談笑有鴻儒 往來(lái)皆巨星

真正的專家無(wú)須多言，只靠一部又一部的專著說(shuō)話。長(zhǎng)期從事張伯駒研究的張恩嶺，就是這樣一位專家。

近10年來(lái)，《張伯駒傳》《張伯駒十五講》《張伯駒詞傳》《張伯駒詞說(shuō)》《張伯駒聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘集注》等一系列的專著，如接力火炬般地點(diǎn)燃起一系列的火樹銀花，五彩繽紛地映照著傳統(tǒng)文化的歷史星空。而今，又讓人為之驚喜的是，2024年6月，張恩嶺的又一新作——《張伯駒與文化名人》，由河南人民出版社隆重推出。

用當(dāng)今常用的流行語(yǔ)來(lái)說(shuō)，這部新作講述的是“文化大家張伯駒朋友圈”的故事——如：真情相助的章士釗、詩(shī)畫摯友劉海粟、紅樓因緣周汝昌、亦師亦友王世襄、白頭之交馮其庸，還有，張伯駒與梅蘭芳的詩(shī)情畫意、張伯駒與張大千的莫逆之交，還有張伯駒與章太炎，張伯駒與張學(xué)良、張伯駒與袁克定、袁克文等20多位重磅朋友，20多段風(fēng)雅往事，挖掘出故事背后的故事，再現(xiàn)了張伯駒卓犖不凡的藝術(shù)之道，堅(jiān)守著傳統(tǒng)文化的真諦，弘揚(yáng)出真善美的旋律。

有道是物以類聚，人以群分。與獅王同行，必是猛獸；與鳳凰同飛，必是俊鳥。豈止“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，實(shí)乃“談笑有鴻儒，往來(lái)皆巨星”。

《張伯駒與文化名人》是“求真之心”的張恩嶺為“求真之人”張伯駒寫出的又一部新書，書中的人與事不但極為真實(shí)動(dòng)人，還特別生動(dòng)感人。越讀“悅”讀——時(shí)而心曠神怡，時(shí)而拍案驚奇，時(shí)而仰天長(zhǎng)嘯、壯懷激烈，時(shí)而掩卷沉思、扼腕嘆息。

例如，在《張伯駒與余叔巖的生死之交》這一章節(jié)里，所寫的“張伯駒請(qǐng)老師余叔巖給自己當(dāng)配角演《空城計(jì)》”的事。

當(dāng)年京劇界，余叔巖是和楊小樓、梅蘭芳并稱為“三大賢”的名角名師。因余叔巖為人清高，聽(tīng)余派戲曾是當(dāng)時(shí)文人高士的至高標(biāo)配。年輕時(shí)的張伯駒對(duì)余叔巖極為仰慕，是余的“鐵桿粉絲”。1928年，張伯駒終于有幸正式拜余叔巖為師。1937年，適逢張伯駒四十初度之齡，河南遭受旱災(zāi)，于是就以演戲賑災(zāi)募捐為名，擬在北京隆福寺街的福全館辦一場(chǎng)慶壽堂會(huì)。一位朋友忽發(fā)奇想，建議邀請(qǐng)余叔巖為張伯駒配戲。張伯駒心想，請(qǐng)老師給自己當(dāng)配角，倘若老師不答應(yīng)，豈不傷了師徒情分？于是，張伯駒就設(shè)了一桌便宴，請(qǐng)了余叔巖、楊小樓等幾位友人。席間，一個(gè)朋友向余叔巖提出請(qǐng)他在《空城計(jì)》里面為張伯駒配演一個(gè)王平的請(qǐng)求。余叔巖當(dāng)然不同意，像他這樣京劇老生界的首席哪能給一個(gè)票友，況且又是自己的徒弟當(dāng)配角呢？可又不好當(dāng)面駁朋友的面子，只好指著在座的楊小樓說(shuō)，只要楊老板同意演馬謖（余叔巖知道楊小樓不會(huì)唱馬謖）。沒(méi)想到，楊小樓雖是武生卻愿意唱文角，居然同意了。余叔巖無(wú)法推脫，只得答應(yīng)出場(chǎng)。

這場(chǎng)“空前的堂會(huì)戲”消息傳出后，戲票立刻成了搶手貨。張伯駒因勢(shì)利導(dǎo)，把它變成了一次公益性演出。堂會(huì)開(kāi)幕之前，張伯駒上臺(tái)致辭，向來(lái)賓表示感謝，然后介紹河南災(zāi)情，希望諸位來(lái)賓鼎力相助。接下來(lái)，余叔巖扮演的王平儒雅而有神采，臺(tái)下掌聲不斷；楊小樓扮演的馬謖威風(fēng)凜凜，贏得觀眾陣陣叫好。叫好聲中，張伯駒飾演的孔明登場(chǎng)，不但出場(chǎng)有彩，念引子有彩，一招一式皆有彩！

事后，戲迷們大呼過(guò)癮！贊曰：此曲只應(yīng)天上有，人間哪得幾回聞！

在這一場(chǎng)“前無(wú)古人”的梨園盛事千秋佳話里，張伯駒的真誠(chéng)天真，張伯駒的無(wú)私善良可見(jiàn)一斑。

讀了張伯駒和他長(zhǎng)輩老師余叔巖的這一軼事，又讀到張伯駒和他晚輩學(xué)生周汝昌的一件往事——而今看來(lái)，他們二人的交往可以說(shuō)是一位詞壇大家和一位紅學(xué)泰斗的交往，但二人初相識(shí)時(shí)，卻是一位大學(xué)教授與一個(gè)“長(zhǎng)期曠課生”的交往。

1947年，張伯駒在燕京大學(xué)當(dāng)教授時(shí)，燕大中文系主任高名凱想讓張伯駒開(kāi)一門《中國(guó)藝術(shù)史》的課程。但燕大規(guī)定，開(kāi)設(shè)選修課至少需要若干名學(xué)生選修報(bào)名，如果報(bào)名人數(shù)不夠課程就無(wú)法開(kāi)設(shè)。等到辦公樓外布告牌發(fā)布了這門新課程時(shí)，報(bào)名選修的剛好差一名，這使高主任十分為難。無(wú)奈，找到了周汝昌的同學(xué)孫正剛商量，希望他能在熟人里找尋一位湊齊名額。于是，孫正剛就找到了周汝昌。周汝昌說(shuō)：你得向張先生說(shuō)明白，我在中西兩方面的課程已經(jīng)十分繁忙，開(kāi)課后不能每次到課，還請(qǐng)張先生理解。

開(kāi)課第一天，周汝昌按時(shí)入座，只見(jiàn)張先生抱來(lái)一大摞書冊(cè)放在講桌上，先把一摞書冊(cè)分發(fā)給在座的同學(xué)，周汝昌接過(guò)來(lái)一看，原來(lái)是影印的《平復(fù)帖》。然后，張伯駒就由《平復(fù)帖》講起了他的《中國(guó)藝術(shù)史》。由于事先說(shuō)過(guò)不能每課到堂，周汝昌聽(tīng)了這第一節(jié)課之后便做了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)一學(xué)期的“曠課生”。好在期末考試時(shí)，張伯駒只要學(xué)生每人做一篇論文，發(fā)表自己對(duì)于中國(guó)書畫的感受和評(píng)論。這正合周汝昌心意，因?yàn)樗畈辉敢庾瞿切┧腊鍣C(jī)械的問(wèn)答試卷，而喜歡寫這種自由發(fā)揮的文章。周汝昌深知張伯駒最后收得的文物珍品是晚唐杜牧的《張好好詩(shī)》，便抓住這個(gè)主題往前追溯書法源流，然后歸結(jié)出杜牧的這一詩(shī)卷書法的特點(diǎn)。

一日，孫正剛忽然喜氣洋洋地對(duì)周汝昌說(shuō)，你猜張先生期末考試給了你多少分？周汝昌回答說(shuō)，不應(yīng)低于8分吧（燕大的評(píng)分制度是10分制）。孫正剛笑道，是10分?。∥腋嬖V張先生，燕大的10分制可是個(gè)象征啊，至今還尚無(wú)先例。張先生聽(tīng)了正顏厲色地說(shuō)，怎么不行？他這卷子就值10分，我豈能屈了這份卷子的價(jià)值？

試想，除了張伯駒，哪個(gè)老師能有給自己的一個(gè)“長(zhǎng)期曠課生”的論文試卷打滿分的肚量與心胸？由此，可以看到張伯駒的為人風(fēng)格，看到他與周汝昌之間那種坦率真誠(chéng)的師生關(guān)系。

張伯駒“三求《平復(fù)帖》”的故事，既可謂“一波三折、險(xiǎn)象環(huán)生”，又可謂“一枝動(dòng)而百枝搖”，一下子就牽連出好幾位名人“巨星”——《平復(fù)帖》是西晉文學(xué)家、書法家陸機(jī)唯一存世的書法作品，也是中國(guó)現(xiàn)存最早的書法真跡，被收藏界尊為“中華第一帖”。當(dāng)年，這卷《平復(fù)帖》就收藏在溥儒手中。溥儒的曾祖父是道光皇帝，和末代皇帝溥儀是同一輩分的人。

第一次求購(gòu)發(fā)生于1935年，張伯駒在北平為湖北舉辦的賑災(zāi)書畫展上，見(jiàn)到了《平復(fù)帖》，急忙拜托琉璃廠悅古齋老掌柜韓德盛前往洽談。當(dāng)時(shí)溥儒不缺錢，說(shuō)要20萬(wàn)大洋。張伯駒一聽(tīng)如此“天價(jià)”，只好作罷。

第二次求購(gòu)發(fā)生于1937年。因?yàn)閺埐x知道張大千和同為畫家的溥儒是至交好友，就拜托他前去做說(shuō)客。張大千到了北京拜訪溥儒，說(shuō)了張伯駒的意思。溥儒礙著張大千的面子，表示《平復(fù)帖》決不賣給外人，給張伯駒留著，但仍然要20萬(wàn)。張大千看溥儒把話說(shuō)到這個(gè)份上，不再勉強(qiáng)，至少?gòu)埐x交給他的任務(wù)算是完成了一半。

接連二次求購(gòu)遭拒，張伯駒并沒(méi)有灰心。這年農(nóng)歷臘月，他想起了另一個(gè)朋友傅增湘。他想，一是傅增湘德高望重（傅增湘于1898年考中進(jìn)士，26歲選入翰林院為庶吉士，1917年擔(dān)任民國(guó)教育總長(zhǎng)）。二是傅增湘與溥儒的父親載瀅貝勒有故交，與溥儒為世兄，溥儒一向尊重傅增湘。不料傅增湘與溥儒說(shuō)明了來(lái)意，溥儒卻說(shuō)，張伯駒也真怪了，為什么一定要買《平復(fù)帖》呢？傅增湘說(shuō)，伯駒曾言，世世代代的收藏家，無(wú)不愿自己家的寶貝，子子孫孫永寶之。但從古到今，還不都是“煙云過(guò)眼”，最終流入別人手中嗎？張伯駒知道，《平復(fù)帖》也不可能在你家世世代代流傳下去，《照夜白圖》不就是例子嗎？溥儒嘆了口氣說(shuō)：《照夜白圖》賣到外國(guó)，也非我所愿，我也不是有意為之，《平復(fù)帖》嘛，我誰(shuí)也不賣就是了。傅增湘笑了笑：我還不知道你，到時(shí)候又恐怕是非你所愿，張伯駒最擔(dān)心的就是這個(gè)，如果《平復(fù)帖》也像《照夜白圖》一樣流入外國(guó)，那老祖宗的臉面就丟大了。所以，張伯駒說(shuō)“予所收藏不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒”。張伯駒是個(gè)重氣節(jié)的人，你應(yīng)該相信、尊重他啊！溥儒深為感動(dòng)，就說(shuō)：《平復(fù)帖》我現(xiàn)在不賣，要賣，就賣給張伯駒，你放心好了。傅增湘不好再勸，只好說(shuō)：君子一言，駟馬難追。

時(shí)光飛逝，轉(zhuǎn)眼到了1938年1月28日，張伯駒從天津乘火車回北平過(guò)年，在火車上巧遇傅增湘。傅增湘說(shuō)，溥儒的母親項(xiàng)夫人去世了，溥儒是大孝子，想把母親的喪事辦得風(fēng)風(fēng)光光，可是，自北平淪陷以來(lái)，各大銀行業(yè)務(wù)終止，再說(shuō)，溥儒家也早是坐吃山空，正愁著沒(méi)錢辦喪事呢，要買《平復(fù)帖》正是時(shí)候。張伯駒卻面露難色地說(shuō)，這不是有點(diǎn)乘人之危嗎？要不他把《平復(fù)帖》質(zhì)押在我這里，我先借給他一萬(wàn)塊辦喪事。傅增湘提醒說(shuō)，白堅(jiān)甫你認(rèn)識(shí)，他可是專做日本人書畫生意的掮客，他已經(jīng)知道了這件事，你多次求購(gòu)《平復(fù)帖》不也是為了使這件國(guó)寶不外流嗎？

回到北平的第二天，傅增湘給張伯駒回話說(shuō)，溥儒只要價(jià)四萬(wàn)元，要他切勿遲疑抓緊辦理。這樣，張伯駒才算最終如愿。除夕那天，傅增湘把《平復(fù)帖》抱回到自己家。張伯駒連忙趕去，與傅增湘一起細(xì)細(xì)觀看欣賞《平復(fù)帖》。在一陣陣辭舊歲的爆竹聲中，兩位“忘年交”的摯友（傅增湘比張伯駒大26歲），在一起度過(guò)了一個(gè)特別值得紀(jì)念的除夕之夜。

傅增湘幫助張伯駒得到《平復(fù)帖》的消息很快傳遍了南北文化圈，收藏界都為國(guó)寶《平復(fù)帖》沒(méi)有流落海外而稱贊慶幸。新中國(guó)成立后，張伯駒把自己傾家蕩產(chǎn)才收藏到手的《平復(fù)帖》等八件國(guó)寶級(jí)文物珍品全都無(wú)償捐獻(xiàn)給國(guó)家故宮博物院，實(shí)現(xiàn)了“予所收蓄，永存吾土”的心愿。

由此可看出——張伯駒是一個(gè)怎樣任性而率真的人，一個(gè)多么正直而熱心、老實(shí)而毫無(wú)心機(jī)的人，一個(gè)擁有民族大義、赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)的人，一個(gè)在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)史冊(cè)上留下濃墨重彩的人，一個(gè)在文學(xué)詩(shī)詞、文物收藏、戲劇書畫都能登上高山峰頂?shù)娜?，一個(gè)可以提升我們中華民族文化自信的人。

一個(gè)如馮其庸先生高度概括的“絕世天真絕世癡，心頭郁郁唯情醇”的人；一個(gè)如這本新書所寫的——“談笑有鴻儒，往來(lái)皆巨星”的人。

24萬(wàn)字近30篇文章的書寫，比這更生動(dòng)更感人的奇聞逸事比比皆是，既如滿山紅花，又如碧天彩霞，管窺蠡測(cè)怎能盡述？書中還有好多好多可歌可泣、催人淚下的生死之交、患難真情，只待眾多讀者親自閱讀方可深受感動(dòng)。

歷經(jīng)多年探訪求索，張恩嶺終以孜孜求真之心，拂去悠悠歲月的積塵，洗凈傳奇戲說(shuō)的油彩，既“寓韻事于史實(shí)之中”，又“以小寓大，四兩敵千斤”，從張伯駒與諸多“鴻儒”交往中的諸多小事寫起，把這些小故事的“珍珠”用一根思想的“紅線”串聯(lián)起來(lái)，還原了張伯駒這樣一位集詩(shī)詞家、書畫家、文物收藏家、京劇藝術(shù)家于一身的本真面容，展現(xiàn)出這樣一位文化大家至真至善至美的獨(dú)特個(gè)性。這樣，也就突出了該書的價(jià)值之所在，人都是處在社會(huì)中，與人交往的環(huán)境中，其性格、愛(ài)好、業(yè)績(jī)，以至于諸多方面，都是互相影響的，正如耿云志先生所說(shuō)的那樣：

一個(gè)人思想的形成，其事業(yè)的成敗利鈍，都和他的人際交往有重大關(guān)系，所以，研究歷史人物要特別關(guān)注他的人際關(guān)系。找到這些關(guān)系，了解相關(guān)人物的主要經(jīng)歷與研究對(duì)象交結(jié)的重要事實(shí)，了解其對(duì)研究對(duì)象的思想活動(dòng)及其事業(yè)之成敗產(chǎn)業(yè)何種影響。

至于該書的藝術(shù)特色，我們可以看到作者的精心構(gòu)思與布局，書中的每一篇，都是經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思、巧妙編導(dǎo)、完美無(wú)缺的演出，特別是每篇文章的引言，別有意趣，言簡(jiǎn)意豐，立時(shí)調(diào)動(dòng)了讀者的閱讀興趣。下面的故事，自然是更加精彩。

該書的語(yǔ)言也是頗富特色的，傳記文學(xué)語(yǔ)言，不能像寫小說(shuō)那樣盡情想象和形容，務(wù)要保持一種簡(jiǎn)潔適當(dāng)而又樸實(shí)的語(yǔ)言，該書的語(yǔ)言就是這樣，樸實(shí)而不枯燥，沒(méi)有任意的鋪排和夸張，較為克制卻又冷靜、客觀、有血有肉，極富情感地表達(dá)，使人感到該書語(yǔ)言的簡(jiǎn)約練達(dá)，語(yǔ)已盡而余味綿綿。

習(xí)近平總書記在諸多重要場(chǎng)合多次指出：

要深入研究中華文明、中華文化的起源和特質(zhì)，形成較為完整的中國(guó)文化基因的理念體系。要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

而今，關(guān)于傳統(tǒng)文化大家張伯駒的研究，張恩嶺已經(jīng)有了《張伯駒傳》《張伯駒詞傳》《張伯駒先生追思集》《張伯駒十五講》《張伯駒聯(lián)語(yǔ)與詩(shī)鐘集注》《張伯駒與文化名人》等十分豐美的素材，我想——我們?cè)诶^續(xù)深入研究、系統(tǒng)梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，如果能把這位中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大家張伯駒愛(ài)國(guó)家、重情義的人生故事拍攝成影視劇，熱播放映之后，一定能對(duì)我們國(guó)人堅(jiān)定文化自信、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范起到春風(fēng)化雨般的促進(jìn)作用。

總之，通過(guò)該書我們看到，可敬可愛(ài)的張伯駒先生，披著晚霞的余暉，和眾多的鴻儒巨星攜手并肩、談笑風(fēng)生，從碧綠叢林的歷史深處緩緩走來(lái)，他那原本高大的身影，越來(lái)越高大，越來(lái)越如翠柏、如蒼松。

（作者系中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、河南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、河南省教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教育專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，師范語(yǔ)文特級(jí)教師，周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授）