《史記·外戚世家》中的竇漪房形象淺析

【摘要】竇漪房作為一代巾幗，生逢漢朝最安寧的時期，輔佐三朝皇帝，她擁有不同凡響的人生和堅守的人生信條，在漢朝政治中留下濃墨重彩的一筆，但后世大多認為竇漪房的一生是“天命”所致，而忽略了其本身人物特點和貢獻。竇漪房從一個本無力改變現狀的女子，最后成為掌握朝廷權力的一朝太后，與她的性格和保身智慧有著密不可分的聯系，她對于黃老之術的堅持使得漢初的“無為而治”得以持續，同時也間接助推了“文景之治”的產生。

【關鍵詞】竇漪房；后妃；“無為而治”；“文景之治”

【中圖分類號】K204 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）46-0076-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.46.019

我國古代社會的掌權者以男性為主，受這樣的客觀條件影響，司馬遷所作《史記》也以記載男性功業為主，僅有《呂太后本紀》和《外戚世家》為專寫女性的篇章。因此，呂雉呂太后的形象為人們所熟知，呂太后一生歷經三代王朝，在位時極力干預朝政，壯大本家勢力，差點成為中國第一位女皇帝。相比而言，竇漪房竇太后的鋒芒就要微弱些，《史記·外戚世家》作為主要記載后妃的一篇文章，對竇太后的記載也只是突出她命運的“機緣巧合”，將她的一生推向了為“命”和“偶然性”，竇漪房似乎成了歪打正著、吉星高照的典范。

竇漪房出身寒微，但她的一生幾乎在漢朝最繁盛安寧的時候度過，“呂太后時，竇姬以良家子入宮侍太后” ①。竇漪房最初只是作為呂太后身邊侍女的身份進入后宮，后被當作賜給王子們的“賞賜物”陰差陽錯送往代國，竇漪房因遠離老家清河去往代國傷心落淚，可這卻成為她恢宏一生的轉折點。漢惠帝劉盈駕崩后漢文帝劉恒進京登基成為皇帝，作為劉恒后妃的竇漪房被冊封為皇后。漢文帝去世，她的兒子劉啟繼位，她順理成章成為竇太后。后漢景帝去世，漢武帝繼位，她改尊號為太皇太后。這樣一位歷經三朝的人，對三朝皇帝及政治產生重要影響的人，絕非“天命”所能促成的。普通百姓亦有多面性，竇漪房更是如此，她執掌后宮大權，是溫柔恭儉的皇帝后妃，她也活動于朝野之中，可以稱得上是一位有著個人堅持的政治家。

一、賢良淑德的后妃形象

（一）初入宮的良家子

竇漪房竇太后，《集解》引皇甫謐云：“名漪房。”王先謙引周壽昌曰：“《初學記》引《世王傳》曰：‘竇氏少小頭禿，不為家人所齒。遇七月七日夜，人皆看織女，獨不許后出。有光照室，為后之瑞’。”竇漪房自小便不受家人重視，在七夕這樣的節日里，竇漪房的家人紛紛出門守夜“看織女”，但竇漪房卻因為頭禿為家人所不齒被關在屋內。可見她不僅出身寒微，而且在家中不受寵愛，連行動自由也不能掌握，這也為她被送入宮中服侍呂太后做好鋪墊。《史記·外戚世家》載：“呂太后時，竇姬以良家子入宮侍太后。” ②竇漪房初入宮，身份低微卑賤，僅僅作為呂太后身邊的婢女侍奉呂太后，后來呂太后要把自己身邊的宮女賞賜給各位諸侯王以穩固自己的勢力，竇漪房便是其中一位。出于想家的樸素心理，竇漪房希望被分配到距離清河老家較近的趙國，于是特意找主管分配的宦官，希望將自己列入派往趙國的名單上，但卻因為宦官遺忘，于是竇漪房被派往代國，竇漪房雖然埋怨宦官糊涂，但也只得被迫來到代國，她的后妃生活和政治生涯也自此拉開帷幕。

無論是入宮為婢還是發派諸侯國，竇漪房都只能任憑差遣，她對個人命運喪失決定權，這或許也是封建時期大多數女子的命運使然，身若浮萍，命如草芥，難以決定個人身去何方。現如今關于竇漪房身世改編的影視劇繁多，具有代表性的影視劇《美QbqBpyqur+y5/58C8SPtZaB76DRlI0VRo2662cC/7ek=人心計》中將竇漪房刻畫為聰慧賢良的女子形象，在劇中因為她的聰慧被呂太后看中作為“細作”發配代國監視代王劉恒的一舉一動，在這里事情一旦敗露，竇漪房也將面臨著喪命的危險。

足以見得，無論是真實歷史的記載還是影視劇作中所呈現的，竇漪房早期的命運從未掌握在自己手中，她的命運被握在掌權者手中，像權謀下的一顆棋子，任人擺動。

（二）皇后身份的跨越

進入代國是竇漪房傳奇人生的開始，也是其人生的轉折點，竇漪房初為竇姬，代王對她寵愛有加，先后誕下長公主劉嫖、漢景帝劉啟和梁孝王劉武。代王入朝為帝前已有皇后，《史記·外戚世家》載：“而代王先后生四男，先代王未入立為帝而王后卒。及代王立為帝，而王后所生四男更病死。” ③早在代王進京之前，他的前王后就已經死了，代王成為皇帝后，先王后所生的四個兒子又相繼病死。至于死因《史記》中并未詳細記載，后人也不敢妄加猜測。因此，在代王即位為漢文帝后，公卿們請求立太子，竇漪房長子劉啟便成為太子的最佳人選，而后“立竇姬為皇后，女嫖為長公主” ④。一切都看似順理成章，竇漪房從竇姬變成了竇皇后，這樣的偶然性也促成了后人言竇漪房是母憑子貴當了皇后。

而在《史記·文帝本紀》里記載：“三月，有司請立皇后。薄太后曰：‘諸侯皆同姓，立太子母為皇后。’皇后姓竇氏。上為立后故，賜天下鰥寡孤獨窮困及年八十以上、孤兒九歲已下布帛米肉各有數。” ⑤可見，薄太后力薦竇漪房為皇后。孝文帝入朝為帝前，《史記·呂太后本紀》記載呂氏家族覆滅后，大臣商議擁代王為帝時言：“代王方今高帝見子，最長，仁孝寬厚。太后家薄氏謹良。” ⑥可見代王成為孝文帝不僅與自身忠厚仁德有關，也與薄太后謹良賢德有關。而薄太后如今擁立竇漪房為后，說明薄太后是認可竇漪房的，也說明了竇漪房賢良淑德可承皇后位置，所以竇漪房當上皇后有其兒子劉啟的功勞，但與她個人的品行更是有脫不開的干系，可以說她與漢景帝劉啟相互成就。

據《史記·外戚世家》記載：“竇皇后病，失明。文帝幸邯鄲慎夫人、尹姬。皆毋子。” ⑦竇皇后失明后，漢文帝對她寵愛減少，漢文帝駕崩后，太子劉啟繼位為漢景帝，竇漪房由皇后著升為竇太后，但她并未像呂太后將戚夫人制成人彘那樣，殘忍對待漢文帝的寵妃，在那個后宮爭寵奪權，斗得非此即彼的時代，不得不說竇漪房是懂得隱忍和退讓的。至于漢文帝寵妃的下場，可以以慎夫人為例，《史記·張釋之傳》中，孝文帝指著新豐驛道對他的寵妃慎夫人說：“此走邯鄲道也。”有學者認為，像慎夫人這樣沒有子嗣的妃子原本是要老死宮中的，因此有學者推測孝文帝對慎夫人于心不忍，便將慎夫人放出宮與家人團聚。這里面不僅體現了漢文帝的仁厚，也可以窺見竇漪房的克制隱忍。

竇漪房在為皇后期間，力行儉樸，為人謙卑，從古至今素有“一人吃飽，全家不愁”的說法，竇漪房的兄弟子侄因其皇后身份上升也封侯拜相，引得朝中不少非議，公卿大臣們擔心竇漪房步了呂氏的后塵，竇漪房“于是乃選長者士之有節行者居。竇長君、少君由此為推讓君子，不敢以尊貴驕人。” ⑧有了呂氏的前車之鑒，竇漪房在遭受議論時主動讓兄弟請辭。這不僅反映了她的謙卑作風，也可以看出她的政治覺悟。

竇漪房在得寵時沒有恃寵而驕，失寵時也沒有記恨妃嬪，面對公卿大臣的擔憂時懂得讓步，在政治問題上她知進退，懂得以大局為重。作為皇后，她時常體恤民情，崇尚節儉，當得一國之母。

二、專斷的政治家形象

西漢時期，黃老思想深深植根于政治中，這與竇漪房有著密不可分的關系。提到外戚干政，竇氏家族的成員相較之前的呂氏家族和之后的王氏家族其成員不算多，《漢書·外戚傳上》載“竇氏侯者凡三人” ⑨。但是她所堅持的黃老思想卻伴隨她所歷經的三個朝代。竇漪房自從被立為漢文帝的皇后以來，其影響力與日俱增，她輔佐三朝帝王，堅持“無為而治”，也正是因為她對黃老思想的信奉與堅持，使得她晚年對黃老思想的執著到了極端的地步，這也不免使她陷入到政治專斷之中。

（一）“無為而治”的堅持者

“無為而治”出自老子《道德經》，是道家的治國理念，主張清靜無為，順應自然規律，不依個人心志欲念去作為，以期望返璞歸真，回歸自然，達到“見素抱樸，少私寡欲” ⑩的純真境界。《老子》中講：“我無為，人自化；我好靜，人自正；我無事，人自富；我無欲，人自樸。”強調君主無欲無為，人民就自然和諧安定，君主需靜不爭，人民自然會純正無邪；君主不擾亂民事，人民也自然會生活富裕；君主無私利無欲念，人民也會質樸純真。

剛剛經歷了戰亂后的漢朝建朝后，人民經歷了長期的戰爭和混亂，渴望社會秩序的平穩和安寧。平民出身的漢高祖劉邦自然了解人民心愿。《史記·高祖本紀》中記載，漢王朝建立，劉邦對關中父老鄉親說：“父老苦秦苛法久矣，誹謗者族……凡吾所以來，為父老出海，非有所侵暴，無恐。” ?百姓就此唯恐劉邦不能稱王，劉邦稱帝后也多次大赦天下，實行“輕徭薄賦、休養生息”策略。當時還處于幼年時期的竇漪房經歷了戰亂后的流離失所，這樣的政策無疑讓她意識到休養生息的重要性。竇漪房在入宮侍奉呂太后時，受呂太后影響開始信奉黃老之學。后來成為漢文帝劉恒后妃，輔佐劉恒，而劉恒又作為“無為而治”的典范，二人作為夫妻三十余年使她真切感受到“無為而治”的功績，這也為她后來輔佐漢景帝劉啟奠定下了基礎。如此說來，竇漪房對漢朝的“文景之治”是有著助推作用的，后世學者也大都認為，竇漪房對漢代“無為而治”的延續有著不可替代的作用。

“吏安其官、民樂其業、畜積歲增、戶口寢息。”社會上下各司其職，官吏安其官位盡忠職守，百姓安居樂業，國家繁盛，府庫儲蓄每年都有增加，人口繁衍穩定。漢文帝在位期間貫穿“以德化民”的形事之風，與竇漪房所信奉思想匯合一致，加之朝野內外也有許多黃老之學的踐行者，如膠西蓋公、陳平等人也為黃老之學成為治國之策營造了良好氛圍，竇漪房看到了黃老思想帶給國家和百姓的益處，加上出身普通人家的竇漪房對其他各家思想并不甚懂，這無疑使她對于黃老之學更加地堅定，甚至到了執著的地步。

（二）不容置疑的專權者

竇漪房得三朝之尊，一生歷經漢文帝、漢景帝、漢武帝三朝皇帝，如果要說竇漪房當時的政治地位如何，那么在漢文帝時期她的話語權還不甚大，僅僅作為漢文帝的“助手”而存在。漢文帝去世后，漢景帝即位，竇漪房從竇皇后成為竇太后，漢朝以孝治國，漢景帝對于竇漪房也是極力聽之，她太后的威嚴也隨之與日俱增。到了漢武帝時期，作為太皇太后的竇漪房，其政治氣焰更甚，對于政治的干預更是嚴重。

1.尊一家之言

前文談到竇漪房一生好黃老之術，甚至到了一家獨大的地步，在她的影響下，皇帝和朝中大臣都必須學習《黃帝》《老子》之術，甚至到了極端的地步。

《漢書·儒林傳》中記載：竇太后好老子書，召問博士轅固生，轅固生對曰：此乃民間私家之言耳。他的話在竇漪房看來無疑是對老子之言的輕蔑，轅固生認為老子之術不足以作為王朝施政的指導思想，竇漪房聽后大怒，曰：“安所得司空城旦書乎？”這話的是從秦王朝焚書令而來，秦始皇詔書“下三十日不燒，黥為城旦”。黥，面上刺字，為罪囚。城旦，古代刑罰名，一種筑城的勞役。漢以司空主罪人，竇漪房所云“司空城旦書”，即謂犯禁書也。秦朝焚書，主要是在古代六藝典籍及除秦紀外各國史官所修之官史書，而轅固生要以詩書六藝為法先王，竇漪房之言猶曰：“你從何得此禁書來亂政禍國？”于是命令將士將轅固生扔進豬圈與野豬搏斗，轅固生作為一介儒生遭此難顯然是九死一生，幸虧漢景帝送給轅固生一把鋒利的匕首，讓他得以和野豬對抗從而保命。有呂太后作為對比，竇漪房的手段雖然已經含蓄了些，人們對于竇漪房的評價也大都認為其賢良淑德，但從這件事便可以看出她對于自己所尊奉的學術和治國理念也是堅決捍衛，不容他人質疑的。

到了漢武帝時期，竇漪房尊號改為太皇太后。《漢書·武帝紀》記載：“孝武皇帝，景帝中子也，母曰王美人。年四歲立位膠東王。七歲為皇太子，母為皇后。十六歲，后三年正月，景帝崩。甲子，太子即皇帝位，尊皇太后竇氏曰太皇太后，皇后曰皇太后。” ?竇漪房的地位再次提升，由于劉徹即位時只有16歲，無法一人執掌朝政，竇漪房剛好有了足夠的理由輔佐朝政，這也使她的權勢只增不減，司馬遷在《史記·魏其武安侯列傳》中便通過魏其武安侯竇嬰與武安侯田蚡之間的矛盾斗爭，揭露了漢代統治集團內部互相侵軋，互相殘殺的故事，記敘了王太后漢武帝集團與竇太后之間關于“儒術”所展開的互相爭權，互相傾軋的問題。

干預漢景帝政權的竇漪房到了漢武帝時期氣焰絲毫未減，這自然是漢武帝的母親王太后所不能容忍的，建元二年，漢武帝、王太后等人發起“尊儒”活動，《史記·魏其武安侯列傳》載：“太后好黃老之言，而魏其、武安、趙綰、王臧等務隆推儒術，貶道家言，是以竇太后滋不說魏其等。及建元二年，御史大夫趙綰請無奏事東宮。竇太后大怒，乃罷逐趙綰、王臧等，而免丞相、太尉，以柏至候許昌為丞相，武強候莊青翟為御史大夫。魏其、武安由此以候加居。” ?漢武帝信奉儒學，且即位時年輕氣盛，加之“文景之治”為漢朝積攢了大量財富使他有了向外擴張的野心，可竇漪房對于黃老之術的尊崇也是不容他人質疑的，因此極力否決新政。

2.反其者誅之

除上文所論述的竇漪房在面對“推儒”時罷免朝臣，甚至打擊漢武帝之母王太后，使其在后宮銷聲匿跡五年之久，竇漪房似乎已從最初悲憫良善之人成了一位殺伐果斷的太后。

漢景帝在位期間，臨江王劉榮用廟堂空地建立宮殿，這無疑觸犯皇家禁忌，漢景帝便將臨江王交由郅都處理，郅都因其嚴苛的執法被稱作“蒼鷹”，所以落入郅都手中的臨江王可謂九死一生。《史記·郅都傳》記：“臨江王征詣中尉府對簿，臨江王欲得刀筆為書謝上，而都禁吏不予。魏其候使人以間與臨江王。臨江王既為書謝上，因自殺。竇太后聞之，怒，以危法中都，都免歸家……竇太后乃竟中都以漢法。景帝曰：‘都忠臣’欲釋之。竇太后曰：‘臨江王獨非忠臣邪？’于是遂斬郅都。”因為郅都的嚴苛執法使竇漪房認為是郅都害死了自己的孫子臨江王，一怒之下將之斬殺，盡管郅都治理匈奴有功且是漢景帝的愛臣。在類似的事情上竇漪房的威儀可見一斑，甚至在某些事情的決策上超越了當朝皇帝。

三、竇漪房形象影響

談到漢朝政治，不能不說竇漪房，從漢文帝時期開始直到漢武帝時期，竇漪房一直是朝中的重要人物，她手握重權，清靜無為的性格影響了帝王臣子。節欲望、克情緒、尚簡樸的要求貫穿漢代三朝家國治理，使百姓得以安居樂業，國家得以休養生息。但是竇漪房晚年過分專斷，要求朝中主要大臣都必須學習她所信奉的《黃帝》《老子》，她對黃老的推崇已經到了菲薄五經的地步，這也阻礙了文化的百花齊放，對后來漢武帝極力推崇儒術，“罷黜百家，獨尊儒術”不能說沒有影響。

（一）助推了“文景之治”的產生

后人將漢文帝和漢景帝統治時期的繁榮景象稱為“文景之治”，該時期內國家崇尚農業，鼓勵生產，減輕徭役賦稅，是中國古代歷史上一段穩定又繁榮的時期。但是這段歷史背后還有另一個主角，即竇漪房，作為漢文帝的妻子，漢景帝的母親，她無疑對君王施政起著至關重要的作用。

漢文帝因為為人慈孝寬厚被擁立為王，即位后宣布大赦天下“賜民爵一級，女子百戶牛酒，酺五日”。漢文帝在位23年，這期間大赦天下4次。他勵精圖治，興修水利，厲行節儉樸素，廢除肉刑，實現國家強盛，百姓安居樂業，從而開啟了“文景之治”。

“文景之治”絕不是漢文帝一人之功勞，受古代男權社會的客觀條件制約，女性常作為男性附庸的角色出現，因此她們的功勞也常常被忽視。竇漪房就是這樣一個被忽視的角色，就連《史記·外戚世家》中也未明確記載，僅僅說道：“竇太后好黃帝、老子言，帝及太子諸侯竇不得不讀《黃帝》《老子》，尊其術。” ?雖然這里是說竇漪房好黃老之術，因此漢景帝、太子劉榮等人也不得不學黃老學說，但通過此記載，可以窺見竇漪房對于黃老之術的癡迷，而她在漢文帝時期是一國皇后，從相關史書記載也可看出她就像是漢文帝的“賢內助”，也定為漢文帝的治國之法提供了不少幫助。到了兒子劉啟稱帝后，更是對母親竇漪房聽之任之，這使她在朝野中的權力更大，加之其本身主張簡樸、愛好清靜的性格，不難推斷她也應為“文景之治”做出了一定的貢獻。

（二）播下了“罷黜百家”的種子

漢武帝和其母親王太后在建元二年曾發起“尊儒”活動，但被竇漪房無情撲滅，她罷免了喜好儒學的趙綰、王臧等人，并親自任命柏至候許昌為丞相，任命武強候莊青翟為御史大夫。

竇漪房對黃老的喜愛顯然到了憎恨儒學，菲薄五經的地步，她所尊崇的黃老之學講究休養生息，這雖然可以使百姓安居樂業，但充分地放權也助長了匈奴的氣焰。到了漢武帝時，他想要實現大一統，因此需要統一思想。董仲舒提出：“今師異論，人異道，百家殊方，上亡所持一統。”他認為各家思想不同，對于國家的統一穩定是不利的。但漢武帝倡導儒家的積極救世卻被竇漪房否決，竇漪房將儒學發展的萌芽扼殺在襁褓里，甚至因此罷免、懲治朝中大臣，這樣的行為是過激的。

公元前134年，也就是竇漪房死后第二年，漢武帝采納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”，終于可以發展儒學為國學，加之漢武帝、王皇后等人之前就曾倡導尊儒，二者剛好契合。竇漪房的過分干預朝政也為漢武帝走向另一個極端埋下了種子，儒學代替了原本的黃老之學，又形成另一個“一家獨大”的場面。

四、結論

竇漪房經歷了漢代最為輝煌的三代，“文景之治”以及漢武帝時期，她從一名無法掌握自己命運的女子成長為朝野中話語權極高的太皇太后，絕不只憑運氣抑或是天命，這與她的性格、智慧都有關系。她注重民生的思想影響了三代帝王，縱觀她的一生，可以看出她對黃老之術的信奉和堅持，作為權傾朝野的女性，她的行動及思想對政治及歷史走向都有著至關重要的作用。

外戚如何遠離權力是古代掌權女性無法回避的問題，竇漪房吸取了呂氏集團覆滅的經驗教訓，她知進退從而緩解了后宮矛盾。從漢文帝到漢武帝時期，人們應該看到歷史背后的竇漪房，她形象多面，既溫柔恭儉又強勢果斷，她堅持清靜無為的理念，使得國家人民得以休養生息，但是，她對于黃老之術的過分堅持也讓她枉殺忠臣。竇漪房是歷史長河中的一束光，但同時，她的身上也有局限的一面。

注釋：

①②③④司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·外戚世家》，中華書局2010版，第3910頁。

⑤司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·文帝本紀》，中華書局2010版，第1001頁。

⑥司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·呂太后本紀》，中華書局2010版，第971頁。

⑦司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·外戚世家》，中華書局2010版，第3916頁。

⑧司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·外戚世家》，中華書局2010版，第3915頁。

⑩唐子黔、許寧：《老子講讀》，南京師范大學出版社2021年版，第55頁。

?司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·高祖本紀》，中華書局2010版，第821-822頁。

?司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·孝武本紀》，中華書局2010版，第1079頁。

?司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·魏其武安侯列傳》，中華書局2010版，第6416頁。

?司馬遷著，韓兆琦譯注：《史記·外戚世家》，中華書局2010版，第3918頁。

參考文獻：

[1]司馬遷著，韓兆琦譯注.史記[M].北京：中華書局，2010.

[2]霍建波.先秦諸子思想精華與文學價值研究[M].北京：中國社會科學出版社，2015.

[3]唐子黔，許寧.老子講讀[M].南京：南京師范大學出版社，2021.

[4]杜元.西漢太后臨朝預政問題研究[D].江西師范大學，2018.

[5]趙東明.《史記》中對后宮女性人物形象塑造探究[J].文學評論，2019，（32）.

[6]馬冬梅.《史記》女性人物的歷史解讀與文學描寫探析[J].文學評論，2019，（33）.

[7]趙闊宇.淺析黃老思想對漢初之影響[J].新楚文化，2023，（12）.

[8]周樹山.“文景之治”后面的兩個女人[J].書屋，2015，（05）.

[9]王曉巖，姚倩倩.竇氏青山與竇太后[J].衡水學院學報，2013，15（6）.

[10]尹星.關于司馬遷《史記·呂太后本紀》中女性主義的分析[J].牡丹，2021，（22）.