基于大遺址保護視角的紅色文化資源保護與利用研究

摘要：紅色文化資源保護利用隨著紅色旅游的發展受到學術界的重視，但如何保護利用紅色文化資源也需要學術界從資源認知和利用價值的角度進行思考。大遺址保護原指中國古代歷史各個發展階段的較大規模的遺址保護，國內大遺址保護利用的方式主要是整體性與局部性相結合。從大遺址保護的視角和方式來看，紅色文化資源保護利用可采用大遺址式的物質保護利用模式和大遺址式的精神傳承利用模式。該文從大遺址視角，以新縣為例對紅色文化資源及其遺址進行初步的分析和探索，旨在更好地保護與利用紅色文化資源，并為相關研究提供參考。

關鍵詞：大遺址保護；紅色文化資源；物質保護利用；精神傳承利用；大別山；新縣

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）10（a）-0111-04

Research on the Protection and Utilization of Red Cultural Resources from the Perspective of Large Site Protection

ZHOU Quanming

（Zhengzhou University of Aeronautics， Zhengzhou Henan， 450015， China）

Abstract： The protection and utilization of red cultural resources have received attention from the academic community with the development of red tourism. However， how to protect and utilize red cultural resources also requires academic thinking from the perspective of resource cognition and utilization value. The protection of large sites originally referred to the large-scale protection of sites in various stages of ancient Chinese history. The main way of protecting and utilizing large sites in China is to combine overall and local aspects. From the perspective and methods of protecting large archaeological sites， the protection and utilization of red cultural resources can adopt the material protection and utilization model of large archaeological sites and the spiritual inheritance and utilization model of large archaeological sites. This article only provides a preliminary analysis and exploration of the red cultural resources and their sites from the perspective of a large archaeological site， taking Xin County as an example. The aim is to better protect and utilize the red cultural resources and provide reference for related research.

Key words： Great sites' protection; Red culture resources; Material protection and utilization; Spiritual inheritance and utilization; Dabie Mountain; Xinxian County

近年來，文化遺產及文化遺產保護與利用成為社會熱切關注并討論的重要議題。在文化遺產保護與利用的路徑探索中，大遺址保護成為官方與學界共同矚目的文化遺產保護與利用方式。2021年，國家文物局印發《大遺址保護利用“十四五”專項規劃》，“十四五”時期大遺址150處，大遺址保護成為我國文化遺產工作的重要組成部分。國內大遺址的這種保護視角為我國提供了紅色文化資源保護利用的新思路。紅色文化資源自身存續同樣具有大遺址規模宏大、價值重大、影響深遠的特征，其精神傳承、生態融合和經濟旅游價值也隨著時代發展越來越顯著。與此同時，學界也相繼展開對大遺址保護方式、路徑與對策及利用的廣泛討論。但目前學界還鮮有從大遺址保護視角對紅色文化資源進行考察。本文就這一問題進行初步探討。首先，分析“大遺址”的概念及紅色文化資源保護與利用的現狀；其次，以新縣為例討論紅色文化資源所具有的“大遺址”特征及其“大遺址”價值；最后，以河南省信陽市新縣為例探討紅色文化資源大遺址保護與利用的方式。

1 大遺址保護與紅色文化資源保護及利用

1.1 “大遺址”概念及其保護利用方式

大遺址主要包括反映中國古代歷史各個發展階段，涉及政治、宗教、軍事、科技、工業、農業、建筑、交通、水利等方面歷史文化信息，具有規模宏大、價值重大、影響深遠的大型聚落、城址、宮室、陵寢、墓葬等遺址、遺址群。大遺址在我國公布的全國重點文物保護單位里面占據近四分之一的數量，有些大遺址已經成為世界文化遺產，如安陽殷墟、北京故宮及沈陽故宮、秦始皇陵等。國家大遺址保護的工作方針是“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”。目前，國外大遺址保護利用的方式主要有德國的遺址公園和博物館方式、法國以遺址改善歷史地段內居民生活環境的方式、意大利將考古遺跡與文化生態景觀相結合的一體化方式、美國將遺址區與綠色廊道合二為一建設遺址廊道的整體性保護利用方式、日本史跡公園建設的方式、韓國原貌保存文化遺址的方式等[1]。國內大遺址保護利用的方式主要是整體性與局部性相結合。整體保護與利用主要有以下4種方式：一是將整個遺址區建成遺址公園；二是將遺址區與風景區結合，建成旅游景區；三是將整個遺址區建成森林公園；四是將遺址保護與現代農業園區結合，建成遺址歷史文化農業園區等。局部保護與利用方式主要有兩種：一是將部分遺址建成遺址展示區；二是將部分遺址建成遺址博物館[2]。國內外對大遺址保護利用具有一致性，將人們的休閑需求與遺址的公共生活屬性結合起來，既滿足人們日常休閑生活需要，又傳承播撒遺址中所包含的歷史知識及文化精神。紅色文化資源保護利用是否也可以采取大遺址保護利用的方式？對此，本文對紅色文化資源保護及其利用現狀進行考察。

1.2 紅色文化資源保護及其利用現狀

隨著紅色旅游的蓬勃發展，各地政府、實業界、學術圈等開始重視對紅色文化資源的保護利用。2022年，國家發展改革委會同文化和旅游部、國家文物局印發《推動革命老區紅色旅游高質量發展有關方案》，著眼于“十四五”時期革命老區用活、用好各類紅色資源，積極發展紅色旅游，適用范圍為國家明確的12個革命老區及全國其他革命老區縣市。實業界也參與到各地政府對紅色文化資源進行旅游開發的熱潮之中，各地學者也對紅色文化資源的價值進行深入挖掘。但隨著紅色旅游的急劇升溫，一些地方缺乏整體性和長遠性的科學保護利用規劃，無助于紅色文化資源保護及紅色文化精神傳承。紅色文化遺產是指從中國共產黨成立至新中國成立前夕的歷史階段內，包括中央革命根據地及紅軍長征、抗日戰爭、解放戰爭時期的重要革命紀念地、紀念館、紀念物及其所承載的革命精神，是集物態、事件、人物和精神于一體的內容體系。科學地保護與開發紅色文化遺產，對于發揮紅色文化遺產價值與功能，加強革命傳統教育，增強全國人民特別是青少年的愛國情感，弘揚和培育民族精神，帶動革命老區經濟社會協調發展，具有重要的現實意義和深遠的歷史意義[3]。因此，紅色文化資源保護利用不僅要注重紅色旅游給革命老區帶來的經濟效益，同時也要與前來旅游的人們分享紅色文化，將紅色文化精神作為當代人們實現中國夢的強大精神動力和豐富智慧鏡鑒。從大遺址保護的視角考察紅色文化資源的保護利用正是基于紅色文化資源保護利用的不足，為更加科學地保護利用紅色文化資源而進行的討論。

2 紅色文化資源的大遺址特征及大遺址價值

2.1 紅色文化資源的大遺址特征

中國共產黨為中華民族圖強自由而奮勇革命斗爭的歷史過程留下了大量的紅色文化遺址，這些都是當今經濟社會發展需要的紅色文化資源。井岡山精神、延安精神、大別山精神、紅旗渠精神等都已成為當代中國全面建成小康社會的重要精神動力。從目前政府及學術層面對大遺址的描述來看，大遺址的主要特征是規模宏大、價值重大、影響深遠。以此觀照紅色文化資源，不難發現紅色文化資源具有大遺址所表現出來的三大特征，下文以新縣為例進行說明。

第一，規模宏大。紅色文化資源遍布新縣全縣，境內共有國家級重點革命文物保護單位15處、省級14處，革命歷史紀念地365處[4]。新縣縣城就是鄂豫皖蘇區首府所在地，這里鄂豫皖革命根據地舊址分布集中，規模宏大，包括中共中央鄂豫皖分局舊址、紅四方面軍總部舊址、鄂豫皖軍委航空局舊址、鄂豫皖省蘇維埃政府稅務總局舊址、鄂豫皖省蘇維埃政府舊址、鄂豫皖省蘇維埃政治保衛局舊址等革命舊址。新縣箭廠河鄉是全國有名的將軍之鄉，這里紅色文化資源較為集中，共有20多處紅色文化遺產。

第二，價值重大。新縣紅色文化資源不僅規模宏大，價值更大。新縣（原新集鎮）是鄂豫皖蘇區革命根據地發源地、鄂豫皖蘇區首府所在地、堅持大別山紅旗不倒的中心地、劉鄧大軍千里挺進大別山的落腳地。這里先后走出了紅四方面軍、紅二十五軍、紅二十八軍等主力紅軍，留下了董必武、徐向前、李先念、徐海東、王樹聲等先輩的足跡，培育了許世友、李德生、鄭維山等93位叱咤風云的共和國將軍和省部級以上領導干部，當時不足10萬人的新縣，獻出了吳煥先、高敬亭、葉成煥等5.5萬優秀兒女的寶貴生命[5]。新縣縣城鄂豫皖革命舊址群于1988年被國務院公布為第三批全國重點文物保護單位。新縣箭廠河鄉于2001年被中宣部命名為全國愛國主義教育示范基地。

第三，影響深遠。土地革命戰爭時期，以新縣為中心的鄂豫皖革命根據地鼎盛時發展到27個縣，人口350多萬，主力紅軍發展到4.5萬多人，是僅次于中央革命根據地的全國第二大革命根據地。在抗日戰爭中，正式在冊的革命烈士有1.2萬人，有些村莊家家有紅軍，戶戶有烈士，為中國新民主主義革命做出了巨大犧牲和貢獻。1947年8月，劉伯承、鄧小平率晉冀魯豫野戰軍千里挺進大別山到達新縣，把新縣作為劉鄧大軍在大別山的第一塊立足地，并將司令部設在新縣箭廠河鄉箭廠河村大灣村，在新縣八里畈宋畈村發布了劉鄧大軍挺進大別山后的第一個作戰命令，使新縣全境獲得解放[6]。新縣具有光榮的革命傳統，在中國革命的幾個重要歷史階段都作出了重大貢獻。至今，以新縣為中心的大別山區仍然秉持光榮傳統，在新時代繼續奮斗。2019年9月，習近平總書記在河南考察時強調，“鄂豫皖蘇區根據地是我們黨的重要建黨基地，焦裕祿精神、紅旗渠精神、大別山精神等都是中國共產黨的寶貴精神財富”。

2.2 紅色文化資源的大遺址價值

價值重大是大遺址的主要特征之一，紅色文化資源因其具有大遺址的特征，因此，也具有大遺址價值。紅色文化資源的大遺址價值表現在精神傳承價值、生態融合價值和經濟旅游價值。

第一，精神傳承價值。大遺址保護利用更深入的目的在于民族精神的傳承。如虎門銷煙遺址可以讓人們領略到林則徐等敢于抵抗外辱的大無畏精神。諸多大遺址保護利用的是遺址本身承載的民族文化精神。紅色文化資源于國家社會更具有精神傳承的價值。以新縣鄂豫皖蘇區首府為中心的大別山精神不僅可以激勵大別山區廣大黨員發揚優良傳統，而且可以團結大別山區廣大人民群眾共同為建設新時代中國特色社會主義事業而奮斗。

第二，生態融合價值。大遺址往往與城市文化生態或鄉村自然生態連在一起，因此，大遺址具有與所處城市文化生態或鄉村自然生態相融合的價值。從大遺址的角度來看，紅色文化資源所處環境也是如此。如新縣鄂豫皖革命根據地舊址群與鄂豫皖蘇區首府革命博物館、鄂豫皖蘇區革命烈士陵園、將軍山、英雄廣場等構成紅色文化資源與城市文化生態融合發展的城市遺址群落。新縣箭廠河鄉20多處紅色文化遺址與鄉村自然生態融合發展，形成鄉村遺址群落。紅色文化資源與綠色自然生態相融合，使新縣紅色文化資源具有了生態融合價值。

第三，經濟旅游價值。大遺址作為一種文化遺存，人們欣賞、體驗、游玩于其中便是一種旅游休閑活動，能夠帶動大遺址所在城市酒店、餐飲等相關產業的發展。紅色旅游是紅色文化資源與旅游融合發展一種產業形態。紅色文化資源的文化內涵與文化價值是其經濟旅游價值的基礎，因此紅色文化資源需要科學保護利用。新縣充分利用紅色文化資源優勢，科學保護紅色文化遺產，發展紅色旅游，紅色旅游產業已經成為新縣社會經濟發展的重要支撐。

3 紅色文化資源的大遺址保護利用模式

紅色文化資源因具有大遺址的特征與價值，所以可以采取大遺址保護利用模式。根據紅色文化資源的形態表現，可以將紅色文化資源的大遺址保護利用模式分為紅色文化資源的大遺址物質保護利用模式與大遺址精神傳承利用模式。

3.1 紅色文化資源的大遺址物質保護利用模式

一是紅色文化主題公園建設。主題公園是城市文化的集中展示，是公眾休閑的新型處所。在主題公園的建設中必須盡可能為旅游者營造主題氛圍，一切以主題為中心[7]。紅色文化資源分布地區可以根據紅色文化資源主體特征建立紅色文化主題公園。如新縣縣城集鄂豫皖革命根據地舊址群、鄂豫皖蘇區首府革命博物館、鄂豫皖蘇區革命烈士陵園、將軍山、英雄廣場等于一體，本身就是一個鄂豫皖蘇區首府主題公園。

二是紅色文化遺址集群利用。產業集聚是產業結構調整和產業發展的有效形式，文化產業通過建立文化創意產業園區實施集聚式發展。紅色文化資源豐富的地區也可以采用以紅色旅游為依托的紅色文化資源集聚式利用模式。比如，新縣可以聯合紅安、金寨等共同進行大別山紅色文化資源集聚式利用。集聚式利用不僅可以大至一個地區，而且可以小至一個鄉村，如新縣箭廠河鄉紅色文化資源比較集中，也可以進行集聚式利用。

三是紅色文化產品創意設計。紅色旅游熱帶動了紅色文化產品的消費熱潮，紅色文化產品的設計需要創意加持。紅色文化資源融入創意設計產業的開發模式，是指在各種設計產業中融入紅色文化元素，應用新形式、新技術、新方法生產出符合大眾審美、具有新附加值的產品或服務[8]。實景演出是當今一項熱門的文化服務形式，紅色文化資源豐富的地區可以根據紅色文化資源的分布進行實景演出設計，以大型實景演出再現革命場景。此外，具體的紅色文化產品可以根據地方革命故事進行創意設計，突出區域紅色文化特征與區域紅色文化精神。

3.2 紅色文化資源的大遺址精神傳承利用模式

一是紅色文化宣傳與教育。自黨的十八大以來，黨中央多次強調：“把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好。”[9]紅色文化是重要的紅色資源，是紅色基因誕生的土壤，是紅色傳統傳承的主體。宣傳紅色文化，人們在紅色文化教育的過程中增強紅色精神的認識和理解。鄂豫皖革命根據地作為土地革命時期全國第二大革命根據地，其文化遺存的價值與意義需要更進一步地宣傳和教育。如采用數字化交互的方式對本地紅色文化進行有效宣傳。

二是紅色精神塑造與傳承。紅色文化資源在革命歷史中孕育了很多可歌可泣的“紅色精神”。紅色文化資源蘊涵著中國共產黨人的理想信念和價值追求，能夠有效激勵、感染和帶動人們追求真理、艱苦奮斗和甘于奉獻[10]。紅色精神塑造與傳承是紅色文化資源大遺址精神傳承利用的主要方式。大別山地區紅色文化資源非常豐富，革命斗爭的歷史可歌可泣。大別山地區的學者應該聯合起來，結合大別山革命斗爭的實際與作用、革命烈士斗爭的情形與特點，深入研究大別山精神的內涵，持續深入廣泛地宣傳大別山精神。

三是紅色歷史積淀與豐富。紅色文化是紅色精神生長的土壤，而紅色歷史更是紅色文化傳播與紅色精神傳承的重要支撐，同時紅色文化傳播與紅色精神傳承又能促進紅色歷史的積淀與豐富。紅色文化資源豐富的地區應該注重紅色歷史的積淀。例如，可以通過建立紅色文化研究基地，積淀與豐富紅色歷史史料與成果，為紅色文化傳播與紅色精神傳承提供重要平臺。信陽師范大學成立大別山精神研究院，致力于河南省紅色文化資源尤其是以新縣為中心的大別山區紅色文化資源研究，為大別山區紅色文化資源保護利用提供了支持。

4 結束語

本文以大遺址保護與利用視角來分析紅色文化資源及其遺址。紅色文化資源及其遺址具有大遺址的特征與價值，與古代歷史文化遺存不同的是，紅色文化資源及其遺址是反映新時代主導價值觀的遺址形式，體現了紅色文化資源及其遺址的超強生命力，是一種有別于古代歷史文化遺存靜態狀況的一種動態存續形式。本文從大遺址視角，以新縣為例對紅色文化資源及其遺址進行初步的分析和探索，更深入和系統的研究還有待進一步關注和考察。

參考文獻

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[5] 唐衛彬，王圣志，韓朝陽.錚錚英烈志 綿綿山水情 清明時節訪“紅軍的故鄉”河南新縣[EB/OL].（2023-04-06）[2024-08-10].http：//www.news.cn/politics/2023-04/06/c_11294980 21. htm.

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