麻陽現代民間畫家群體形成的文化傳承價值

［摘 要］ 自20世紀50年代起，在麻陽文化館的大力支持下，以滕建國為領頭人，集結、培養了一眾植根于中國民族民間藝術的畫家群體。這一畫家群體的形成與麻陽現代民間繪畫的發展是一脈相承的，在形成過程中，畫家群體保護、繼承、發展了中國傳統民族民間文化，形成了其特有的文化傳承價值。

［關 鍵 詞］ 麻陽現代民間繪畫；畫家群體；民族民間文化；藝術影響；傳承價值

麻陽民間畫家群體是20世紀以來形成的極具特色的畫家群體，在其形成發展過程中，對中國民族民間文化的傳承、發展、創新起到了十分重要的作用。通過對其文化傳承價值的研究，以期為新時期鄉村文化振興、人才振興提供實踐經驗。

一、麻陽現代民間繪畫的藝術影響及畫家群體的作用

麻陽現代民間繪畫自山野中誕生以來，在一代又一代畫家群體的努力下取得了斐然的藝術成就，產生了深刻的藝術影響。

（一）麻陽現代民間繪畫的藝術影響

湖南麻陽現代民間繪畫憑借濃郁的苗族民間特色、地域鄉土特色及獨特的民間藝術風格躋身畫壇，取得了眾多的藝術成就，在中國美術史上留下極具特色的一筆色彩。1988年2月，原文化部命名麻陽縣為“中國現代民間繪畫畫鄉”，2008年再次命名麻陽縣為“中國民間藝術之鄉（繪畫）”，2014年被湖南省文化廳命名為“湖南民間文化藝術之鄉（繪畫）”。麻陽現代民間繪畫作品不僅在國內多個城市如北京、廣州、長沙等地舉辦過大型畫展，還多次參與國際文化交流展、中國“全國美展”“全國性畫展”及“全國性農民繪畫展”等；其中，有13幅作品在聯合國出版臺歷畫；120幅作品在20多個國家和地區展出；80件作品由聯合國、法國、中國美術館等永久收藏；4幅作品獲文化和旅游部、中國美協頒發的全國性金獎；58幅作品獲全國性銀獎、銅獎，“五個一工程”獎；83幅作品獲省級金、銀、銅獎；240多幅作品在中外110家報刊發表；受到中外電視臺專題報道80多次；畫鄉20多次榮獲文化和旅游部、國家民委、全國藝術單位頒發的行政獎、“全國文學藝術最高成就獎金獎”等獎勵。

（二）麻陽現代民間畫家群體的作用

麻陽現代民間繪畫能夠取得矚目的成就，畫家群體是其中最為重要的角色。麻陽現代民間繪畫是畫家群體幾十年來通過摸索、試錯、探究、總結、創新發展的一種新的獨立畫種與畫派，畫家群體也經歷了從一開始的野蠻生長到后來具有一定系統培養體系的發展道路。

二、麻陽現代民間畫家群體的形成發展過程

麻陽現代民間畫家群體的形成過程與麻陽民間繪畫的發展是一脈相承的。麻陽畫家群體的領頭人滕建國在湖南省民族民間工藝美術第十一屆年會上，將麻陽現代民間繪畫的發展概括為“群眾美術創作活動—農民畫—中國現代民間繪畫”三個階段。筆者在此基礎上將畫家群體的形成發展過程概括為五個階段，即“野生創作時期開始萌芽—群眾美術創作時期緩慢發展—農民畫創作時期正式形成—現代民間繪畫創作時期繼續發展—現代民間繪畫多元創作時期新發展”。

（一）野生創作時期開始萌芽（中華人民共和國成立至20世紀60年代）

根據《麻陽民族志》記載，中華人民共和國成立后城鄉涌現了一批農民繪畫作者。當時，黨帶領全國各族人民積極投身于社會主義建設中，農民畫作為社會主義建設具體實踐中涌現出來的富有時代特色的藝術表現形式而風靡全國，是當時人民群眾喜聞樂見的民間繪畫藝術，因此掀起了農民畫創作的熱潮，并成就了一批農民繪畫作者。盡管當時在麻陽民間已經涌現出了一批具有一定藝術造詣、掌握一定美術創作技能的畫家，但這些畫家沒有形成一定的群體，也沒有在藝術創作中繼承與創新出新的畫種與畫派。這個時期，麻陽民間畫家群體開始萌芽。

（二）群眾美術創作時期緩慢發展（1973年）

“麻陽農民畫，是湖南西部麻陽苗族自治縣于1973年群眾美術創作活動中逐步發展起來的一棵山野藝術奇葩。［1］”1966—1976年間，眾多城鄉文化單位在特殊的歷史條件作用下被紛紛撤銷，這對民族民間文化藝術的發展帶來了不小的沖擊，麻陽民間畫家群體也受到影響，其發展步伐明顯放緩。1971—1973年間，麻陽縣先后恢復了縣革委文化站和25個社（鎮）文化站機構，在中共中央的指示下文化站開展了許多文化工作，為民間民族文化藝術提供了發展的平臺，同時對麻陽民間畫家群體的發展起到了一定的促進作用。1973年，麻陽縣文化館集中了一批農民美術作者和民間藝人，開展了群眾美術創作活動，次年有6件作品參加湖南省美術作品展覽。但受到現實情況的影響，麻陽畫家群體的發展處于一種“遲滯”的發展狀態。

（三）農民畫創作時期正式形成（1973—1984年）

1973—1984年，麻陽現代民間畫家群體正式形成。1976年10月開始，群眾文化工作發生了新的轉折。黨的十一屆三中全會以來，黨對文化工作的方針政策進行了調整，提出了“文藝為人民服務，為社會主義服務”的方針，隨后提出了“加強領導、積極發展、因地制宜、量力而行、講求實效、穩步前進”的農村文化事業的建設方針，提出了群眾文化“業余自愿、形式多樣、健康有益、勤儉節約”的活動原則。在黨的領導下，麻陽的群眾文化基礎組織逐漸建立健全，縣文化館美術干部路心聰、傅元鑫積極認真地負責組織輔導農民畫創作活動。由于輔導工作的加強、文藝創作隊伍的不斷壯大，作品質量有所提升，農民畫創作發展迅速。在全縣的1400多件美術書法作品中，農民畫占比80%左右，其中有8件作品參加全國舉辦的兩次農民畫展覽。

（四）現代民間繪畫創作時期繼續發展（1984—1988年）

1984年3月，麻陽縣委宣傳部決定調滕建國到縣文化館擔任美術干部。在筆者的調查研究與走訪中，滕建國是麻陽現代民間繪畫的靈魂人物，也是促使麻陽現代民間畫家群體形成的關鍵所在，是麻陽現代民間畫家群體的老師和領路人。在這期間，他主持組建了麻陽農民畫作者協會，舉辦各類美術培訓班130余次，培訓作者2400多人次。1988年，原文化部社文局授予麻陽苗族自治縣“中國現代民間繪畫畫鄉”稱號。

（五）現代民間繪畫多元創作時期新發展（1988年—至今）

1988年至今是筆者定義的現代民間繪畫的多元創作階段。在這一時期，麻陽畫家群體也有了新發展，畫家的創作不局限于紙上，而是將現代民間繪畫運用到更多領域。如滕建國根據民間藝術、發展創造“麻陽現代民間繪畫”的成功經驗，設計繪制了一艘“湖南麻陽漫水盤瓠龍舟”，在第一屆世界龍舟錦標賽、民間龍舟錦標賽、民間龍舟風采展示大賽中榮獲一等獎；運用民間藝術圖樣、盤瓠圖騰——“龍犬”，盤瓠崇拜物蝙蝠、葫蘆、蝴蝶、民間剪紙盤瓠神像，與天、地、日月、祥云圖案組合在一起，設計了九根“麻陽盤瓠圖騰石柱”。同時，麻陽縣委、縣政府對麻陽現代民間繪畫的創作也十分重視，為了使麻陽畫家群體有良好的工作環境，他們保證“三個充足”，即充足的創作時間、充足的創作經費、充足的采風活動［2］，這些都大大助力了麻陽民間畫家群體發展。

三、麻陽現代民間畫家群體的特點

（一）民族性

民族性，是麻陽現代民間畫家群體與生俱來的特點。麻陽全稱麻陽苗族自治縣，是少數民族聚居地，是麻陽畫家群體誕生的搖籃。麻陽縣位于湖南西部地區，自古為“黔楚咽喉”，戰略位置重要，文化交融頻繁。在這里，漢族、苗族、土家族、侗族、瑤族等民族和諧共生。各民族文化在這片土地上交匯、融合、凝練和積淀，孕育出了具有鮮明地域特色的民族、民間文化，為麻陽畫家群體提供了豐富的創作素材。與此同時，麻陽畫鄉畫院積極承擔傳承與創新的使命，組織開展了大區域性的楚文化、儺文化以及具有當地特色的盤瓠文化的考察研究活動。此外，畫鄉畫院還前往其他少數民族地區如貴州省進行采風活動，廣泛吸納各地民族文化的精髓，將這些豐富的民族特色素材靈活運用在麻陽畫家群體的繪畫作品中。如滕建國創作的由中國美術館永久收藏的作品《侗女》是將從侗族文化吸納而來的靈感運用于麻陽民間繪畫創作中的產物。

（二）野根性

野根性又稱民間性。麻陽現代民間繪畫作者隊伍，是一個長期受到本地民族文化和民間藝術熏陶的、沒有經過專業繪畫訓練的隊伍。麻陽畫家群體的野根性主要體現在：（1）麻陽畫家群體長期受到民間藝術的影響。農民出身的畫家群體，祖祖輩輩在麻陽這塊土地上繁衍、生息、勞動，創造了自己的民族文化。受到民間藝術氛圍的熏陶，麻陽的花燈節，麻陽婦女的繡花、挑花、剪花、打織花帶等麻陽民間藝術深刻影響著每一位麻陽人民。（2）麻陽畫家群體缺乏“專業”繪畫訓練，這里的“專業”繪畫訓練是指麻陽畫家群體避開了學院派的正規教學方法。在麻陽畫家群體形成之初，絕大多數的畫家都還不能稱之為畫家，而是一個出生田土的農民學生，需要接受美術干部的輔導。在輔導之初，按照正規學校的創作方法來輔導這群農民學生是十分困難的。原因是“他們沒有時間去進行長期的繪畫基本功訓練，也沒有經濟能力變成文化人”［3］。于是，美術干部滕建國尋找了一種新的輔導方式——拋棄學院派，不上透視課、解剖課，只講授基本繪畫知識、創作基本規律、講解民間美術中的造型、色彩、變形規律。這種極具民間特色的訓練方式是造就畫家群體野根性的重要原因，在幾十年的輔導工作下，總結出了順其自然是畫院美術干部輔導麻陽現代民間繪畫的基本經驗。

（三）愛國性

麻陽畫家群體的愛國性體現在日常創作與學習中，畫院負責人滕建國不僅輔導畫家創作，還常講解國家政策，強調作為中國的民族的畫家要承擔使命，創作具有民族特色的作品。在日常生活中，滕建國督促畫家們學習馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想等，他曾說：“要把麻陽農民畫搬上北京、打入國際！”2012年，麻陽畫家群體攜帶繪畫作品赴奧地利舉辦“中國·麻陽現代民間繪畫展覽”，完美展現了他們的愛國之心與民族藝術追求。

（四）創新性

“創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力?！彼囆g也是如此。麻陽畫家群體的創新主要體現在：（1）在創作過程中，為了發展創造時代的民族民間文化去搜集民族民間美術、民間藝術實物、拍攝民俗、民藝照片等，從多種渠道、多種方式為繪畫創作增添素材。（2）繼承發展民間美術，發展創造“麻陽現代繪畫藝術”。對搜集到的民間藝術作品分類整理、比較研究、取長補短，發明創造新的造型手法。（3）學習大量民間藝術以外的各科知識。對民族學、苗族史、民俗學、藝術哲學、民間藝術概論、民藝學、美學、中外美術史、繪畫史進行學習研究，考證原始藝術與兒童繪畫藝術及民間藝術的源流關系，將學習成果運用在繪畫創作中。

四、麻陽現代民間畫家群體形成的文化傳承價值

（一）賡續民族文化，推進文化創新

麻陽現代民間畫家群體不僅是創作者，更是賡續民族文化與推動文化創新的踐行者。對其深入探索，激活了麻陽民間藝術深層的文化基因，創新了民間藝術的表現形式，發掘了沒有經過專業繪畫訓練的農民繪畫藝術。繪畫是民間藝術造型體系的范疇，它既區別于西方傳統的造型體系的油畫、水彩畫，又與中國傳統造型體系的中國畫有所不同。將這種民間藝術有規律的造型方法與表現手法運用到繪畫創作中，為民間藝術注入了新的養料。隨著時代的發展，一些傳統民族民間文化面臨消失危機，民間藝術與農民繪畫創作的有機結合繼承和發展了中國傳統民族民間文化。在民間藝術與農民繪畫創作有機結合的過程中，需要普查、搜集大量民間藝術文化，如地域性歷史文化藝術遺產、民俗民風民藝的影響資料等，這在一定程度上保護了民族的歷史文化遺產，保護了中國傳統民族民間文化。此外，民間藝術與農民繪畫創作的有機結合是對中國傳統民族民間文化創造性轉化的過程，如滕建國的作品《侗女》、滕昭慧的作品《家庭畜醫》都將多種民間藝術融匯到作品中，通過繪畫的形式將中國傳統民族民間文化展示出來。

（二）推動鄉村文化振興的人才引擎

走中國特色社會主義鄉村振興道路，必須發展提升農耕文明，走鄉村文化興盛之路。麻陽現代民間畫家群體從農民學生成長為能獨立創作的現代民間繪畫畫家，通過繪畫技藝獲得經濟來源、改善家庭。如今的麻陽民間畫家群體已經是一支成熟的鄉村人才隊伍，成為改變鄉村面貌、發展鄉村文化、推動鄉村振興的關鍵力量。我國部分少數民族地區的鄉村振興與文化發展可以借鑒麻陽現代民間畫家群體形成的成功經驗，從更多領域為廣大鄉村青年提供新的就業方向。同時，也可以借鑒麻陽現代民間畫家群體搜集民俗民藝、民族民間文化的成熟經驗，繼承和保護本民族的傳統文化。

（三）增進民族認同，堅定文化自信

少數民族地區擁有豐富的未充分開發的文化資源與民間藝術，凝聚著獨特的文化基因與審美追求，麻陽民間畫家群體在采風、創作的過程中直面感受民族民間文化的獨特魅力，在潛移默化中培育了他們的文化自信心與自豪感，從而增進了民族認同感，并將這種感受賦予在作品中。民眾在欣賞作品的過程中也能感受到民間繪畫的藝術魅力和民族特色，并且有些作品出口海外成為中華文化的代表，通過作品的傳播向世界講述中國故事、展示中國形象、傳播中國文化。

參考文獻：

［1］湖南省麻陽苗族自治縣文化館.中國現代民間繪畫畫鄉：湖南麻陽［J］.美術，1993（3）：62-63.

［2］莫百生.麻陽苗族自治縣重視民族文化建設［J］. 民族論壇，1999（2）：47.

［3］武勤英.山娃和山妮們：記麻陽農民畫［J］.國際人才交流，1991（6）：34-36.

作者單位：湖南科技大學馬克思主義學院