀點。在唯物主義歷史觀看來，創造歷史的活動，是人有意識、有意志、有目的的活動，但歷史本身沒有自身的意識、意志與目的。盡管如此，歷史的發展也不是按照個人的意識、意志和目的來發展的。認為歷史是按照人的意識、意志和目的來發展的思想，與歷史是按照自身的意識、意志和目的來發展的思想一樣，都是唯心主義歷史觀的表現形式。自身沒有意識、意志和目的的歷史，既不是按照人的意識、意志和目的來發展的，也不是按照某種人之外或人之前的意識、意志和目的來發展的，而是按照歷史規律發展的。因此，對于歷史的主體而言，只有把握好歷史發展規律，才能更好地掌握歷史主動。一般來講，一個人或一個群體“對歷史進程的認識越全面，對歷史規律的把握越深刻”，其對歷史發展與歷史創造的掌握就越主動，從而其歷史主動性也就越強。

在不同的歷史時期，不是所有的人都能在創造歷史與發展歷史中做到主動。有的人主動地去創造與發展歷史，有的人被動地去創造與發展歷史，還有的人雖然也主動地去創造歷史，但其創造歷史不是為了發展歷史，而是為了阻礙歷史的發展，甚至是破壞人民群眾的創造歷史活動。例如，在近代德國革命中，小資產階級在革命中就沒有表現出歷史主動來，而是被動地卷入革命。在中國新民主主義革命中，中國的民族資產階級對革命的積極性也不高，在很多情況下都是被動地參加革命，而不是積極主動地參加革命，因而也使得他們在革命中具有“兩面性”。歷史主動不是人的一種自然而然的行為，至少不是所有人在歷史創造與歷史發展中所能保持的一種積極心態與主動行為，把歷史主動看作每一個人所具有的天然本性是有問題的。在現實生活中，對于有的人而言，其可能更愿意保持一種做一天和尚撞一天鐘的心態與行為，在歷史創造與歷史發展中，如果每個人都是這樣的心態與行為的話，歷史創造就會表現為重復與守舊，而不是創新與發展。歷史主動是創造歷史與發展歷史的主體的自覺行為，而不是自發行為。人按照自己的本能去創造歷史，去發展歷史，不是歷史主動，而是歷史自發。要使人在歷史創造與歷史發展中從自發走向自覺，它需要人能意識到自己是歷史創造與歷史發展的主體，即要意識到自己是歷史的劇作者，而不只是把自己看作歷史的劇中人。如果我們每一個歷史的主體，只把自己視為歷史的劇中人而忘了自己還是劇作者的話，那么我們在歷史創造與歷史發展中，就難以積極與主動。對于歷史主體——人而言，既要在創造歷史中主動，也要在發展歷史中主動，但最重要的是要在創造歷史中主動。

通過以上分析可知，歷史主動是創造歷史與發展歷史的主體——人的主動，也是作為主體的人主動創造歷史與發展歷史的活動與行為。雖然人的歷史是由人自己創造與發展的，但人創造與發展歷史不是隨心所欲的，而是遵循著客觀規律。人所遵循的客觀規律中，就有在人創造歷史與發展歷史的活動中所形成的不以個人的主觀意志為轉移的客觀規律，這個客觀規律就是歷史規律。可見在發揮歷史主動中，是要遵循歷史規律的。不遵循歷史規律的歷史主動，是歷史盲動，歷史盲動對于歷史發展而言是有巨大的破壞作用的。對于歷史主動而言，在不同的歷史領域，其具有不同的表現形式，在不同的歷史時期，其有不同的表現形式。在革命時代，革命階級的革命行為就是歷史主動的表現；在改革開放時期，改革就是歷史主動的表現。對于廣大人民群眾而言，積極主動地去創造去發展，就是歷史主動的表現。對于新時代的中國共產黨而言，敢于自我革命，勇于自我革命，就是黨具有歷史主動的重要表現。歷史主動可以體現在社會生產與社會生活的方方面面，也可以通過主體的社會生產和社會生活來呈現與表現。雖然歷史主動體現在人們的現實生活中，但并不意味著只要是在現實生活的主動行為，就是歷史主動。個人在生活中或生產中的某些主動行為，不一定屬于歷史主動的范疇。比如，張三今天在家里積極主動地洗了一次碗或拖了一次地。對于類似這樣的個人主動行為，是無法把它們劃入歷史主動的范疇的。對于個人而言，只有在創造歷史的活動中或發展歷史的活動中的主動行為才屬于歷史主動的范疇。歷史主動是有歷史擔當的表現，沒有歷史使命感的人，只熱衷過自己的小日子的人或者自私自利的人，他們的行為即便再積極再主動，也不屬于歷史主動的范疇。

二、歷史主動的必然升華物：歷史主動精神

不能科學地理解歷史主動，就不能正確地把握歷史主動精神。就像歷史是人創造的一樣，歷史主動精神也是人所具有的精神，也正如不是所有的人都具有歷史主動一樣，也不是所有的人都具有歷史主動精神。歷史主動是人積極主動創造歷史與發展歷史的活動與行為，蘊含著人的意識與目的在其中。既然如此，那么歷史主動就必然展現著人精神活動的一面或意識能動性的一面。歷史主動是有著人的意識與目的的活動和行為，還是有著人的精神的活動和行為，這是有所不同的。當在人的精神指導下或精神激發下的歷史主動，就是有著強大精神力量支撐與驅動的歷史主動。

要科學地把握與辯證地認識歷史主動與歷史主動精神的內在關系，馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中的思想是值得借鑒的。馬克思和恩格斯在論述德國哲學和新唯物主義哲學的不同思路與邏輯時指出，“德國哲學從天國降到人間；和它完全相反，這里我們是從人間升到天國。”如果要借用這句話來表達與解釋歷史主動與歷史主動精神的話，歷史主動就是“人間”，歷史主動精神就是“天國”。馬克思的新唯物主義哲學也即他的唯物主義歷史觀，就是從人間升到天國，從歷史主動升到歷史主動精神，具體來講就是在現實的人的現實生活中去把握與認識人們頭腦中的思想、觀念、意識，在現實的人的歷史主動中去把握與認識人們頭腦中的歷史主動精神。在馬克思和恩格斯看來：“我們的出發點是從事實際活動的人，而且從他們的現實生活過程中還可以描繪這一生活過程在意識形態上的反射和反響的發展。甚至人們頭腦中的模糊幻象也是他們的可以通過經驗來確認的、與物質前提相聯系的物質生活過程的必然升華物。”這個從事實際活動的人，就是作為歷史主體的現實的人，他們的現實活動，就其創造性與革命性而言，就是創造歷史與發展歷史的現實活動。他們在創造歷史與發展歷史的現實活動中所產生的精神，就是以意識形態的方式所描述與反映的他們創造歷史與發展歷史的現實活動。因此，人們在現實的創造歷史活動與發展歷史活動中所產生的意識形態或精神，事實上就是他們的現實的創造歷史活動與發展歷史活動的必然升華物。由此可見，歷史主動精神就其實質而言，是歷史主動的必然升華物。也就是說，歷史主動精神產生于歷史主動活動之中，是以意識形態的形式對歷史主動活動所做的描述或反映，是歷史主動的精神存在形式。當歷史主動提煉與升華為歷史主動精神之后，作為歷史主動的必然升華物的歷史主動精神，就可以對歷史主動本身產生反作用。一般來說這個反作用是積極的與正面的，它對于激發歷史主體的歷史主動有著重要的作用。歷史主動與歷史主動精神既是相伴相生的關系，也是相互作用與相互促進的關系。沒有歷史主動，自然不會有歷史主動精神，隨著歷史主動精神在歷史主動中的生成，歷史主動精神就會更好地推動歷史主動的發展，而隨著歷史主動的不斷發展，歷史主動精神一般來說也會隨著其不斷發展。

歷史主動精神孕育在歷史主動之中，只有從歷史主動中才能把握與認識歷史主動精神。歷史主動是變化發展的，歷史主動精神也是變化發展的。一般來說，有什么樣的歷史主動，就會有什么樣的歷史主動精神與之相適應。不是所有的人都能在創造歷史與發展歷史中做到主動，因此，歷史主動相對于一般的歷史活動而言，有著自身獨有的價值與意義。在人類歷史上，不同的歷史主動蘊含的精神是不同的。積極地革命是一種歷史主動，那么對革命經驗的總結與抽象概括就可以提煉出革命精神來。同樣，主動地改革也是一種歷史主動，對于改革經驗的總結與抽象概括也可以提煉出改革精神來。革命精神是革命的必然升華物，改革精神是改革的必然升華物。對于歷史主動精神而言，廣大人民群眾的歷史首創精神，是它的生動釋義與集中體現。一般來講，沒有歷史主動，就難有歷史首創。歷史首創是歷史主動的表現，因而歷史首創精神也是歷史主動精神的表現。馬克思和恩格斯在談及人類歷史上第一個無產階級專政政權——巴黎公社時曾指出：“這些巴黎人，具有何等的靈活性，何等的歷史主動性，何等的自我犧牲精神！”并認為“努力勞動、用心思索、戰斗不息、流血犧牲的巴黎——它在培育著一個新社會的同時幾乎把大門外的食人者忘得一干二凈——正放射著它的歷史首創精神的熾烈的光芒！”從馬克思主義經典作家對巴黎公社的論述與評價來看，歷史主動精神不僅是一種歷史首創精神，還是一種自我犧牲精神。正是有了人民的自我犧牲精神，才有人民的歷史首創精神與歷史主動精神。巴黎公社作為一個無產階級政權，它是人類歷史的首創。這個首創是與人民的歷史主動精神緊密聯系在一起的，也是與人民的歷史首創精神以及自我犧牲精神緊密聯系在一起的。沒有在歷史主動中的自我犧牲就難以有歷史首創。越是具有歷史首創精神和自我犧牲精神的人，越是在歷史創造與歷史發展中具有歷史主動精神。對于歷史主動精神而言，歷史首創精神與自我犧牲精神是其重要的內涵與重要的表現形式。一般來說具有歷史首創精神與自我犧牲精神的人，一定是具有歷史主動精神的人。

在這里需要特別指出的是，不是所有的階級都具有歷史主動精神。一般來說，在社會革命中具有歷史主動精神的階級往往是革命的階級，即只有革命的階級和革命的群眾才具有歷史主動精神。恩格斯在其所生活的歷史時代分析未來的意大利革命和社會黨時，曾對意大利的勞動人民，也即農民、手工業者、工人等三個群體的革命性進行過分析。恩格斯在分析中指出，在資本主義生產方式的沖擊下，“面臨著經濟破產并且已經陷入絕境的”小資產階級，當他們從有產者變成無產者的時候就“能夠為革命運動提供大批戰士和領袖”，但作為無產階級“強大的和不可缺少的同盟者”的農民雖然會支持無產階級，但農民在革命運動中“由于土地分散和不識字而沒有可能表現任何有效的主動精神”。恩格斯的這個論述告訴我們，在革命運動中，參與革命或卷入革命的不同階級，其歷史主動精神是不一樣的。有的階級可以展現出有效的歷史主動精神來，而有的則難以表現出任何有效的歷史主動精神，有的階級只有當自己的階級身份發生了變化而轉變為革命的階級的時候，才能展現其歷史主動精神。對于任何一個革命的階級而言，只有在革命的主動中才能展現其歷史主動精神。而任何一個能在革命運動中展現其歷史主動精神的革命階級，都能在革命運動中做到革命自覺。衡量一個革命階級是否實現革命自覺，歷史主動精神以及歷史主動精神所包含的歷史首創精神與自我犧牲精神是非常重要的判斷依據與測量尺度。對于中國共產黨而言，黨的自我革命精神也是歷史主動精神的重要體現。在新時代新征程上，只有發揚黨的自我革命精神，永葆黨的自我革命精神，才能更好地實現黨的自我革命。

三、發揚歷史主動精神的現實意義

歷史主動精神不是一般的精神，它不僅蘊含著強大的精神力量，還為歷史發展提供源源不竭的深厚動力。不是所有的人在歷史創造與歷史發展中都是主動的，但要創造歷史偉業，要實現歷史的重大變革，就需要全體人民都能積極主動地去創造歷史，去發展歷史。而實現這一點，就需要通過大力發揚歷史主動精神來激發人民的歷史主動精神。只有在歷史主動精神的加持下，我們才能保持長期而持久的歷史主動，才能增強歷史主動。對于廣大人民群眾而言，發揚歷史主動精神最重要的是發揚歷史首創精神與自我犧牲精神。在新矛盾新挑戰面前，發揚歷史主動精神，不僅要有敢于斗爭、善于斗爭的斗爭精神，還要有逢山開道、遇水架橋的開拓精神。要發揚歷史創造主體——人民的歷史主動精神，一定要“堅持以人民為中心，尊重人民主體地位和首創精神”。人民的歷史主動精神，就體現在人民的主體地位與首創精神之中。只有人民的主體地位與首創精神得到了尊重，人民才會主動地、積極地去發揚他們的歷史首創精神和歷史主動精神。

實現第二個百年奮斗目標需要發揚歷史主動精神。任何偉大的奮斗目標，都離不開精神的驅使與推動。而要讓精神的驅動力與推動力發揮到最大，就需要富有歷史主動精神的廣大人民群眾的合力驅動與推動。沒有團結一致、思想開放、思維活躍的廣大人民群眾的歷史主動精神，歷史主動精神的強大力量就難以爆發出來。黨的第二個百年奮斗目標，不是輕輕松松就可以實現的事情。越偉大的目標，實現它越難。在實現偉大目標的過程中，實現這個目標的主體的精神狀況如何，會影響目標實現的進度，也會影響目標實現的效果。我國要在２０３５年“全面建成高水平社會主義市場經濟體制，中國特色社會主義制度更加完善，基本實現國家治理體系和治理能力現代化，基本實現社會主義現代化”，到本世紀中葉全面建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，就要增強建設社會主義現代化強國的歷史主動，就需要大力發揚歷史主動精神。歷史主動精神是歷史主動的增強劑與倍增器，沒有它，歷史主動的效果就會大打折扣。對于中國共產黨與中國人民而言，大力發揚歷史主動精神，就是要大力發揚歷史首創精神或人民首創精神。而中國共產黨要成為新時代中國特色社會主義社會的歷史主動精神的代表與象征，就需要始終堅持以人民為中心，不斷推進黨的自我革命，以黨的自我革命引領社會革命，帶領全國各族人民“為全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標”而努力奮斗。

以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興需要發揚歷史主動精神。“實現中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想”，是中國共產黨的歷史使命。“中華民族偉大復興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。”要肩負起這個歷史使命，要圓滿實現這個中華民族最偉大的夢想，不僅需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。歷史主動精神，為全黨全國各族人民以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興提供了強大精神動力。正如習近平總書記所說的那樣：“我們要埋頭苦干、擔當作為，以更加強烈的歷史主動精神推進馬克思主義中國化時代化，不斷譜寫新時代中國特色社會主義新篇章，奮力實現中華民族偉大復興的中國夢。”沒有中國共產黨與中國人民強大的歷史主動，就不會有中華民族的偉大復興。而要實現中華民族的偉大復興，就要以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，就需要中國共產黨與中國人民大力發揚歷史主動精神，不斷增強以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的歷史主動。中國式現代化承載著實現中華民族偉大復興這個中國夢，中國式現代化的不斷推進過程，就是中華民族偉大復興這個中國夢不斷實現的過程。大力發揚歷史主動精神，為中國式現代化的不斷推進提供強大精神動力，就是為實現中華民族偉大復興提供強大精神動力。在中國共產黨的堅強領導下，在中國人民的努力奮斗下，“中華民族偉大復興已經進入不可逆轉的歷史進程。”這是任何個人的意志所無法左右的，也是任何缺乏歷史主動精神的個人所不能阻止的。只要激發出廣大人民群眾強大的歷史首創精神與歷史主動精神，就沒有任何個體和反動團體能夠阻擋中華民族偉大復興的歷史步伐。

進一步全面深化改革，“繼續把改革推向前進”需要發揚歷史主動精神。在黨的二十屆三中全會通過的《決定》中，對“進一步全面深化改革的重要性和必要性”做了重要論述：“改革開放是黨和人民事業大踏步趕上時代的重要法寶。”實行改革開放，既是中國共產黨的歷史主動，也是中國人民的歷史主動。正是因為有黨和人民的歷史主動，改革開放才取得了巨大的歷史成就，改變了世界歷史的發展格局。新時代新征程上，要在２０２９年完成黨的二十屆三中全會決定提出的改革任務，就需要在進一步全面深化改革的過程中大力發揚歷史主動精神。大力發揚歷史主動精神，不僅可以為進一步全面深化改革提供強大的精神動力，還可以讓廣大人民群眾以更高昂的精神投入進一步全面深化改革的偉大實踐當中去。人是要有精神的，人具有什么樣的精神，就會呈現出什么樣的精神面貌，也會鑄就什么樣的精神品格。對于廣大人民群眾而言，歷史主動精神是其主人翁精神的重要體現。全面深化改革關乎全體人民的整體利益、根本利益、長遠利益，全體人民要守護好自己的利益，就需要有歷史主動精神。在進一步全面深化改革中發揚歷史主動精神，不僅需要大家發揚歷史首創精神，還需要大家發揚自我犧牲精神。中國的改革開放已經進入深水區，要解決改革中遇到的新問題新矛盾，需要廣大人民群眾發揚歷史首創精神。要化解改革中遇到利益難題，“突破利益固化藩籬”，需要廣大人民群眾發揚自我犧牲精神，特別是需要在改革中先富裕起來的人發揚自我犧牲精神。“改革開放只有進行時，沒有完成時。”不斷前進中的改革開放，需要各級領導班子和領導干部有不斷落實改革的能力。而他們的落實能力又與其有沒有歷史主動精神有著十分緊密的關系。如果能激發他們的歷史主動精神，就能增加其歷史主動，就能提升他們落實改革的能力。可以說，中國改革開放的成功，既離不開中國共產黨與中國人民的歷史首創精神，也離不開中國共產黨和中國人民的自我犧牲精神。思想禁錮、安于現狀、自私自利、不敢作為、胡亂作為，是進一步全面深化改革的攔路虎。一個思想禁錮、安于現狀、自私自利的人，只會把全部注意力集中在個人利益的得失上，而對于其個人利益之外的事，他只會靜靜地看著，就像觀日出日落、潮漲潮退、花開花謝、人來人往那樣無動于衷。這樣的人，“表現不出任何偉大的作為和歷史首創精神。”

在世界百年未有之大變局的歷史時期，化危為機、贏得戰略主動更需要發揚歷史主動精神。在當下，這個世界百年未有之大變局對于中華民族而言，對于全體中國人民而言到底是危難還是機遇，與我們的心態與精神面貌不無關系。當我們被動去應對的時候，它往往會以危機的形式出現，當我們積極主動去應對的時候，其往往會以良機的形式出現。因此，化危為機事實上就是化危機為良機。那么這個世界百年未有之大變局到底是良機還是危機，就看我們是怎么去應對的，應對得好，就是良機；應對得不好，就是危機。在應對的過程中，主體的心態與精神面貌尤為重要。在這場世界百年未有之大變局中，如果我們能發揚、激發歷史主動精神，在遵循客觀規律的前提條件下，積極主動地去應對，那么，這場大變局就有很大的可能成為中華民族實現偉大復興的良機，成為世界人民共同構建人類命運共同體的良機。在世界百年未有之大變局的歷史時期，發揚歷史主動精神，最重要的是發揚歷史首創精神，如果我們“沒有首創精神，不相信自己，不相信人民，沒有負起世界歷史使命”，那么我們辜負的就不僅僅是中國人民，還有站在世界歷史正確這一邊的世界人民。大變革的歷史時代，也是創造歷史偉業的時代，只有那些在大變革中積極主動的民族與群體，才是大變革時代的弄潮兒、引領者與開拓者。“當前，世界百年未有之大變局加速演進，新一輪科技革命和產業革命深入發展，國際力量對比深刻調整，我國發展面臨新的戰略機遇。”要抓住這個新的戰略機遇，我們必須在增強憂患意識的同時，大力發揚歷史主動精神，相信人民，依靠人民，“銳意進取，主動識變應變求變，主動防范化解風險”，即便前方風高浪急甚至驚濤駭浪也無畏無懼，積極面對，英勇應對。

在新時代新征程上，深化中華優秀傳統文化“兩創”與不斷豐富和發展人類文明新形態，需要發揚歷史主動精神。文明在于創造，沒有人的創造活動，就不會有人的文明。自然不是人創造的，因而其也不屬于人類文明的范疇。對于深化中華優秀傳統文化“兩創”而言，它離不開中國人民與中華民族的創造活動與創新活動。在人類文明史上，任何一次人類文明的重大進步都是與人民的首創緊密聯系在一起的，每一次人民在歷史上的首創都帶來了人類文明的重大進步。深化中華優秀傳統文化“兩創”，不斷豐富與發展人類文明新形態，都需要中國人民與中華民族發揚歷史主動精神，特別是發揚歷史首創精神。人類文明新形態，是中國共產黨領導中國人民在“堅持與發展中國特色社會主義”，在“推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展”的偉大實踐中所創造的。也正是因為如此，對于中國人民與中華民族而言，深化中華優秀傳統文化“兩創”就是在不斷豐富與發展人類文明新形態，同樣，不斷豐富與發展人類文明新形態的過程也是深化中華優秀傳統文化“兩創”的過程。在深化中華優秀傳統文化“兩創”中發揚歷史主動精神，必定能增強不斷豐富與發展人類文明新形態的歷史主動，同理，在不斷豐富與發展人類文明新形態的過程中發揚歷史主動精神，也必定能增強深化中華優秀傳統文化“兩創”的歷史主動。發揚歷史主動精神，增強歷史主動，在創造歷史偉業的進程中，不斷推動人類文明新形態的發展，是我們這一代人的歷史使命與責任擔當。

作者單位：華中師范大學馬克思主義學院

責任編輯：王曉潔