孫中山與臺灣

孫中山的一生與臺灣有著不解之緣。自革命之日始，他就將收復臺灣作為革命目標之一。孫中山就任中華民國臨時大總統時表示，“中國如不能收復臺灣，即無法立于大地之上”，直至病危仍念念不忘深受殖民統治的臺灣同胞。在臺灣，孫中山一直受到尊崇和緬懷。

2024年11月12日，是孫中山誕辰158周年紀念日，中國國民黨主席朱立倫在國民黨中央黨部的孫中山銅像前舉辦獻花致敬儀式。孫中山是國共兩黨乃至海峽兩岸共同敬仰的偉大愛國先驅。

在近年來國共兩黨的交流中，但凡國民黨高層到大陸訪問，拜謁中山陵都是必選動作。

這在某種程度上表達的是對一個中國立場的認同。

孫中山的一生與臺灣有著不解之緣。自革命之日始，孫中山就將收復臺灣作為革命目標之一。

1895年6月7日，日本占領臺北，臺灣人民展開抗日武裝斗爭。在領導中國民主革命的過程中，孫中山等革命黨人將革命思想帶到了臺灣。

“史料記載，孫中山先生曾三度到訪臺灣。在其思想感召下，臺灣涌現了羅福星、蔣渭水等一批青年志士，或奔赴大陸投身革命，或在臺組織反日斗爭，書寫下可歌可泣的篇章。這足以證明孫中山與臺灣的歷史聯結之深，社會影響之巨。”臺灣歷史學者戚嘉林說。

孫中山三次來臺前后跨越近20年，均在臺灣被日本殖民期間。他的每一次到來，都給掙扎于日本鐵蹄下的臺灣同胞以巨大的希望和鼓舞，也得到有識之士的鼎力相助和傾心相隨。

孫中山所宣揚的救國圖強、民族復興的革命思想，在不愿做“亡國奴”的臺灣同胞心中激起共鳴，讓日本殖民當局深感不安。

1918年6月，孫中山第三次造訪臺灣，日本政府和日本在臺總督竟不讓他與臺灣民眾見面，只許小住一日便促其離臺。

1912年元旦，孫中山就任中華民國臨時大總統，向中外記者明確表示，“中國如不能收復臺灣，即無法立于大地之上”。直至1924年病危之際，他仍念念不忘深受殖民高壓統治踐踏的臺灣同胞。

1925年3月12日，孫中山逝世。消息傳到臺灣，民眾哀痛萬分。當時的《臺灣民報》發表社論《哭望天涯吊偉人》，在北京大學就讀的洪炎秋等臺灣學生寫下挽聯：“三百萬臺灣剛醒同胞，微先生何人領導？四十年祖國未竟事業，舍我輩其誰分擔！”兩天后，臺北愛國社團召集追悼活動，5000多市民冒雨參加。

孫中山逝世兩周年時，仍有4000多人不顧日本殖民當局的壓制慨然參加紀念會。1929年，孫中山的靈柩安葬南京，臺灣民眾又一次自發組織遙祭活動。

在臺灣，孫中山一直受到尊崇和緬懷。然而，民進黨上臺后操弄“去孫中山化”，企圖令社會陷入淡漠和遺忘的氛圍。

但，昭昭青史不容成灰，臺灣同胞對這位偉大的民主革命先行者的尊敬與愛戴，對其革命思想和奮斗精神的繼承與弘揚，均有史實為證。

“恢復中華”，派人赴臺發展革命組織

1894年11月24日，孫中山與一批志同道合者在美國檀香山創立興中會，提出了“驅除韃虜，恢復中華，創立合眾政府”的主張。這里的“恢復中華”包含收復失地——臺灣及澎湖列島。

興中會成立后，孫中山曾考慮把組織擴展到臺灣，由于條件不成熟，這一計劃便擱置了一段時間。

1897年8月，在日本橫濱，孫中山與最要好的同學、興中會會員陳少白會面。兩人談到在臺灣組建興中會分會的問題時看法相同，都認為應立即將興中會組織布建到臺灣島內，以爭取臺灣人民對祖國的認同，并支持興中會推翻清王朝的革命活動。兩人商討派誰到臺灣最合適時，孫中山認為臺灣已被日本治理了幾年，情況復雜，必須派得力的會員進島，建議陳少白親自去。陳少白將在日的興中會會員分析了一下，也認為自己去最合適。

孫中山叮囑陳少白做好行前準備工作，上了島后要特別注意安全，聯絡、發展會員要謹慎，必須是靠得住的人，并具有很強的愛國心。孫中山還告訴陳少白，在廣東加入興中會的楊心如有可能在臺北，此人是個堅定的愛國者，在臺灣建立興中會組織最好先聽聽他的意見，或把他找來當幫手。

那時，日本因擔心有人暗中支持臺灣人民反日，對赴臺人員控制極嚴。1897年9月，頗費了一番周折，陳少白從日本神戶乘船到達臺灣基隆，然后乘火車赴臺北，并在臺北大稻埕（今板橋）經營茶葉的良德洋行找到了楊心如。

陳少白將自己這次來臺的任務如實告訴了楊心如，楊心如聽后十分興奮，當即表示決不辜負孫中山的期望，積極協助陳少白將興中會臺灣分會建立起來。

在楊心如的聯絡下，陳少白在臺先后結識了吳文秀、趙滿朝、容祺年、林震東、陳德安等志士，并在楊心如家正式成立了興中會臺灣分會組織。臺灣分會是興中會成立后建立的第二個分會。

臺灣分會成立后不久即被日本特務機構發覺，活動受到監控，一時難有大作為，但成員們仍利用各種方式，冒險支持祖國大陸的反清斗爭，對臺灣各地的抗日活動也給予了諸多幫助。

1905年8月20日，孫中山為擴展革命力量，以興中會、華興會為基礎，聯絡光復會成員及17個省的留日進步學生，在日本東京建立了資產階級革命政黨——同盟會。

同盟會建立后，孫中山想到要在臺灣發展會員。但因為日本的控制甚嚴，同盟會幾次試圖派人到臺灣均未成功。直到1910年初春，同盟會的會員、祖籍福建漳州的愛國志士王兆培，以求學為名進入臺灣島內，同盟會組織才在臺灣有所發展。王兆培進入臺北醫學學校后，一面努力學習，一面秘密發展會員。經過一段時間的努力，他先后發展了臺籍進步青年翁俊明、蔣渭水、蘇樵山、曾廣福、蔡智堪等30余人為會員。這一年9月，中國同盟會設在漳州的機關部還正式任命翁俊明為交通委員會委員，負責臺灣地區同盟會會員的聯絡、交通工作。

同盟會臺灣會員在極其惡劣的政治環境中開展秘密活動達四年之久，到1914年，因日本特務、憲警的監視、阻撓和破壞日甚一日，同盟會被迫停止了活動。

盡管如此，會員們的愛國之心絲毫未減。他們中的一些人，如蔣渭水、蔡智堪、翁俊明等，后來成為臺灣島上著名的民族主義活動家，為反抗日本帝國主義侵略中國及爭取兩岸統一做了大量工作。

第一次赴臺，謀劃并指揮華南惠州起義

孫中山不但派人到臺灣發展組織，還三次親自進入臺灣島內從事社會考察，宣傳反清救國主張。這三次臺灣之行，均在其革命活動的關鍵時刻。

孫中山第一次到臺灣是1900年。這年9月，身在日本的孫中山為在廣東惠州發動反清武裝起義做準備，決定進入臺灣。他之所以選擇此時去臺灣，原因有四：一是他極其關注臺灣的回歸，想實地看看日治下的臺島社會狀況；二是他創立的興中會在臺灣已建立了組織，他想去考察一下組織的運作情況，如組織基礎較好或條件具備，可動員一部分成員去參與惠州起義；三是如條件允許，他考慮將惠州起義的指揮所設在臺灣島上；四是利用陳少白與臺灣民政廳廳長后藤新平的關系，請求臺灣總督府支援惠州反清起義隊伍一部分武器。

孫中山一行在日本友人平山周的陪同下，于1900年9月25日從日本神戶乘“臺南丸”號輪船向臺灣進發。28日，孫中山一行抵達臺灣基隆，隨后進入臺北。臺灣總督兒玉源太郎聽說孫中山抵達臺北，特地派后藤新平前去看望，并許諾為孫中山的反清活動及起義提供一些幫助。孫中山對興中會在臺灣的組織發展很滿意，當即對惠州的反清起義作了籌劃和部署，并將起義指揮部設在臺北大稻埕愛國商人李春生的洋樓上。起義準備工作大抵就緒后，孫中山令鄭士良（興中會會員、孫中山同學）10月8日在惠州發動反清起義。

當反清起義正要發動時，風云突變，日本山縣有朋內閣倒臺，接替山縣的新首相伊藤博文認為孫中山在臺策動的惠州反清武裝起義不利于日本，密令臺灣總督府不得支持孫中山的任何革命活動。孫中山得此信息，乃改變主意，決定請菲律賓革命黨代表彭西將菲獨立軍第二次在日本購置的軍械轉運廣東支援惠州起義軍。彭西對孫中山十分尊重，當即應允。

不料，負責供應武器的日本軍火商中村彌六搞鬼，將這批武器變成了一堆廢鐵，無法支援惠州起義。

孫中山失望之余，只得秘密派日本友人山田良政趕往惠州通知鄭士良，惠州武裝起義只有靠自己，所有事宜皆由他自行決定。鄭士良考慮箭在弦上，不得不發，乃按原計劃在惠州發動了起義。起義軍雖連打了幾個勝仗，活捉清將杜鳳梧、繳獲洋槍700余支、子彈5萬多發，但終因糧械失繼，惠州起義以失敗告終。

此次起義后，孫中山和興中會在海內外的影響進一步擴大，并在臺灣播下了革命的種子，進一步推動了資產階級革命隊伍的發展。孫中山日后寫道：“經此失敗而后，回顧中國之人心，已覺與前有別矣。當初次之失敗也，舉國輿論莫不目予輩為亂臣賊子，大逆不道，詛咒謾罵之聲不絕于耳，吾人足跡所到，凡認識者，幾視為毒蛇猛獸，而莫敢與吾人交游也。惟庚子失敗之后，則鮮聞一般人之惡聲相加，而有識之士，且多為吾人扼腕嘆息，恨其事之不成矣。前后相較，差若天淵。吾人睹此情形，中心快慰，不可言狀，知國人之迷夢已有漸醒之兆。”“國事危急，岌岌不可終日，有志之士，多起救國之思，而革命風潮自此萌芽矣。”

從1900年9月28日到達基隆，至11月10日離開基隆，孫中山第一次赴臺共待了44天。

第二次赴臺，鼓舞臺灣抗日志士斗爭

辛亥革命勝利之后，革命果實為袁世凱所竊取。孫中山決定再興師討袁，討還革命成果，他在江西發動“二次革命”，但在袁世凱的殘酷鎮壓下，“二次革命”失敗。孫中山等人遭到通緝，胡漢民與朱執信（胡漢民任廣東都督，聘朱執信為總參議）邀請孫中山返粵主持革命。

1913年8月2日，孫中山與胡漢民乘德輪“約克”號從上海去廣州。8月3日，船到福建馬尾，孫中山聽說廣東形勢混亂，臨時決定轉赴臺灣。

8月上旬，孫中山一行到臺北，臨時落腳在臺北當時最繁華的日式旅店——梅屋敷。旅店主人大和宗吉是孫中山的支持者。

當時，臺灣反日事件不時發生，日本臺灣總督佐久間左馬太得知孫中山到了臺灣，擔心他鼓動臺灣人民愛國抗日，便以保護他的安全為由，派三名憲兵進行監視，孫中山的起居侍應也由兩名日本人村上百惠、岡村吉江負責。佐久間左馬太還規定，孫中山在臺灣期間，不論去哪里，都先要向總督府報告，由日方負責安排行程，并由總督府的官員陪同。

盡管日方對孫中山控制甚嚴，孫中山還是設法與臺灣同盟會會員翁俊明、周赤牛、邱鳳翔等人見了面，弄清了同盟會會員在臺的活動情況。

其間，翁俊明和杜聰明向孫中山匯報要用病菌謀殺袁世凱的計劃，孫中山“嘉其志而阻其行”，但翁俊明、杜聰明二人仍按計劃到北京，將病菌投放到袁世凱使用的自來水中，不過沒有發生效力。

更令佐久間左馬太沒有想到的是，孫中山還在梅屋敷秘密接見了日本當時最痛恨的臺灣抗日英雄羅福星、蔣渭水及愛國志士葉加車、黃光樞、胡阿龍、江亮能、黃阿貴等人。羅福星、葉加車除向孫中山報告了日本在臺的殘暴統治外，還主動留在孫中山身邊當了三天貼身衛士。

為了更全面地了解日治下的臺灣慘狀，孫中山以旅游之名，擺脫日本憲兵和特務的監視，到嘉義吳鳳廟、埔里及南投日月潭等地作了社會考察。幾乎每到一地，就有民眾向孫中山控訴日本人在臺的暴行。每遇此情景，孫中山既憤怒，又很難受，并不時痛罵日本人。同時，他也告訴民眾，他和祖國大陸的人民無時不在掛念臺胞，對島上民眾遭受深重的民族壓迫十分同情，祖國大陸永遠不會拋棄臺灣人民。由于清廷的腐敗統治，造成國力太弱，臺灣一時還難以回歸，島上民眾要暫時忍耐，將仇和恨埋在心里，待國家強盛了，再設法收回臺灣，解救廣大臺灣同胞。

孫中山的這次臺灣之行，對臺灣抗日志士鼓舞甚大。

第三次赴臺，宣傳主義未果

孫中山第三次臺灣之行是1918年。這年5月21日，孫中山被迫辭去護法軍政府大元帥之職，革命事業陷入困境。孫中山見局勢不好，決定與胡漢民、戴季陶（國民黨元老）一同乘日本大阪商船“蘇州丸”號離開廣東去日本。正好，這艘商船途經臺灣，孫中山想借此機會在臺會見臺灣各界人士，向臺胞宣傳他的政治主張，鼓舞臺胞的愛國熱情。

6月1日，“蘇州丸”號從汕頭起航，向臺灣進發。臺灣總督府得知孫中山到臺，十分恐慌。為了將孫中山的行動限制在可控范圍內，日本臺灣總督府新上任的總督明石元二郎當即召集幕僚研究管控辦法。經過半天的商討，總督府決定采取四個措施限制孫中山在臺的行動：其一，不準臺民去碼頭迎接孫中山；其二，以招待為由，由日方派警員上船困住孫中山，盡量不讓他上岸，如他非要下船，則由日方人員直接將其接到臺北市區的旅館，并只準他在臺北住一晚，食宿均由日方安排；其三，孫中山在臺北期間不發表演說，不會見客人；其四，孫中山離臺上“蘇州丸”號商船時，由日本人護送。

“蘇州丸”號一到臺北，臺灣總督府就派人上船，在船上宴請孫中山，并告知是為了他的“安全”，也為了給他提供方便，可隨時換船去日本神戶，下午就可以走。孫中山從臺灣總督府對他的態度看出，日方很不歡迎他到臺灣。孫中山認為，來臺機會太難得，要設法在臺時間待長一點。他向日本總督府要求，無論如何，他與同人要在臺灣住一晚。臺灣總督府只得同意孫中山下船，并又以安全為由，向他告知不得接觸臺民。

由于日方控制太嚴，孫中山的這次臺灣之行除在臺北住宿一晚外，接觸臺胞、宣傳政治主張、喚起臺民民族意識、鼓動臺民愛國的目的均未達到。但孫中山從日本官方對他的嚴厲管控看出，他在島上的影響甚大，愛國臺胞對日本殖民主義者的反抗也很激烈。不然，日方不會如此限制他接觸臺民。

據戴季陶后來回憶，孫中山對這次臺灣之行未能接觸臺胞、宣傳自己的主張深感遺憾，在船上多次向他和胡漢民痛斥日方對他的各種限制。

繼辛亥革命后，孫中山為推翻北洋軍閥的反動統治進行了不懈斗爭，但是因為沒有找到真正的革命力量而屢次革命，屢遭失敗。五四運動和中國共產黨的誕生使孫中山看到了革命的新希望。為了徹底推翻北洋軍閥的統治、結束中國軍閥混戰的分裂局面，在中國實現革命的三民主義，孫中山不顧個人安危，毅然決定在宋慶齡陪同之下，抱病二次北上。他在1924年11月12日的告別詞中說：“聯合起來，團結南方現在的力量，并且要把北伐軍前進到武漢，和北方響應。”并特別囑咐要繼續北伐。

11月13日，孫中山于廣州啟程，下午3時許到黃埔，蔣介石率黃埔軍校全體教職員到校門外迎接。是時，肝病已經在猖狂地吞噬孫中山的肌體和健康，面容憔悴的孫中山堅定地說：“余此次赴京，明知其異常危險，將能否歸來尚不一定。然余之北上，是為革命，是為救國救民而奮斗，又何危險之可言耶？”蔣介石問：“先生今日何突作此言耶？”孫中山答：“凡人總有一死，只要死得其所。”“今有學生諸君，可完成吾未竟之業，則可以死矣！”

11月15日，孫中山寄港臺灣基隆，未曾上岸，轉而抱病北上，其革命意志堅強，決不退讓，決不與企圖分裂中國的帝國主義外來勢力和國內封建落后勢力妥協。

“若要救臺灣，非先從救祖國著手不可”

孫中山多次赴臺前后跨越近20年，都是臺灣被割讓給日本期間，他的每一次到來，都給了日本鐵蹄下的臺灣同胞以巨大的希望和鼓舞。

在孫中山革命思想的影響和辛亥革命成功的激勵下，臺灣同胞燃起強烈的抗日反殖斗爭意志。僅僅在1912年至1915年間，臺灣與辛亥革命有直接或間接聯系的較大規模的抗日活動就達9次，目標均為“驅逐日寇，收復臺灣”。

受孫中山委派回臺發動苗栗起義的羅福星是其中的代表。羅福星在1913年3月15日發表的《大革命宣言》中列舉了日本帝國主義的21條罪狀，積極宣傳抗日，很快得到臺灣鄉親的響應和支持，點燃了寶島同胞心向祖國的革命之火。“與羅福星同案者包括地方上有資產、有名望、有學力的上流人士。據當時臺灣的日辦報紙描述，這些人被捕后泰然自若，毫無狼狽之色。連日本檢察官都感慨‘乃真摯以革命不羈為目的者’。”臺灣歷史學者戚嘉林說，可見孫中山對臺灣社會的影響至深。

1921年10月，臺灣文化協會成立，主要成員有林獻堂、蔣渭水、蔡培火、洪元煌、林幼春等人。這是臺灣同胞反抗日本殖民統治、維護中華民族文化的戰斗堡壘，而他們的啟蒙正是孫中山革命思想。

蔣渭水是孫中山的忠實追隨者。1929年1月20日至11月24日，他在《臺灣民報》連續發表40篇《中國國民黨之歷史》文章，詳細介紹孫中山的革命策略和政治理念。

“日本殖民當局所編《警察沿革志》記載，臺灣文化協會人士心中認為中國是祖國，深信臺灣會回歸祖國。其‘文化抗日’活動極大影響了臺灣民眾，日據42年后有一份特務秘密調查文件，結語是臺灣人未受皇民化影響的程度‘令人心寒’。”戚嘉林說。

在日本加劇高壓殖民統治的背景下，一些臺灣知識精英把臺灣擺脫日本殖民統治的希望，寄托于中國革命的成功，并不顧艱險毅然投身實踐。

20世紀20年代初出版的《臺灣新青年》曾發表文章說：“若要救臺灣，非先從救祖國著手不可！欲致力于臺灣革命運動，非先致力于中國革命成功。待中國強大時候，臺灣才有回復之時；待中國有勢力時候，臺灣人才能脫離日本強盜的束縛。”

在廣受孫中山革命思想感召的氣氛下，臺灣青年毅然奔赴大陸投入國民革命的行列。中國同盟會臺灣分會吸收的70多名臺籍精英中，有慨然參加廣州黃花崗起義的許贊元、羅福星，有挾血氣之勇北上刺袁的翁俊明、杜聰明。1913年春，臺灣望族“霧峰林家”后人林祖密毅然離臺，定居廈門并辦理復籍，成為臺灣同胞恢復當時中國國籍的第一人。1924年，臺北青年李友邦入學黃埔軍校，畢業后參加孫中山領導的北伐戰爭，后組織臺灣義勇隊參加全民族抗戰。

“中國如不能收復臺灣，即無法立于大地之上”

自革命之日始，孫中山就將收復臺灣作為革命目標之一。1912年元旦，他就任中華民國臨時大總統，向中外記者明確表示，“中國如不能收復臺灣，即無法立于大地之上”。直到1924年病危之際，他仍念念不忘深受殖民高壓統治踐踏的臺灣同胞。

日本強占臺灣，一直是孫中山心中的痛。他認為，要收復臺灣，首先必須推翻腐敗無能、割地賣國的清廷，使國家強大。國家強盛了，臺灣問題自然會得到解決，故他將自己的畢生精力用于推翻清廷。遺憾的是，他領導的辛亥革命雖然推翻了清王朝，卻未使中國強大、統一，他念念不忘的臺灣，一時仍難以收復。

早在1908年1月27日，孫中山曾在越南河內會見臺灣抗日英雄羅福星。當時羅福星就提出，島上的抗暴斗爭因無強有力的組織者及缺乏系統的訓練，顯得力道不夠、規模不大，如果祖國大陸派有能力的人到臺領導、訓練民眾，反日的力量必定更大，到時與祖國大陸革命武裝里應外合，臺灣就奪回了。

孫中山聽了羅福星的報告，感到他的熱情很高，意志堅定，但技巧、策略不夠。為了使羅福星領導的抗日隊伍能發展壯大，并避免莽撞，孫中山就中日兩國的政治、歷史、軍事、外交等問題向羅作了詳細分析，并告訴羅，在解決臺灣的問題上，一定不要蠻干，馬上用武力收回更不現實，還不具備這個實力。臺灣問題的癥結在于清廷腐敗無能、國力太弱。日本侵占臺灣蓄謀已久，絕不會輕易放棄。國家不強盛，臺灣即使收回了，日本還可找借口用武力占去。收回臺灣之舉，必須在推翻清朝、國家強大之后進行。

孫中山還建議羅福星返島后，先回教育崗位，利用自己的合法身份做好對民眾的啟發、宣傳工作，培養愛國者，團結、積蓄更大的力量。這樣，既壯大了隊伍，又減少了不必要的犧牲。只要島上的民眾認同自己永遠是中國人，日本在臺的統治無論多久，終有結束的那一天。

孫中山對羅福星的啟發、指導，使他茅塞頓開。多年之后，羅福星每每與人談起在河內面見孫中山的情景時，總是興奮不已。

與孫中山接觸甚多的戴季陶說，孫中山一生十分掛念臺灣及澎湖列島回歸祖國的問題，到他病重時，每每想到國未強、臺灣未收回，便甚為痛苦，深望國家有朝一日能夠完全統一。孫中山去世20年后，中國人民經過14年浴血奮戰，終使臺灣及澎湖列島回到了祖國。

先生身死，思想猶存。孫中山曾說過：“‘統一’是中國全體國民的希望。能夠統一，全國人民便享福；不能統一，便要受害。”這句振聾發聵的呼聲，至今仍是兩岸同胞共同努力追求的目標。

臺灣對孫中山的尊崇和緬懷

1925年孫中山去世，臺灣民眾不顧日本當局反對，組織了許多悼念活動。在臺北，一個僅能容納2000人的會場，有5000多人前來默哀。生于臺灣的作家張我軍在悼詞中說：“唉！大星一墜，東亞的天地忽然黯淡無光了……消息傳來，我島人五內俱崩，如失了魂魄一樣，西望中原，禁不住淚浪滔滔！”1929年，孫中山靈柩遷往南京中山陵。蔣渭水不僅讓“臺灣民眾黨”代表參加了奉安大典，還刊文稱贊孫中山為“民國的國父”，遠早于國民黨正式尊孫中山為“國父”（1940年3月國民黨決議尊稱孫中山為“中華民國國父”）。略言之，在日據時代，孫中山被臺灣民眾視作“中國的象征”，并自發賦予了其“國父”的榮譽。

1945年11月12日，光復不久的臺灣迎來第一個孫中山誕辰紀念日，國民政府有關方面在臺北公會堂舉行紀念會，社會各界民眾團體也舉行紀念儀式或活動。如新竹縣各界代表及學生舉行的紀念會，臺南縣（今臺南市）立民眾教育館主辦游藝會。各地報紙發行紀念特刊，甚至用飛機散發傳單。自此成為黨政機關學校公有銀行開始休假一天以資紀念的開端。當局也十分注重對民眾進行“孫中山先生紀念日”教育，實施官方規范的紀念日制度。

此外，其他各類儀式中也增加了紀念孫中山內容，恭讀孫中山遺囑一項在機關、學校和社會團體的儀式中普遍舉行。“三民主義”和“國父遺教”作為國民黨意識形態核心內容，光復后成為臺灣各界學習的重要內容。

在日常生活中，臺灣廣泛發行孫中山遺像，各級機關、學校、團體等場所都懸掛孫中山遺像。隨著國民黨政府逐步收復臺灣治理臺灣，孫中山遺像及“三民主義”詞語遍及臺灣社會各個角落，如書籍扉頁、結婚證書、報紙、鈔票、郵票、印花稅上等。臺灣各地相繼修建中山紀念堂，并且成為政府機關所在地與政治中心。如至1948年，僅新竹縣就有中山堂及集會場所145座。

1946年10月10日，孫中山第二次蒞臨臺灣住過的旅館梅屋敷改為“國父史跡紀念館”，這是島內唯一保存下來的孫中山訪臺遺址。同時，行政區劃出現“中山化”，多地設有中山區、中山里（村）、中山保；市政系統也完成“中山化”，出現一批中山公園；以中山命名的學校在光復后也紛紛出現。

1949年國民黨當局敗退臺灣后，在全面延續光復后在臺灣開始的各種紀念孫中山制度、規定和活動基礎上，國民黨把“三民主義”作為理論基礎和指導綱領，作為黨員教育和黨建重要內容。在繼續完善和強化的紀念孫中山機制中，最重要的是“國父紀念周”“國父紀念月會”，這是國民黨進行廣泛社會動員的重要形式和途徑，更多的是在全社會。

國民黨當局還全面強化“三民主義的救國教育”。從20世紀40年代末到90年代，“三民主義”教育在臺灣的推展范圍，涵括小學、中學及大專院校國語、史地等多種課程。

國民黨當局舉辦的紀念孫中山活動也達到新的高度。最為隆重的一次，是1965年的國父百年誕辰盛典。11月12日，臺北紀念大會在臺灣地區領導人辦公室前廣場舉行，報載50多萬人參加。

國民黨當局紀念孫中山重大舉措之一，是興建“國父紀念館”（今臺北孫中山紀念館），弘揚中山思想及中山史跡、史料的收藏、研究與展覽。

總之，兩蔣（蔣介石、蔣經國）時代，由官方推動，孫中山的印記在臺灣隨處可見。

“去中國化”陰影下的孫中山

隨著臺灣政治氛圍的改變，孫中山不再享有當年的尊崇。從李登輝時期起，到陳水扁和蔡英文執政期間，“去中國化”成為“臺獨”主要手段，貶抑孫中山成為“去中國化”主要手段。

李登輝主政后期，為個人集權和推行“特殊兩國論”，開始淡化孫中山崇拜，通過“修憲”淡化“三民主義”，在國民黨內挑起黨爭，在教育中也弱化“三民主義”，還打壓對孫中山的研究。這一系列動作，使得臺灣數十年間以孫中山思想為基礎建立起來的政治和意識形態體系都陷入了混亂，“被奉為圣經般的‘三民主義’開始遭到詆毀”。

2000年5月，陳水扁主政后，推動“去中國化”的步驟顯得更加急切，想盡一切辦法過濾“中國”二字，在孫中山身上做的文章比李登輝有過之而無不及。先是建議以“孫中山先生”取代“國父”，兩度挑起爭議。陳水扁當局認為孫中山思想是政治意識掛帥的產物，并被塑造成“至高無上的圖騰”，是“一種泥古不化、脫離實際的行為”“常有雜而不精之病”。2007年2月起廢除“國父紀念月會”，開始改為“總統府月會”。4月4日，宣布廢止“國父紀念月會辦法”。

2016年1月，蔡英文當選臺灣地區領導人，綠營（當代臺灣政治集團，主張“臺獨”）再次翻炒“去孫中山化”。提出廢止向“國旗及國父遺像”行三鞠躬禮、廢除“國父”遺像。蔡英文就職時，只是向孫中山和忠烈祠致祭，以“去封建化”為由取消宣讀祭文遙祭南京中山陵環節，以便割斷臺灣與祖國大陸的聯結，遂行其“臺獨建國”的妄想。

但是，“臺獨”勢力“去孫中山化”的目的注定是徒勞的。實現祖國的完全統一和國家的強盛，是孫中山的遺愿，也是包括臺灣同胞在內全體中華兒女的共同心愿。只要中華兒女團結一心，按照“一國兩制”方針，高舉孫中山旗幟，共同努力，一定會完成兩岸統一、中華民族偉大復興的歷史使命。

（責編/黃夢怡 責校/劉靜怡 來源/《孫中山與國家統一》，李北方/文，《南風窗》2016年第24期；《孫中山先生的臺灣情結》，汪幸福/文，《名人傳記》2012年第5期；《孫中山與臺灣的不解之緣》，趙博、李凱/文，新華社2016年11月12日等）