江西非遺文化融入高校美育建設路徑研究

摘 "要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明的重要組成部分，具有獨特的歷史、文化和藝術(shù)價值。然而隨著社會的快速發(fā)展和現(xiàn)代化的沖擊，許多非遺項目面臨著失傳和消亡的危險。以江西非遺文化為例，江西歷史悠久、文化資源豐富，涵蓋多個領(lǐng)域的多種內(nèi)容，如何將江西非遺文化融入高效美育建設中，推動其傳承與發(fā)展，是當?shù)馗咝Ｐ枰紤]的重要問題。尤其是目前階段，江西非遺文化融入高校美育建設面臨著資源整合難度大、課程設置不合理、師資資源缺乏等多方面的問題。為此，有必要在此基礎上制定相對應的策略，以期推動江西非遺文化與高校美育的深度融合。

關(guān)鍵詞：江西非遺文化；美育建設；非遺文化傳承

中圖分類號：G64 " "文獻標識碼：A " "文章編號：1673-7164（2024）31-0020-04

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明的重要組成部分，它承載著豐富的歷史、文化和藝術(shù)信息，是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。在教育實踐中，美育和德育雖然在某些方面有所不同，但彼此之間仍然是相互補充、相互促進的關(guān)系，通過美育可以陶冶學生的情感，培養(yǎng)高尚的道德情操，為道德行為提供內(nèi)在的情感動力。同時，德育也可以幫助學生更好地理解和欣賞美的作品，提高審美水平。高校作為文化傳承和創(chuàng)新的重要陣地，將非遺文化融入高校教育，特別是美育建設，不僅可以提高學生的審美素養(yǎng)和文化素質(zhì)，還可以為非遺文化的傳承和發(fā)展提供有力支持。因此，研究江西非遺文化融入高校美育建設的有效路徑具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值。

一、江西非遺文化概述

（一）江西非遺文化資源概況

江西位于中國東南部，擁有悠久的歷史和豐富的文化底蘊，這些資源不僅涵蓋了傳統(tǒng)的手工藝、民間藝術(shù)、節(jié)慶習俗等多個方面，還體現(xiàn)了江西人民在長期歷史發(fā)展過程中積累的智慧和創(chuàng)造力。

首先，江西的非遺文化資源具有廣泛的分布性。從贛北的鄱陽湖平原到贛南的山區(qū)，從南昌的繁華都市到偏遠的鄉(xiāng)村，處處都有非遺文化的身影，這種分布使江西的非遺文化呈現(xiàn)出多樣性，既有平原地區(qū)的民間舞蹈、戲劇，也有山地地區(qū)的民間歌曲、美術(shù)。其次，江西的許多非遺項目都有著數(shù)百年的歷史，甚至有些可以追溯至數(shù)千年前，這些項目在歷史的長河中不斷得到傳承、發(fā)展，既保留了古老的傳統(tǒng)，也融入了時代的元素。例如，景德鎮(zhèn)的陶瓷技藝、宜春的袁州皮影戲等，都是歷經(jīng)數(shù)百年甚至上千年傳承下來的寶貴遺產(chǎn)。此外，江西的非遺文化資源還具有鮮明的地域特色，由于地理環(huán)境、自然條件和人文因素的差異，各地的非遺文化都展現(xiàn)出獨特的地域風格。［1］比如，贛南地區(qū)的客家文化、贛西地區(qū)的銅鼓文化等，都體現(xiàn)出鮮明的地域特色。

（二）江西非遺文化的價值

1. 歷史價值：非遺文化是歷史的活化石，其記錄了人類在歷史長河中的發(fā)展軌跡和智慧成果。通過研究江西的非遺文化，人們可以更深入地了解江西乃至整個中國的歷史發(fā)展脈絡。這些非遺項目提供了一個窺探過去的窗口，使人們能夠更好地理解歷史和文化。

2. 藝術(shù)價值：非遺文化是一種高雅的藝術(shù)形式，其豐富了人們的文化生活，提高了審美情趣。這些文化所蘊含的美學思想、藝術(shù)風格為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了寶貴的靈感。藝術(shù)家可以從非遺文化中汲取靈感，創(chuàng)造出具有獨特魅力的藝術(shù)作品。

3. 社會價值：非遺文化的傳承和發(fā)展能夠促進社會和諧，增強民族凝聚力。通過非遺文化的傳承，可以更好地維系社會共同的文化認同感，使人們在共享的文化遺產(chǎn)中感受到歸屬感和自豪感，對于促進社會和諧與民族團結(jié)具有重要意義。

4. 經(jīng)濟價值：隨著非遺旅游的興起，江西的非遺文化已經(jīng)成為吸引游客的一大亮點。通過非遺項目的展示和表演，可以為當?shù)貛砜捎^的經(jīng)濟收入。還可以通過開發(fā)相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品、舉辦非遺文化活動等方式創(chuàng)造經(jīng)濟效益，可以為當?shù)鼐用裉峁┚蜆I(yè)機會和收入來源。

二、美育在高校教育中的地位

（一）培養(yǎng)全面發(fā)展的人才

美育在培養(yǎng)全面發(fā)展的人才方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在高校教育中，美育課程為學生提供了審美體驗的機會，使其能夠深入感受藝術(shù)的美妙和魅力。通過美育，學生不僅可以提高自身的審美水平，形成正確的審美觀和價值觀，還能培養(yǎng)出獨特的創(chuàng)新思維和批判性思考能力。這樣，學生能夠以更加開闊的視野和積極的心態(tài)去應對生活中的各種挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。［2］

（二）提升學生的綜合素質(zhì)

美育不僅關(guān)注學生的藝術(shù)素養(yǎng)，還注重培養(yǎng)學生的想象力、創(chuàng)造力、溝通能力和團隊合作能力等綜合素質(zhì)。在美育過程中，學生通過參與各類藝術(shù)活動，能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和想象力，提高解決問題的能力。同時，美育也為學生提供了與他人溝通合作的機會，鍛煉他們的溝通能力和團隊協(xié)作精神。這些素質(zhì)在學生的未來發(fā)展過程中具有重要意義，能夠幫助他們更好地適應社會需求，實現(xiàn)個人價值。

（三）傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高校美育通過融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，如音樂、舞蹈、戲劇、繪畫等，讓學生在藝術(shù)的學習和體驗中感受到中華文化的博大精深。這樣的教育方式有助于增強學生的文化自信和民族自豪感，激發(fā)其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和傳承意識。同時，高校美育也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展提供了平臺，為弘揚民族文化作出了積極的貢獻。

（四）促進校園文化建設

高校美育是校園文化建設的重要組成部分。通過開展各種藝術(shù)活動、文化講座和展覽等，高校美育營造了濃厚的藝術(shù)氛圍，為學生的成長和發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。在這樣的氛圍中，學生能夠受到藝術(shù)的熏陶和啟迪，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力。同時，美育也有助于提升校園文化的品質(zhì)和影響力，使校園成為文化交流和傳承的重要場所。

三、高校美育建設與非遺文化傳承的契合點

（一）審美教育

非遺文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它包含了民間音樂、舞蹈、戲曲、美術(shù)、技藝等各類藝術(shù)形式。這些藝術(shù)形式都具有極高的審美價值，是中華文化的瑰寶。將非遺文化融入高校美育中，可以讓學生直接接觸和體驗這些傳統(tǒng)藝術(shù)，感受到它們獨特的韻味和美感，［3］從而不斷提高學生的審美素養(yǎng)。

（二）創(chuàng)新思維

非遺文化在傳承過程中，需要不斷地進行創(chuàng)新，以適應時代的發(fā)展和社會的變遷。將非遺文化融入高校美育中，可以鼓勵學生發(fā)揮創(chuàng)新精神和創(chuàng)造力，為非遺文化的傳承注入新的活力。同時，非遺文化的傳統(tǒng)技藝和藝術(shù)形式也可以為學生的創(chuàng)作提供靈感和素材。這種結(jié)合不僅有利于非遺文化的傳承，也有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造力。例如，景德鎮(zhèn)的陶瓷技藝以其精湛的工藝和獨特的藝術(shù)風格聞名于世，通過學習景德鎮(zhèn)的陶瓷技藝，學生可以掌握傳統(tǒng)技藝，同時也可以在傳統(tǒng)的基礎上進行創(chuàng)新，創(chuàng)作出具有現(xiàn)代感的陶瓷作品。

（三）實踐體驗

非遺文化的傳承注重實踐和體驗。在高校美育中，通過組織學生參與非遺文化的傳承活動，如民間藝術(shù)表演、傳統(tǒng)工藝制作等，可以讓學生在實踐中感受非遺文化的獨特魅力和價值，增強對非遺文化傳承的認同感和責任感。這種實踐體驗式的教學方式可以讓學生更加深入地了解非遺文化，同時也能夠提高學生的動手能力和實踐能力。［4］

例如，通過組織學生參觀客家文化村、參與客家文化的表演和活動，學生能親身體驗客家文化的魅力，深入了解這一地域文化的特色和價值。

（四）跨學科融合

非遺文化涉及多個領(lǐng)域，如歷史、文學、藝術(shù)等。將非遺文化融入高校美育中，可以促進跨學科融合，拓展學生的知識視野。通過學習非遺文化，學生可以了解不同領(lǐng)域之間的聯(lián)系和共同點，培養(yǎng)綜合素質(zhì)和跨學科的思維能力?？鐚W科的融合可以為學生提供更加全面和深入的學習體驗，有利于培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)的人才。

四、非遺文化融入高校美育建設的難點

（一）資源整合和共享難度大

非遺文化資源分布廣泛，且大部分散落于民間，難以集中管理和利用。同時，由于非遺文化項目眾多，不同類型的項目有不同的特點和傳承方式，難以實現(xiàn)資源的統(tǒng)一整合與共享。這需要高校與地方政府、非遺傳承人等多方合作，共同推進非遺文化資源整合共享。

（二）課程設置和教材建設難度大

由于江西非遺文化種類繁多，不同類型的項目在教學內(nèi)容、教學方式和教學要求等方面存在較大差異，因此課程設置和教材建設難度較大。同時，非遺文化的傳承方式和技藝技巧比較獨特，缺乏現(xiàn)成的教材和教學資料，需要教師進行深入的調(diào)研和整理。

（三）師資力量短缺

非遺文化傳承需要具備相應的技藝技巧和理論知識，因此需要教師具備相應的專業(yè)素養(yǎng)。然而，由于非遺文化傳承人數(shù)量有限，且部分傳承人文化水平不高，難以勝任高校教師的角色。同時，高校中具備非遺文化專業(yè)背景的教師數(shù)量也較少，難以滿足教學的需求。因此，加強師資力量的培養(yǎng)和引進是當前亟須采取的措施。［5］

（四）教學設施和場地不足

非遺文化的傳承需要相應的教學設施和場地，如工藝制作室、表演排練廳等。然而，由于高校教育資源的有限性，這些設施和場地的建設往往無法滿足非遺文化教學的需求。這給非遺文化融入高校美育建設帶來了一定的困難。

五、江西非遺文化融入高校美育建設的有效路徑

（一）推進相關(guān)課程建設

在江西非遺文化融入高校美育建設的過程中，首先需要以兩者為基礎進行相關(guān)課程建設，為教育教學活動的開展奠定基礎。首先，高校應針對非遺文化設立專門的課程，確保學生能夠全面、系統(tǒng)地了解江西非遺文化的基本知識、歷史背景、技藝特點和傳承現(xiàn)狀，比如通過課堂講授、專題講座、互動研討等多種形式，使學生深入理解非遺文化的內(nèi)涵和價值。［6］其次，在課程設置時還應鼓勵跨學科的課程整合，因為非遺文化涉及歷史、文學、藝術(shù)等多個領(lǐng)域，實現(xiàn)跨學科融合不僅能夠幫助將非遺文化內(nèi)容更加全面地展現(xiàn)出來，還能夠加強不同課程的交叉融合，形成綜合性課程。這樣可以拓寬學生的知識視野，培養(yǎng)他們綜合運用所學知識解決問題的能力。最后，課程建設還需與時俱進，不斷更新教學內(nèi)容和方法。尤其是隨著非遺文化的傳承和發(fā)展，應及時將新的研究成果和實踐經(jīng)驗融入課程中，保持課程的活力和前沿性。

（二）加強師資隊伍建設

在推進江西非遺文化融入高校美育建設時，離不開專業(yè)過硬的師資隊伍，因此加強師資隊伍建設也是這一過程中的重要一環(huán)。首先，高校應積極引進具備非遺文化專業(yè)背景的教師，他們不僅具備深厚的學術(shù)功底，而且對非遺文化有深入的研究和了解。通過他們的教學，可以讓學生更加全面、深入地了解非遺文化。其次，高?？梢匝埛沁z傳承人進校園，擔任兼職教師或開展講座。非遺傳承人親身經(jīng)歷過非遺技藝的傳承和實踐，他們的經(jīng)驗和見解可以為學生提供寶貴的啟示，通過與非遺傳承人的交流和學習，學生可以更加直接地感受到非遺文化的魅力。此外，高校還應加強對現(xiàn)有教師的培訓和提升，組織非遺文化研修班、研討會等活動，提供教師學習和交流的平臺，提高教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學能力。鼓勵教師開展非遺文化相關(guān)的科研工作，深入挖掘江西非遺文化的內(nèi)涵和價值，為非遺文化的傳承和發(fā)展提供理論支持和實踐指導。通過以上措施，江西非遺文化融入高校美育建設將得到更好的師資保障，為培養(yǎng)具備審美素養(yǎng)和文化傳承意識的人才提供有力支持。

（三）利用現(xiàn)代技術(shù)手段

隨著科技的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)、網(wǎng)絡平臺等都為非遺文化的傳承和展示提供了新的可能性。合理利用技術(shù)手段，可以為江西非遺文化融入高校美育建設提供有力的支持。基于此，高?？梢岳脭?shù)字化技術(shù)對江西非遺文化進行記錄和整理，通過拍攝、錄音、錄像等方式，將非遺技藝的制作過程、表演形式等以數(shù)字化的形式保存下來，建立非遺文化數(shù)字資料庫。這不僅可以為教學提供豐富的素材，還可以為后人的學習和研究提供寶貴的資料。虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以讓學生身臨其境地感受非遺技藝的魅力。［7］通過虛擬現(xiàn)實場景的構(gòu)建，學生可以親身體驗非遺技藝的制作過程，更加直觀地了解非遺文化的特點和技藝要求。此外，高校可以利用網(wǎng)絡平臺推廣非遺文化。通過建立官方網(wǎng)站、開通社交媒體賬號等，發(fā)布非遺文化相關(guān)的資訊、活動、教學資源等，提高非遺文化的知名度和影響力。同時，網(wǎng)絡平臺還可以為學生提供線上學習的機會，打破時間和空間的限制，使學習更加靈活和便捷。

（四）推進實踐教學

推進實踐教學是將江西非遺文化有效融入高校美育建設的有效路徑，實踐教學能夠讓學生親身參與非遺技藝的傳承和制作過程，深入了解非遺文化的內(nèi)涵和價值，提高審美素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。首先，高校應建立非遺技藝制作工坊、表演排練廳等非遺文化實踐基地，提供專門的場所和設施用于非遺技藝的傳承和實踐，為學生提供實際操作和體驗的機會。其次，高校可以組織豐富多彩的實踐教學活動，定期舉辦非遺技藝培訓班、工作坊、大師班等，邀請非遺傳承人進校園，指導學生進行實踐操作。同時也可以組織學生參與非遺項目的實地考察和調(diào)研，深入了解非遺技藝的制作過程和傳承情況。再次，高校應鼓勵學生在實踐中發(fā)揮創(chuàng)新精神，在傳承非遺技藝的基礎上，引導學生探索新的表現(xiàn)形式和技藝手法，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，推動非遺文化的創(chuàng)新發(fā)展。［8］最后，高校還應建立完善的實踐教學評價體系。通過制定評價標準和進行過程監(jiān)督、成果展示等方式，對學生的實踐成果進行客觀、全面的評價，根據(jù)學生的實踐表現(xiàn)和反饋，不斷優(yōu)化實踐教學體系，提高實踐教學的質(zhì)量和效果。

六、結(jié)語

非遺文化在高校美育中具有重要地位，因此有必要通過加強課程建設、師資隊伍建設、推進實踐教學等措施，推進江西非遺文化與高校美育建設的融合。這些路徑不僅為非遺文化的傳承和發(fā)展提供了新的契機，也為高校美育的深化改革注入了新的活力。

參考文獻：

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［2］ 夏艷青，張偉孝. 地域性非遺文化融入高校美育的教學實踐研究：以浙江廣廈建設職業(yè)技術(shù)大學為例［J］. 高教學刊，2023，9（S1）：81-84.

［3］ 張向南. 在“非遺”傳承中堅定文化自信汲取創(chuàng)新力量［N］. 衡水日報，2023-06-11（A01）.

［4］ 宮婷婷，黃嘉婧. 高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的一種實踐范式：互聯(lián)網(wǎng)+非遺——以江西婺源甲路油紙傘項目為例［J］. 造紙信息，2023（05）：91-92.

［5］ 周俊煒. 區(qū)域非遺文化與高校美育契合性提升策略研究［J］. 中學地理教學參考，2023（15）：91-92.

［6］ 萬艷. 文創(chuàng)設計語言助力非遺文化傳承：以萍鄉(xiāng)湘東儺文化產(chǎn)品創(chuàng)作研究為例［J］. 鞋類工藝與設計，2022，2（20）：52-54.

［7］ 蔡政，徐政，桂欣. 地方非遺萬載儺文化的美育價值與傳承實踐［J］. 絲網(wǎng)印刷，2022（16）：81-83.

［8］ 余婉瑤. 新媒體技術(shù)下江西非遺文化的美育功能及途徑研究［J］. 明日風尚，2022（11）：187-190.

（責任編輯：楊毅恒）