馬克思人與自然關系思想及其當代價值

【摘要】馬克思關于人與自然關系思想具有豐富的思想內涵，要站在人與自然和諧共生的角度對其進行深入學習。實踐、歷史與科學是貫穿馬克思人與自然關系思想的三重維度，馬克思從社會實踐層面闡明了人和自然的對象性關系，科學論證了人與自然的辯證關系，說明了實踐是對象性關系賴以存在的基礎；在馬克思科學視野下深化對于自然規律的認識，馬克思主義要求人們掌握人與自然關系之間的平衡，這種思考人與自然關系的方式展現出馬克思對現實世界社會建設的擔憂以及馬克思對未來社會生態環境問題的設想。馬克思人與自然關系思想對于我國生態文明發展具有重要指導意義，為加快全球生態治理提供了方向指南，滿足了全世界對于美好生態文明的需要。

【關鍵詞】馬克思；人與自然關系；實踐

【中圖分類號】A81 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）47-0080-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.47.021

人類社會的存在發展和人與自然關系緊密相連，全球范圍內生態困境讓人們重新考察人類與自然之間的關系。對于如何理解馬克思人與自然關系思想，社會實踐和社會生產是思考馬克思人與自然關系問題的重中之重，以探究馬克思人與自然關系思想的核心。人與自然關系首當其沖的就是實踐關系，立足于實踐的層面來探索人與自然的關系是和諧統一的辯證關系，因此人與自然不應被看作對立的存在。人與自然的關系與人與社會、人與人之間的關系交織在一起，在歷史的發展過程中不斷演變，展現出社會歷史性的特點。要在社會歷史條件的變化中來把握人和自然關系的變化過程，表達了馬克思堅持人與自然和諧相處的主張，以及探索未來社會新型生態文明建設的理念。同時也要在科學指導下準確理解和掌握自然，在實踐發展的過程中形成對人與自然關系的認識，在認識和改造自然中尊重自然的客觀性，實現人與自然的和諧發展。

一、人與自然關系是一種對象性關系

（一）對象關系的屬性包括了自然屬性和社會屬性兩個方面

馬克思運用了整體論的邏輯手段，對人與自然關系進行了科學而深刻的推理和闡述。這種關系被概括為一種“對象性關系”，即由人類的“感性活動”所生成的社會性和自然性相互作用的關系。人與自然的對象性關系可以追溯到人類漫長的自然演化過程中，作為自然界的一部分，人類必然會受到自然規律的制約，其生命活動與其他自然實體之間進行物質和能量的轉換。這種關系是發生于自然界內部的客觀對象性關系，自然界之內的對象性關系，彰顯了自然界與人類的生存互為聯系的現實，且人作為客觀活動過程中不可或缺的要素，能夠完全地擁有自然界。在自然界中，人類展示自身的生命活力并證明其本質力量。人類與自然之間的客觀關系，存在兩種社會屬性，其中自然屬性是基礎因素，而社會屬性則為更高層次。

在自然方面，自然界作為客觀存在物，為人類提供了物質基礎和環境背景，其自然性滿足了人類生命所需的物質和能量，人類需要在自然界獲得物質生活所需，從而保證自身的生存。從這個角度上看，人類在與自然的交流過程中，要把自然界視為驗證自身生命本質的對象，這就建立起了一種人與自然自發的、純粹的對象性關系，但這種關系需要進一步提升至更高的水平。因此，自然界仍然保持著一定的原始狀態，并未完全受到人類活動帶來的影響和痕跡，就其本質而言人作為一個自然的存在物，與其他動物沒有根本的區別，二者構成了一個不可分割的統一體，具備著相同的內在特性。

在社會性方面，經過漫長的生存進化后，人類的社會性得以顯露出來，人類能夠從自然界中確立自身獨特存在的意義，成為具備自我意識和勞動特征的物種。建立在自然人基礎之上的較低層次的人際關系也演化成了以社會人為基礎的更高層次的社會關系。個體具備將自然界作為其思考和實踐對象的能力，因此，人類與自然界的基本關系從以自然人為基礎的低層次關系上升至以社會人為基礎的更高層次關系。從理論層面的角度考慮，人們能夠通過具有目的性、主觀能動性的意識活動，如認知、評價，將自然界化為人類對其認知的對象，把自然界對象化為人對自然界的認識；從實踐層面的角度考慮，則將自然界作為人類從事活動的對象。馬克思在考察人與自然關系的過程中，將實踐層面被改造的自然界和理論層面被認識的自然界，均視為確證人類的本質力量的客觀對象。

自然界是具備自然屬性和社會屬性的對象性關系，表明在人類外部的自然界中，自然界并非是與人類互為對立、操縱人類的外在力量，而是人類首先從自然界認識到自身的本質，此外，自然界也成了人類本質力量的客觀存在，二者密不可分，構成了一個緊密聯系的有機生命體。

（二）對象性關系存在的現實基礎是實踐

實踐關系是對象性關系的基礎，它源于“感性活動”，實踐是對象性關系的現實基礎。

起初，馬克思曾認為費爾巴哈的“感性對象性”原則是一種樸素的用于理解對象性關系的思維方式，然而，馬克思批評了這一原則，指出它忽視了歷史和實踐活動，難以揭示自然向人化自然的演化過程。從而導致對象性關系缺乏實踐基礎，變成了一種抽象、靜止的關系。隨后，馬克思提及黑格爾的“對象性活動”的原則，認為它“捕捉了勞動的本質，將現實、對客觀事物的認知以及個體實現他自己的勞動所得等視為對象性活動的結果，符合其真正的含義”。然而，由于這種活動局限于抽象思維，逐步演變為抽象的精神實踐，這意味著黑格爾再度否定有關對象性關系實在性主張。最終，馬克思基于對費爾巴哈提出的“感性對象性”原則和對黑格爾辯證法以及“活動”原則的批判性繼承，在馬克思哲學革命和新世界觀的形成中，初步確立的“感性活動”原則。這一原則奠定了生命共同體的基礎，實現了和諧共存、良性循環的和諧狀態。

一方面，感性活動的實踐對于展現人類的人性有益。勞動作為人類的固有屬性，是一種自由、自主的客觀行為。當人類將其固有的力量投入到自然界作為客觀實體的對象性勞動時，這種將意識投射到對象上的活動即為勞動的現實化。這一“設定”并非意味著人類是與自然界隔離開來并能夠完全控制世界的絕對主宰，而是確認人類僅是“客觀本質力量的主體性”。在這個過程中，馬克思強調在人類對自然界具有根本制約的前提下，促進人與自然環境的持續發展。

另一方面，感性活動的實施從本質上講是自然與人文相互交融的過程。為了遵循主體生存的基本需求，在自然界的物質、能量和信息方面人類必須進行勞動，并且要依據人的意識進行合乎客觀規律的創造。在這一過程中，人類逐步將自然界塑造成符合人類要求的自然，從而使其從最初的原始狀態改變為人類所擁有的自然。

馬克思開創了以實踐為基礎的唯物主義自然觀，這一哲學革新化解了在傳統哲學觀念的限制下理解人與自然關系的問題，破除了“二元對立”下把勞動誤解為“純粹主體”征服“純粹客體”的認識。

二、社會歷史進程中人與自然關系的演變和呈現

馬克思認為，自然與社會歷史的實踐是密不可分的。通過對社會發展、自然環境和歷史進程進行深入了解和把握，我們可以更好地理解人類、自然界以及社會之間的密切聯系。

（一）從社會發展的演變中認識人與自然關系

馬克思將歷史劃分為人類史和自然史兩部分，主張將自然要素納入人類社會的歷史發展過程之中。最初，人類存活依賴于自然界，人與自然間的關系體現為被動適應而非主動干預，在與自然的互動中如同動物般依賴自然。人對自然的了解主要基于長期的主觀感知，難以達到有效利用自然服務于人類的階段。

隨著首次社會大分工的興起，人類與自然的互動方式發生了極大的改變。在生產領域，人類不再依靠自然界現成的物質，而是通過自己的勞動活動來創造更多的生產力。在經過不斷積累，人類逐漸深入探索自然界，并在此基礎上對勞動力展開調節和掌控。在社會生產力提高的條件下，生產關系和社會關系不斷變化，從而人類與自然之間的關系也變得更加復雜。在資本主義制度下，人與自然之間的沖突更加凸顯。人類生產力的快速增長產生了一種新的利用自然的方式，使得人們將自然資源的利用從基本資料拓展至發展資料，人們對待自然的態度也從依賴自然轉為控制和征服自然。資本主義生產方式要求人類對自然進行控制，資本家們只關注生產的直接利益，他們不斷地消耗和掠奪自然資源，只為資本增值。然而，這種無節制的生產模式會使得自然領域受制于生產，導致人類與自然之間的物質聯系中斷和矛盾惡化。

馬克思明確指出，資本主義是人類與自然和諧共生所面臨的主要挑戰，而共產主義將徹底解決人類與自然之間的矛盾，采用公有制代替私有制，改變資本主義的原始占有關系，合理調控人與自然之間的物質變換，實現人類與自然的和諧共生。

（二）在自然和歷史的聯系中理解人與自然

馬克思反對傳統的自然觀，他認為自然與歷史應當統一起來，每個歷史階段都是人類與自然、個體間的互動過程，歷史就是自然的組成部分。自然與歷史互動共存，同時自然史與人類史相互作用，即屬于人與自然的辯證關系。因此，我們應從人與自然相互聯系的角度去理解它們之間的互動。

馬克思認為費爾巴哈沒有意識到“周圍感性的世界絕不是某種開天辟地就存在的，是歷史的產物，是世世代代的結果”，批判了費爾巴哈的直觀唯物主義。馬克思用此說明感性世界乃歷史產物，他指出“櫻桃樹只是在數世紀以前由于商業才移植到我們這個地區。由此可見，櫻桃樹只是在特定的歷史時期之中的活動才為費爾巴哈的‘可靠的感性’所感知”。從歷史發展的視角考察，人類通過實踐使自然成為人類歷史進程中不可或缺的元素，自然世界的發展和變化也開始與人類的歷史化過程不可分割地交織在一起，形成了不可忽視的歷史性變化。

馬克思曾認為歷史不能離開自然的影響，因為現實中的個體是自然和歷史的結合，而為了生存和發展，人類不得不創造歷史，實現與自然的互動。在這個過程中，物質生產必然以自然為基礎，而自然的力量也逐漸成為歷史的重要組成部分。可以說，自然界在人類歷史中所發生的變遷即是現實的自然界。這種演變實質上是由人類對自然界進行改造的實踐所引發的，人們通過這個進程將自然界打上人類活動的印記，這一變化的過程成了人類歷史中不可或缺的一部分，成為了歷史自然界。

三、科學角度下人與自然關系的異化和修復

（一）科學理解人與自然關系的觀念形式

馬克思主義指出實踐是人類掌握自然的根本途徑。隨著實踐的不斷推進，人們對于自然的理解也在不斷加深。因此，必須從科學角度正確地理解自然規律，采取合理的價值判斷，促進人與自然的和諧共生。

馬克思認為，人類在進行自然物質運用的同時，還需要科學來探索自然精神。掌握自然科學可以更有效地改變自然、創造更多的社會財富。自然科學研究自然界，科學是對自然物質運動規律的客觀體現和正確認識。正如“從自然界出發，才是現實的科學”所指出的那樣，人們運用感性活動如感受和知覺指導實踐，形成對某一種自然現象或存在的理性認識，以揭示自然運動的客觀規律。

自然科學的不斷發展拓展了人們對自然的了解，但“科技萬能論”盛行令人反思。該論調認為，一旦按照科學的內在邏輯發展，人類最終將能揭示自然所有的奧秘，進而化解自然的秘密，自然也因此失去了其神秘性。因此，這些擁護者認為人類一旦掌握自然和宇宙的奧秘，便可在自然面前為所欲為。然而，實際情況并非如此。探討自然發展歷程表明，自然界一直處于不斷變化之中，科學知識僅是對自然現象認知水平的體現，展示人類的認識發展水平。因此，若將科學視為唯一追求目標，將導致人類主體性被拋棄，人與自然陷入對立境地。

（二）人與自然關系失衡的原因

科技的異化是人與自然關系失衡的根源。盡管科學逐漸被廣泛應用于生產，但是受資本主義的影響，科學已被視為賺錢的手段，造成了人類對科技使用的失衡。在人類對自然的實踐過程中，科學技術不斷發展進步，人類也逐步出現了對超越自然的渴望，但忽略了與掌控自然的觀念是自相矛盾的，這一觀念不僅包含進步性，而且也存在局限性。科技并非致使人類超越自然的直接原因，相反，超越自然的欲望產生于人類本身的貪念。科技異化也由未成熟的科學技術自身演化而來，科學技術的發展對于人類的影響具有復雜性和雙重性，其既推動了經濟生產技術的發展，也促進了環境保護技術的提升，同時也存在技術發展與環境之間的不平衡和失衡。因此，科技的發展對于人類是帶來福祉還是災難，在一定程度上取決于人類自身的意識和行為。

隨著現代科學和技術的不斷發展，人們對自然認知層面也在不斷擴展與深入。但僅僅借由一些抽象的數學結構進行近乎完全的自然界把握，無法對所有自然現象進行解釋。科學和技術的力量也并不能夠窮盡所有自然現象，即便我們已經取得了一定的認知，人類也無法依靠其來治理自然。因為事實上，我們從未有過掌控自然的權力和完全自主的行動權限。

四、馬克思人與自然關系思想的當代價值

當前，現代化與生態之間的矛盾成了人類與自然關系的主要矛盾。在這樣的背景下，習近平總書記結合中國傳統文化以及馬克思人與自然關系思想，創新性地提出了人與自然和諧共生的理念，為超越西方現代化模式下的價值觀貢獻了中國智慧。

首先，人與自然和諧共生的價值觀充分體現了中國特色的生態文明建設和可持續發展的理念。公認的事實是，資本主義生產方式于工業革命時期在西方現代化的背景下建立，曾被認為是追求人類幸福生活的正確途徑。然而，西方現代化生產關系存在明顯的追求物質欲望和人的異化現象，這在實現現代化進程中越發凸顯，進而導致了人類和自然界之間的對立。因此，可以認為，西方現代化模式所倡導的價值觀實際上偏向功利主義。相對來說，中國式現代化呈現出系統性的特點，強調整體性和協調性。中國式現代化并非只關注經濟的增長，同時也關注人的精神發展，正視自然環境帶來的挑戰，堅持人與自然和諧共生的整體性。

其次，這一理念以人類命運共同體作為價值取向，進一步推進人類文明邁向新的發展形態，同時倡導人類文明邁向實現人與自然和諧共生的目標，充分展現了人類命運共同體的價值觀。在中國式現代化發展過程中，實現人與自然和諧共生型現代化需要思考生態環境和生態產品的優化發展，兼顧物質文明和精神文明的雙重貢獻。馬克思的對象性理論是人與自然和諧共生理念的基石，該理念將人類和自然界視為一個有機的整體，超越了近代機械自然觀中人類與自然關系單一對抗的誤解。因此，人類認識自然和改造自然時，需要尊重自然規律并服從其運行方式。

最后，它為全球生態文明治理提供了指向。人的本質的異化造成了物的異化，進而導致了生態危機的爆發，刻畫了資本追求利益最大化而導致環境破壞的現象。習近平總書記提出的生命共同體理論將人與自然作為一體，為全球生態文明治理提供了方向坐標，在此之前，馬克思曾經為資本主義社會中人類與自然之間的關系勾勒出了一個清晰的圖景，其中，資本主義激勵著人們消費和購買，進而使人類也淪為了消費機器；為了滿足無休止的欲望，人類不得不擴大生產規模，采取無情的掠奪方式，這種行為導致了人類與自然之間的關系急劇異化，產生了生態危機等問題。因此，若想應對這些難題，有必要在構筑生態文明、克服人與自然的異化情形等方面，采用生態共同體作為行動指南。

五、結語

馬克思從多角度探討人類與自然關系，其深層思考有助于解決當今人與自然的關系問題。一方面，這一思想對于我國生態文明建設具有積極意義。馬克思的理念突出了人與自然間的和諧共存，并揭示了生態經濟變遷與文明進步的相互關系，為建立現代化框架中人與自然和諧共生理念提供了堅實基礎。馬克思關于人與自然關系的思想得到了廣泛演繹，在多個維度上解讀都有其獨到之處，它有助于人們更深入地理解并解決現代人與自然關系帶來的問題。另一方面，該思想對于促進我國生態文明的建設具有指導意義，馬克思思想強調了人與自然之間需要協調共處的關系，并揭示了生態經濟如何發展會關系到文明的進步或后退問題，更加貼合我國的實際需求，為構建現代人與自然和諧共生的理論提供了堅實的基礎。

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作者簡介：

陳淑芹，女，漢族，湖北孝感人，中南民族大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。