淺談中學(xué)德育教育融合傳統(tǒng)文化的途徑

摘要：中學(xué)德育教育過(guò)程中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，能夠有效地加強(qiáng)學(xué)生的德育教育觀念，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的汲取，傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。教學(xué)時(shí)我們從課程設(shè)置、校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等方面融合。

關(guān)鍵詞：淺析；中學(xué)德育教育；融合；傳統(tǒng)文化；途徑

中學(xué)開(kāi)展德育教育融合傳統(tǒng)文化，能夠提升教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。中學(xué)德育教育融合傳統(tǒng)文化具體實(shí)施

一、課程設(shè)置方面

1.在語(yǔ)文、歷史等學(xué)科教學(xué)中深度挖掘傳統(tǒng)文化素材。如語(yǔ)文課堂上講解古詩(shī)詞時(shí)，分析其中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)精神、尊師重道等理念；歷史課講古代思想文化，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德的認(rèn)知。

學(xué)習(xí)辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”開(kāi)篇就營(yíng)造出一種渴望馳騁沙場(chǎng)、保家衛(wèi)國(guó)的豪邁氛圍。盡管南宋朝廷偏安一隅，辛棄疾空有一腔報(bào)國(guó)之志難以完全施展，但他在詞中回憶往昔在戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇無(wú)畏，“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，直至暮年依然懷著“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的壯志。分析此詞時(shí)，可讓學(xué)生看到古代仁人志士即使面對(duì)重重阻礙，依然堅(jiān)守對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)與熱愛(ài)，激勵(lì)學(xué)生思考在現(xiàn)代社會(huì)中如何將個(gè)人理想與國(guó)家發(fā)展相結(jié)合，傳承愛(ài)國(guó)主義情懷。

學(xué)習(xí)韓愈的《師說(shuō)》。文章開(kāi)篇即提出“古之學(xué)者必有師”，強(qiáng)調(diào)了師的重要性與普遍性。“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”明確了教師的職責(zé)所在，而“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”更是打破了身份、年齡等界限，將對(duì)師道的尊崇提升到對(duì)真理與知識(shí)追求的高度。在講解過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生思考在當(dāng)今社會(huì)，尊師重道不應(yīng)局限于表面的禮儀形式，更在于尊重教師所傳授的知識(shí)、品德與智慧，認(rèn)識(shí)到教師在個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)進(jìn)步中的關(guān)鍵角色。例如，文中列舉孔子“三人行，則必有我?guī)煛钡氖吕寣W(xué)生明白即使是圣人也秉持著謙遜的求學(xué)態(tài)度，尊重每一個(gè)可能傳授知識(shí)與道理的人，從而啟發(fā)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中要以開(kāi)放包容的心態(tài)對(duì)待身邊的人和事，尊重知識(shí)權(quán)威，傳承尊師重道的優(yōu)良傳統(tǒng)。

2.開(kāi)發(fā)校本課程，以杭州的歷史文化為依托，開(kāi)發(fā)校本德育課程。課程中有一部分專門(mén)講述杭州的傳統(tǒng)美德故事，如于謙的廉潔事跡。同時(shí)，結(jié)合紫陽(yáng)小學(xué)的校名來(lái)源（紫陽(yáng)真人張伯端），挖掘道教文化中的勸善理念。還可介紹本地的傳統(tǒng)習(xí)俗等，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的自豪感。

3.課程融合：曲阜孔子中學(xué)將《論語(yǔ)》等經(jīng)典著作融入語(yǔ)文、歷史、政治等多學(xué)科教學(xué)。例如在語(yǔ)文課堂上詳細(xì)解讀《論語(yǔ)》篇章，讓學(xué)生理解“仁、義、禮、智、信”等儒家核心價(jià)值觀；歷史課結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景講解孔子思想的形成與影響。

二、校園文化建設(shè)方面

1.曲阜孔子中學(xué)校園內(nèi)設(shè)有“論語(yǔ)誦讀”小組，每天清晨組織誦讀《論語(yǔ)》，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，提升學(xué)生的品德修養(yǎng)。

2.打造文化長(zhǎng)廊，展示經(jīng)典的傳統(tǒng)故事、名言警句等內(nèi)容，讓學(xué)生在課余時(shí)間能隨時(shí)觀看學(xué)習(xí)。

3.組織傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，像端午節(jié)包粽子、中秋節(jié)賞月等，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受節(jié)日背后的文化內(nèi)涵，如團(tuán)圓、愛(ài)國(guó)等價(jià)值觀。

如端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日包粽子文化內(nèi)涵：

（1）紀(jì)念屈原

屈原是偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他不忍看到國(guó)家淪陷，投汨羅江自盡。百姓們?yōu)榱瞬蛔尳械聂~(yú)蝦啃食屈原的身體，就把糯米包成粽子投進(jìn)江里。這體現(xiàn)了民眾對(duì)屈原愛(ài)國(guó)精神的緬懷和對(duì)其高尚人格的敬重。這種紀(jì)念傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)千百年的傳承，包粽子也成為人們寄托哀思、追念先賢的方式，時(shí)刻提醒人們銘記愛(ài)國(guó)精神。

（2）驅(qū)邪祈福

在古代文化觀念中，端午節(jié)是惡月惡日，天氣濕熱，蚊蟲(chóng)滋生，被認(rèn)為是疾病和邪祟容易出現(xiàn)的時(shí)候。而粽子的原料糯米有一定的黏性，古人認(rèn)為其可以粘住邪祟。并且包粽子的粽葉（如箬葉）等本身具有清香氣味，也被認(rèn)為有驅(qū)邪的作用，表達(dá)了人們對(duì)健康平安的祈愿。

（3）家庭團(tuán)聚

包粽子的過(guò)程往往是一家人聚在一起，長(zhǎng)輩傳授晚輩學(xué)習(xí)包粽子的技巧，這增進(jìn)了家庭成員之間的感情交流。同時(shí)體現(xiàn)了一家人團(tuán)圓的美好意愿，傳承了重視家庭親情的傳統(tǒng)價(jià)值觀。

三、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方面

1.杭州紫陽(yáng)小學(xué)組織學(xué)生參觀杭州的歷史古跡，如岳王廟。在參觀過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)岳飛精忠報(bào)國(guó)的精神，讓學(xué)生把愛(ài)國(guó)情感與實(shí)際的參觀體驗(yàn)相結(jié)合，使德育教育更具感染力。

2.開(kāi)展社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生將尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)美德踐行在社區(qū)關(guān)懷行動(dòng)中，如去敬老院慰問(wèn)老人。

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作者單位 太康縣第一高級(jí)中學(xué)