“飯圈文化”影響下高校共青團育人策略研究

摘要：飯圈文化在以消費為主導(dǎo)的“偶像養(yǎng)成”和“情感經(jīng)濟”中形成，高校學(xué)生作為“飯圈文化”的主要受眾群體，易被瘋狂逐利的商業(yè)推手所利用。消費者的身份為青少年賦權(quán)，資本為迎合大學(xué)生的消費欲望和娛樂心理，導(dǎo)致大學(xué)生沉溺于自我享受和情感宣泄，引發(fā)極端失控行為的潛在風(fēng)險。學(xué)校教育是社會主義意識形態(tài)引領(lǐng)“飯圈文化”的重要途徑之一，共青團作為先進青年的群團組織，是“引領(lǐng)中國青年思想進步的政治學(xué)校”，因此，分析“飯圈現(xiàn)象”的主體動因以及帶來的亂象與沖突，深入探索飯圈文化環(huán)境下共青團育人策略勢在必行。

關(guān)鍵詞：飯圈文化；青年大學(xué)生；共青團育人

引言

隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，“95后”“00后”等青年大學(xué)生成為互聯(lián)網(wǎng)用戶的主要群體，進入社交媒體時代后，學(xué)生可通過微博、短視頻平臺、直播平臺直接與明星本人“對話”，粉絲與粉絲間也可通過QQ群、微博超話、微信群等新型媒體進行通信，其聯(lián)絡(luò)壁壘被拆除，使較為獨立的單向溝通逐漸轉(zhuǎn)為雙向溝通，于是自發(fā)形成“飯圈”團體。如今，大學(xué)生深受紛繁雜亂的飯圈文化影響，如何管理好95后乃至00后是讓許多高校教育工作者犯愁的問題。大學(xué)生思維活躍，討厭打卡、討厭任務(wù)、討厭循規(guī)蹈矩、討厭做“重復(fù)且瑣碎”的工作，但在他們的另一個世界里，年輕人們成百上千次不厭其煩地打榜、控評、沖數(shù)據(jù)等，做著大量瑣碎重復(fù)的工作，但自掏腰包，樂此不疲，這背后是飯圈強大的運營組織能力。因此本文試圖分析飯圈的組織結(jié)構(gòu)和運營管理方式，為高校共青團管理、教育和引導(dǎo)好青年大學(xué)生提供一些思路。

一、青年“飯圈現(xiàn)象”的主體動因

奧地利心理學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）曾提出人格結(jié)構(gòu)理論——“本我、自我和超我”。“本我”即個人潛意識的部分，代表本能和欲望，采取的行為遵循快樂原則；然而，沖動的本我會對社會造成極大威脅，自然不被現(xiàn)實社會接受和允許，于是代表個體道德和道德意識的“超我”便會壓制、規(guī)范個人行為。

社會是一個大舞臺，個人在與他人交往的過程中，往往受“超我”約束，努力扮演著被社會和他人所接受、所希望的形象，而在“后臺”，卻有許多不能被他人理解和社會接受的“本我”出現(xiàn)。于是，互聯(lián)網(wǎng)為人們提供了“隱匿身份”的平臺和交友溝通的渠道，成為人們展現(xiàn)“本我”的“后臺”。對大學(xué)生而言，“理想自我與社會期待之間的矛盾”是其人格發(fā)展面臨的突出矛盾，忙于學(xué)業(yè)、被家長和學(xué)校嚴格管制的中小學(xué)階段不可避免地抑制了大學(xué)生“本我”的沖動，于是在進入大學(xué)脫離家長全方位的“監(jiān)控”后，這種矛盾促使青年傾向于向外界尋求情感寄托與依賴，渴望通過有“安全感”的互聯(lián)網(wǎng)獲得關(guān)注和認可，“自我”逐漸得到釋放，作為“情感社群”的飯圈正迎合了青年追求情感支持的特征，滿足了大學(xué)生希望彰顯個性、追求愛與自由的需要與寄托，也讓千千萬萬尋求“情緒價值”的青年大學(xué)生走到了一起，逐步成為生活中不可或缺的一部分。

通常，出生在1995—2009年的一代人被稱為“Z時代”，Z時代成長在中國城市化速度最快的時期，大部分學(xué)生留守在家，父母外出務(wù)工，由祖輩照顧，缺乏父母的關(guān)愛，于是他們將游戲、音樂、小說視為寄存自己的“烏托邦”。然而，游戲小說中的世界是虛擬的，他們還需要一個真實存在的東西去寄托情感。因此擁有高顏值、被娛樂資本和經(jīng)紀公司重重包裝下的偶像明星，完美契合了粉絲對理想型的憧憬與投射和對人生的美好設(shè)想，線上的虛擬關(guān)系和線下的粉絲活動增進了飯圈內(nèi)部的情感聯(lián)結(jié)，彌補了青年大學(xué)生在生活、學(xué)習(xí)、人際交往中的遺憾與不足，也獲得了巨大的成就感、滿足感和歸屬感，由此飯圈成為青年群體釋放真我、建立情感認同和實現(xiàn)自我價值的重要依托［1］。

二、飯圈文化對青年價值觀的負面影響

（一）信息繭房導(dǎo)致飯圈青年封閉化和極端化

如今，人們生活在一個互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達、信息爆炸的時代，能夠輕易獲取海量信息的同時，也不可避免地陷入一種新型困境——信息繭房。換言之，人們每天所接觸的信息是基于用戶的興趣偏好和歷史行為決定的，通過社交媒體、搜索引擎、個性化推薦系統(tǒng)等算法向用戶推送信息，這種個性化信息篩選方式迎合了用戶的需求，但導(dǎo)致用戶的信息視野變得越來越窄。重度依賴網(wǎng)絡(luò)促使人們失去多元化的信息和觀點，加重個人主義、信息壁壘和思維定式，于是“難道就我一個人覺得……”“我不要你覺得，我要我覺得”等網(wǎng)絡(luò)言論被頻繁使用，思維認知愈發(fā)狹隘化。而在飯圈文化興起的過程中，信息繭房無疑是最大的推手。飯圈是一種基于特定偶像崇拜的青年亞文化現(xiàn)象，眾多粉絲因喜愛同一個明星而聚集在同一社交媒體群組中，這些飯圈青年每日開展的活動、交流的信息大多圍繞同一主題或人物展開，很少談及除此之外的領(lǐng)域，信息接收單一化。久而久之，飯圈形成封閉的圈子，使人陷入群體構(gòu)建的信息繭房，影響其信息判斷準則，致使“排外”心理的產(chǎn)生，飯圈青年越來越難以接觸到“圈外”的聲音和觀點，越來越難以理解、包容與自己不同的觀點評價，甚至對持有不同看法的人進行謾罵攻擊、網(wǎng)絡(luò)暴力，產(chǎn)生過激行為和言論，最終成為繭房中不輕易與外界接觸的困境中的“囚徒”［2］。

（二）偏執(zhí)偶像崇拜導(dǎo)致個體情緒化和集體失范

自飯圈文化問世以來引發(fā)了許多社會熱點事件，更引起社會各界對飯圈的批判，這主要有兩種原因：

（1）部分粉絲面對偶像犯罪行為盲目辯白。即便是偶像作出違反公序良俗甚至吸毒、強奸、偷稅、代孕等違法犯罪行為也可以被原諒，將偶像明星立于至高無上的地位，表明其已然喪失是非觀念和對錯意識，產(chǎn)生了極端、偏執(zhí)的崇拜心理，而這種個體情緒化的反應(yīng)又借助群體互動產(chǎn)生群體心態(tài)，最后導(dǎo)致瘋狂性、攻擊性和不可預(yù)測的集體失范行為，演變成粉絲群之間或粉絲和路人間的“互撕”“人肉”，蔓延至人身攻擊和網(wǎng)絡(luò)暴力，形成暴戾的群體心態(tài)。

（2）私生飯群體為滿足個人私欲，對明星采取搜集個人信息、偷窺日常生活、惡意傳播謠言等騷擾行為，危及明星、他人甚至公共安全，導(dǎo)致圈內(nèi)形成極端、敏感的普遍心態(tài)。然而，青年群體正處于理性行為缺失時期，其行為決策極易受他人的煽動和外部環(huán)境的影響，這種不理性行為在飯圈中放大，構(gòu)成飯圈亂象，不僅導(dǎo)致青年道德邊界模糊，而且破壞了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和社會和諧［3］。

（三）泛娛樂化風(fēng)氣導(dǎo)致青年群體沉醉娛樂文化

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展和娛樂資本的大量流入，娛樂公司和媒體平臺采用多元方式傳播娛樂內(nèi)容，我國網(wǎng)絡(luò)環(huán)境呈現(xiàn)“泛娛樂化”趨勢，而泛娛樂化推崇“娛樂吞噬一切”“一切皆可娛樂”的價值理念。就飯圈而言，在網(wǎng)絡(luò)媒介的推波助瀾和娛樂資本的利益驅(qū)使下，我國娛樂文化產(chǎn)業(yè)從單一的偶像經(jīng)紀向音樂、綜藝、電視劇、電影等多產(chǎn)業(yè)鏈布局的產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)展，這種現(xiàn)象無疑加劇了青年群體追星環(huán)境的泛娛樂化風(fēng)氣。大學(xué)生每日沉浸在娛樂化社交平臺中，偶像顏值與身材、穿搭與造型、作品與舞臺、私生活與緋聞等大量娛樂內(nèi)容充斥著大學(xué)生的生活，各類博人眼球的娛樂八卦滿足大學(xué)生的感官欲望。娛樂傳播者在追逐商業(yè)利益的過程中失去原則，喪失底線，以大量惡搞、戲謔、吐槽、調(diào)侃話題和段子博人眼球，致使大學(xué)生在熱衷惡搞、玩耍的氛圍中無法自拔，滋生“玩世不恭”“游戲人生”的生活態(tài)度。這種泛娛樂化風(fēng)氣消解大學(xué)生的精神世界，使其癡迷在追星行為中，沉溺在膚淺、空洞的娛樂文化中迷失了自我，消磨了志向，弱化了責(zé)任擔(dān)當［4］。

三、“飯圈文化”影響下共青團育人策略與實施途徑

（一）汲取飯圈運營模式精髓，增強高校學(xué)生組織吸引力和凝聚力

多數(shù)時候，社會大眾對飯圈的印象趨于片面，未關(guān)注到其組織特色和群體行為背后的積極意義，例如，飯圈有較好的粉絲黏性，凝聚力、行動力和服從意識較強，這一現(xiàn)象產(chǎn)生背后的原因，除了粉絲“為愛發(fā)電”，還與其優(yōu)秀的社群運營模式密切相關(guān)。而高校中各類團組織和社團的架構(gòu)與飯圈有諸多共通之處，它們均需管理成百上千的學(xué)生，均將培養(yǎng)團結(jié)精神和歸屬感置于核心地位，因此分析飯圈的組織結(jié)構(gòu)和運營模式，可為高校共青團管理學(xué)生提供一些思路。

1.自上而下管理，內(nèi)部層級鮮明

飯圈內(nèi)每一個粉絲后援會的背后皆是由領(lǐng)導(dǎo)“粉頭”到核心管理層會長、副會長、Q群管理員到普通粉絲組成，各司其職，以老帶新，層層傳遞信息，確保在最短時間內(nèi)能夠最高效地傳達信息和發(fā)起號召，做數(shù)據(jù)、打榜、轉(zhuǎn)贊評等工作枯燥，但管理員們時常在群內(nèi)活躍氣氛，通過發(fā)放福利調(diào)動粉絲積極性，提高運營的時效性。反觀高校內(nèi)學(xué)生會、社團組織雖同樣層級分明，但在組織內(nèi)部管理上卻缺乏熱情，部分學(xué)生出于功利心和好奇心加入組織，卻無法長期堅持。高校共青團可借鑒飯圈的管理模式，組織優(yōu)秀學(xué)生干部演講或交流會、貫徹以老帶新，同時設(shè)立獎勵與激勵機制，對優(yōu)秀學(xué)生干部或優(yōu)秀參與者進行公開表彰和獎勵，激發(fā)更多學(xué)生的積極性。

2.采取人性化的管理機制，內(nèi)部職能劃分明確組織嚴密

飯圈組織外圍廣泛、聯(lián)系緊密，除了負責(zé)凝聚粉絲的“線上”粉絲群，同時還有安排明星日常活動的管理組和負責(zé)技能的工作組，工作組內(nèi)部又分為宣傳組、美工組、數(shù)據(jù)組、技術(shù)組、視頻組、財務(wù)組等，如視頻組負責(zé)日常安利視頻和應(yīng)援視頻的制作，技術(shù)組負責(zé)海報設(shè)計和美工制圖等，各部門分工合作，各司其職，相互聯(lián)動。如此一來，便可實現(xiàn)線上信息交流組織和線下集合應(yīng)援的有機聯(lián)動局面，不僅做好了應(yīng)援工作，提高了飯圈青年的個人技能水平，同時增強了每一位粉絲的參與感和價值感，這給予了學(xué)校在管理機制方面的啟示，高校教育工作者要帶領(lǐng)學(xué)生增長見聞學(xué)識，加強對學(xué)生個人技能和工作能力的培養(yǎng)，增強團隊凝聚力，讓學(xué)生感受到個人對組織的需要以及組織對個人的促進作用，從而增強學(xué)生在校內(nèi)各類團組織中的獲得感、成就感和價值感。

（二）發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，挖掘飯圈正能量

教育工作者和課堂教學(xué)在大學(xué)生思政教育中起重要作用，高校要積極利用課堂加強大學(xué)生的思想政治教育。

首先，思政教育工作者應(yīng)以新思路和新方法開展榜樣教育，引導(dǎo)學(xué)生對偶像的崇拜不局限于外在形象，更在于其優(yōu)秀品質(zhì)和精神世界。例如，通過觀看舞臺排練紀實，展現(xiàn)偶像們?yōu)槌尸F(xiàn)更加卓越的作品而日夜不懈、刻苦訓(xùn)練的堅韌品質(zhì)，化偶像為榜樣。同時，積極宣傳與當代偶像相關(guān)的正面事件，弘揚其優(yōu)秀特質(zhì)和閃光點，鼓勵學(xué)生從偶像身上汲取正能量，以激勵自身的成長進步；通過飯圈青年捐獻愛心小學(xué)、助力災(zāi)后重建和慈善事業(yè)等正面案例，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)飯圈青年關(guān)心國家、熱愛祖國的優(yōu)良品質(zhì)；通過宣傳優(yōu)秀中華兒女事跡加強學(xué)生對歷史偉人的崇拜和學(xué)習(xí)，激發(fā)大學(xué)生民族自信，加強價值觀教育。

其次，挖掘飯圈文化的積極方面，尋找與思政課程的契合點，提高育人實效。當前多數(shù)思政課程過于循規(guī)蹈矩，流于乏味，學(xué)生無法在課堂中找到存在感與參與感。教師可運用“飯圈女孩”和“帝吧”網(wǎng)友以及廣大海外留學(xué)生發(fā)起抵制港獨運動等飯圈正能量事例積極渲染愛國情懷；也可結(jié)合一批深度挖掘中國傳統(tǒng)文化的文化類綜藝，增進對傳統(tǒng)文化的了解。例如，聚焦優(yōu)秀中華文化典籍的《典籍里的中國》，該節(jié)目邀請明星演繹故事，采用“戲劇+影視+文化訪談”的形式，讓傳統(tǒng)文化從“象牙塔”“故紙堆”中走出來；邀請張桂梅、曹文軒、鄭淵潔等名人圍繞主題詞分享人生故事、激勵人心的《朗讀者》。引導(dǎo)大學(xué)生從“流量至上”毫無內(nèi)涵的娛樂綜藝中走出來，從只對明星感興趣到對傳統(tǒng)文化感興趣，增強文化自信。

（三）借鑒飯圈文化傳播技巧，創(chuàng)新改進網(wǎng)上宣傳

在飯圈中，創(chuàng)意宣傳手法多樣且效果顯著，以下是一些高校可借鑒學(xué)習(xí)的方面：

策劃流行文化、熱門話題等與學(xué)生興趣愛好緊密相關(guān)的活動。活動開展過程中可利用微信公眾號和視頻號、微博、抖音、小紅書等社交媒體進行跨平臺宣傳。還可借鑒飯圈中經(jīng)常使用的“自制表情包”和“精美活動周邊”來吸引學(xué)生關(guān)注；借鑒飯圈中的創(chuàng)新宣傳手段和活動策劃方式提高活動曝光度和知名度，如利用手幅、易拉寶、海報、展板、校園廣播等多種渠道對校內(nèi)開展的各類活動進行宣傳，另外，飯圈中經(jīng)常發(fā)起的“話題挑戰(zhàn)”如“#舞蹈挑戰(zhàn)#”“#某某明星生日祝福#”的形式也可應(yīng)用到校園活動中，發(fā)起“#校園民族歌曲大賽挑戰(zhàn)#”“#宿舍文化節(jié)創(chuàng)意比拼#”等話題吸引學(xué)生參與，打造更具吸引力和影響力的校園活動，同時設(shè)置投票環(huán)節(jié)，增強學(xué)生參與感；采用飯圈中常用的短視頻、直播等宣傳手段，直觀展示活動的精彩瞬間；借鑒飯圈制作創(chuàng)意視頻的傳播技巧，制作校園歌曲、微電影、MV等吸引學(xué)生們的關(guān)注。

以榜樣教育為抓手，充分發(fā)揮其正面引領(lǐng)作用，圍繞各院優(yōu)秀學(xué)生、典型楷模開展事跡宣傳，組織優(yōu)秀學(xué)長學(xué)姐與學(xué)弟學(xué)妹對話活動，分享成功經(jīng)驗，講述勵志故事激發(fā)學(xué)生情感共鳴，以此來加強優(yōu)秀學(xué)生與其他學(xué)生的互動交流，引導(dǎo)學(xué)生從純粹關(guān)注他人的外在形象，轉(zhuǎn)而追求內(nèi)在精神和優(yōu)秀品質(zhì)。

結(jié)語

大學(xué)生存在追星行為、參與飯圈活動已是當代社會的客觀現(xiàn)象，對高校而言，面對飯圈如此龐大的群體，要祛除偏見，放下刻板印象，提高包容度，接納和理解飯圈文化的發(fā)展，認識到粉絲文化對文藝生產(chǎn)傳播、文化市場、青少年成長的積極作用。引導(dǎo)大學(xué)生去追逐富有內(nèi)涵、積極且富有正能量的“星”，鼓舞大學(xué)生通過對標偶像，鼓勵學(xué)生變成更好的自己，推動飯圈青年成為建設(shè)社會的新力量。

本文系2022年度校級項目《“飯圈文化”下高校共青團育人工作路徑探究》（項目編號：2022tw04）的研究成果。

參考文獻：

[1]林卓虹，孫沖亞.“飯圈文化”的生成邏輯、價值困境及其治理[J].青年學(xué)報， 2022，（05）：87-93.

[2]宋蓓娜.失范與重構(gòu)：網(wǎng)絡(luò)空間的社會亂象及其治理之策——以“飯圈文化”為例[J].河北學(xué)刊，2023，43（03）： 220-224.

[3]毛奕峰，王巖.“飯圈”亂象及其意識形態(tài)批判[J].中國青年社會科學(xué)，2022，41 （05）：52-59.

[4]孫群，王永益.極端“飯圈文化”視域下青年價值觀培育的“難為”與“可為”[J].思想教育研究，2022，（07）：107-113.

（作者單位：湖北理工學(xué)院）

（責(zé)任編輯：袁麗娜）