闡釋學視域下的書法典籍英譯

［摘 要］ 書法是中華文化的重要組成部分，書法典籍承載著豐富的歷史記憶，并展現出極高的藝術性和深厚的文化內涵。闡釋學強調對文本的深入分析，揭示其深層內涵和文化價值，并以全新的視角來解讀書法典籍。深入挖掘書法典籍創作的歷史背景、藝術特色和文化內涵，并在闡釋學理論的指導下，為更準確地傳達書法典籍的筆法技法、審美追求和文化內涵，提出了適合翻譯書法典籍的有效策略。

［關 鍵 詞］ 闡釋學；書法典籍；英譯策略；英譯實踐；書法文化

基金項目：2025年度河南省高校人文社會科學研究一般項目“基于文體分析的外交禁忌語翻譯策略研究”（2025-ZDJH-890）。

作者簡介：劉怡露（1989—），女，漢族，河南信陽人，文學碩士，講師，研究方向：翻譯學。

一、引言

作為中華文化瑰寶之一，書法典籍既是中華文字的承載工具，又是書法藝術的展現形式，并共同構成了書法典籍的獨特魅力。書法作品的筆法技巧、結構布局、章法安排，都凝聚了書法家的技藝與審美。在中華傳統文化走向世界的過程中，翻譯書法典籍對于傳承與弘揚中華文化、促進各國文化交流至關重要。然而，書法自身的獨特性和復雜性也給翻譯工作帶來了嚴峻挑戰。闡釋學以其獨特的理論視角，指導譯者深入分析文本，深入挖掘書法典籍的歷史背景、文化內涵和藝術特色。本文旨在探討闡釋學在翻譯書法典籍過程中的使用價值。通過提出結合闡釋學理論和書法特點的翻譯策略，向目的語國家的讀者精準地傳達書法的文化內涵和藝術特點，進而推動中華書法文化走向世界。

二、書法藝術：歷史、美學與文化的結合

自古以來，書法作為文人墨客抒發情感的重要方式，承載著古人對文字美的不懈追求。在千年的歷程中，它不斷發展，從早期的甲骨文、金文，到后來的篆文、隸書、草書、行書、楷書等，每種書體都展現出獨特的藝術特質和豐富的文化內涵。書法家依靠精湛的技藝和獨特的審美，將日常的文字書寫提升為極具感染力的藝術形式。書法藝術的迷人之處在于流暢多變的筆法和深刻雋永的意蘊。所以，書法不僅是一種藝術，更是文化的傳承與創新。欣賞者通過書法作品能深切了解書法家創作時的心思和審美追求，進而產生情感的共鳴以及對文化的認同。

三、闡釋學：從古典到現代的理性演進

闡釋學是一門研究文本“理解與解釋”的學科，具有深遠的歷史淵源和豐富的理論體系。古典闡釋學以追求文本原意和作者意圖的忠實解讀為目標，強調對文本的精確分析和邏輯推理。它認為文本的意義是固定的、不變的，需要通過細致的語言分析和邏輯推斷來揭示文本的原意。古典闡釋學的代表人物如亞里士多德、施萊爾馬赫等，為闡釋學的發展奠定了堅實的基礎?，F代闡釋學則強調文本的多義性和解釋者的主體性，認為文本的意義是隨著時間和空間的變化而變化的。它不再局限于對文本原意的追求，而是關注解釋者如何根據自己的經驗和文化背景來理解和解釋文本?，F代闡釋學的代表人物如海德格爾、伽達默爾等，推動了闡釋學向更加多元化和開放性的方向發展。由此可見，闡釋學的發展經歷了漫長的理性演進。

在翻譯中，古典闡釋學強調忠實地再現原文，確保原文精髓的準確傳達?，F代闡釋學不再執著于文本原意，它認為，文本的意義隨著時間和空間的變化而變化，解釋者需要根據自身經驗及文化背景來解釋文本。這一觀點為翻譯實踐帶來了新的啟示。“闡釋即解釋”是現代闡釋學的核心理念，它強調對文本或現象進行深入、全面和多角度的理解與解釋，以揭示其深層、潛在的意義。我國學者對此進行了明確闡述：翻譯的過程是兩次視域融合的過程。首先，譯者視域與源語文本相互融合，形成新的視域；隨后，這一新視域再與目的語文本視域融合，最終產生目的語文本。翻譯過程中始終伴隨著解釋，這是由于文本特征、語言差異、文化差異、接受語境差異以及譯者視域等多重因素的影響。當闡釋學融入了翻譯實踐過程后，翻譯不再是語言的轉換，更成為文化的交流和思想的碰撞。譯者通過闡釋學的視角，更深入地理解文本的文化內涵和藝術特色，并在翻譯過程中準確地向讀者傳達這些要素。由此可見，闡釋學的引入為翻譯實踐提供了嶄新的翻譯策略，使翻譯作品更易被目的語國家的讀者接受。

四、書法藝術與闡釋學的深度交融：解讀與翻譯

在翻譯實踐過程中，闡釋學的理論框架為書法典籍的翻譯和對外傳播提供了堅實的理論支撐與嶄新的翻譯策略。書法藝術的歷史演變始終與時代發展緊密相連，借助闡釋學這一理論工具，譯者能夠對書法典籍的歷史背景進行深度剖析。結合時代背景、社會變遷和文化發展，分析各個時期的書法風格與特點，譯者可以準確地把握其歷史脈絡與發展軌跡。這不僅為書法典籍的翻譯提供了豐富的歷史背景信息，而且為書法典籍的深度解讀與準確翻譯奠定了堅實的基礎。譯者可以通過對書法作品的細致觀察、深入分析和審美評價，對其藝術特征、審美追求和情感意境進行深入的探索，從而將經典中的美學韻味和文化內涵更準確地傳達給書法研究者和目的語國家的愛好者。

五、闡釋學理論指導下的書法典籍英譯策略

在書法翻譯界，闡釋學的融會貫通不僅為揭示書法藝術的深邃魅力提供了一個全新的視角，而且為書法翻譯學的實踐提供了一種有效促進跨文化交流深入發展的具體而實用的翻譯方法與策略。

（一）深入解讀作品背景

深入解讀作品，是書法經典譯作的成功要素之一。如譯者在著手翻譯王羲之《蘭亭序》之前，要對王羲之的生平、所處的歷史年代、作品風格以及他在創作這幅作品時的處境有深入的了解。

《蘭亭序》集文學、歷史、美術于一體，是書法藝術與文學創作的完美融合。其用筆精妙、張力十足、意蘊深遠，流露出文人雅士的審美意趣。只有做到對原著的深入解讀，才能向目的語讀者傳遞王羲之的筆法、章法和結構布局，才能把他所表達的情感和思想描述得精準到位，才能對原著的藝術審美和文化內涵把握得準確到位，才能在譯文時避免漏譯、誤譯甚至歪曲作者的本意。

（二）準確傳達筆法技巧

書法作品的首要特征是筆法技巧。因此，筆法技巧術語是翻譯書法典籍時要重點關注的內容之一。闡釋學能夠幫助譯者深入觀察書法作品的筆法、結構、布局等藝術特點，尋找與目標語言相對應的詞匯和表達方式，并在譯文中精準地保留其藝術特色。

顏真卿在《述張長史筆法十二意》指出：“其一曰‘提按頓挫’，以控制筆鋒之輕重?！薄疤岚搭D挫”指書法筆法的核心技巧。乍一看是四個簡單的動詞組合，但實際不可簡單解釋為“提起”“按下”“停頓”“挫下”，更不可采用直譯法翻譯成“lifting， pressing， pausing， thrusting”四個英文動詞。因為提筆和按筆是分不開的，在行筆的過程中，通過毛筆的提、按動作，使筆畫產生粗細、輕重、虛實等變化。頓挫是指在書寫過程中，通過毛筆的頓、挫動作，使筆畫產生更加豐富多變的效果。頓的目的是為了挫，若將提、按、頓、挫簡單翻譯為“lifting， pressing， pausing， thrusting”則貽笑大方了。

（三）深入闡釋審美理念

如果說筆法技巧是書法藝術的首要特征，那么審美理念則是書法翻譯的靈魂。闡釋學的介入能幫助譯者深入探索書法作品中的審美追求，確保譯文準確傳達書法家的審美精髓。在中國書法的審美評論中，“四字格”術語是一種常用的審美表達方式，其形成深受簡練工整的古典文言影響。由于書法審美術語的獨特性，傳統的翻譯方法如直譯法，在翻譯書法審美術語時常顯得力不從心。因此，從闡釋學的角度重新審視和探討中國書法審美術語的翻譯方法則顯得至關緊要。這既能使譯文自然流暢，易于被讀者接受和理解，又能更好地傳播中國書法的獨特美學價值。

（四） 深刻洞察文化內涵

作為中華傳統文化的重要組成部分，每一筆看似簡單的運筆，都蘊涵著深厚的文化底蘊。書法解讀有助于譯者對書法作品背后的文化脈絡進行深入的剖析，從而準確地捕捉到其內在的文化精髓在譯文中的表現。

“忠”“孝”“節”等字常出現在楷書大家顏真卿的筆下，既代表了儒家核心價值觀，也是顏真卿本人對道德和人生信仰追求的體現。譯者在翻譯作品時，需要對作品背后的文化含義進行理解和解讀，力求準確地傳達到譯文中。此外，顏真卿的楷書作品也深受唐代文化風尚的影響。在翻譯時，譯者需要結合唐代的文化背景和藝術特色，更好地理解詮釋顏真卿楷書作品的審美特點和文化內涵。

六、闡釋學理論指導下的書法典籍英譯實踐

在闡釋學理論的指導下，本文將以蔡邕的書法理論作品《筆論》和《九勢》為典型實例，深入細致地剖析其書法作品的誕生背景、筆法結構、審美特質及文化內涵。此舉意在深化對書法藝術的研究，亦能為書法典籍翻譯提供強有力的示范，為目的語讀者呈現精彩紛呈的譯作。

（一）作品解讀

蔡邕，東漢末年書法巨匠，同時也是書法理論界的泰斗，其所著的《筆論》與《九勢》在書法領域具有里程碑式的意義。這兩部典籍不僅為書法創作提供了理論框架，還深刻揭示了中國傳統哲學思想的精髓。

《筆論》提出“書者，散也”，深刻地闡釋了書法藝術的本質特征應該是抒發情感。蔡邕還強調書家需“散懷抱，任情恣性”，也就是心境要開闊，感情要自由。在創作的過程中，書法家為了心靈的寧靜和氣息的平和，為了達到全神貫注的境界，在臨寫前都要保持“默坐靜思”。《九勢》以運筆的規則和技巧為核心，提出了“力”“勢”“藏”三種書法線條美學以及九種不同的筆法技法?！傲Α蹦耸菚▌撟鞯母舅冢x予字體宛如“肌膚之美”般的美感。書法中的“力”并非單純的物理力量，而是一種內在的精神力量，如同顏真卿的楷書，筆畫剛勁有力，給人一種雄渾壯闊之感。“勢”引領著運筆的走向和力度；像草書的運筆，龍飛鳳舞，其勢如風，引導著筆畫的流動和節奏?！安亍痹谕豸酥男袝髌繁憩F最為明顯，在運筆過程中“藏首護尾”，使得筆畫更加圓潤飽滿，著重凸顯含蓄深沉之意。

綜上所述，《筆論》和《九勢》不僅對書法藝術有著獨到見解，而且將中國傳統文化的核心價值與哲學思想融會貫通。為我們深入了解中華書法文化的“天人合一”思想提供了值得借鑒的嶄新思路。在翻譯這兩部書法名作時，必須充分顧及上述內容，竭盡全力將蔡邕書法藝術的獨特內涵和韻味呈現于世人眼前。

（二）筆法結構

《筆論》與《九勢》兩部作品對于筆法結構和技巧做出了極為詳盡的闡釋。

蔡邕不單細致入微地描繪了書法的各類筆法，像是“藏鋒”“露鋒”“中鋒”等，還進一步剖析了這些筆法在書法作品中的具體運用以及組合形式。這種針對筆法結構的精細分析，不但有益于書法家更出色地掌控筆法技藝，也為我們領會書法藝術的審美價值給予關鍵的線索。

以《九勢》中所描寫的“掠筆”勢為例，其講究“在于趲鋒峻趯用之（以其鋒芒，用其鋒芒）”。此處的“掠”并非指“劫掠、掠奪”，而是書寫時的一種筆法。其特點在于掃得迅速、掃得有力，含義與現代漢語里“掃”字更為接近?！颁h”注重的是筆鋒的運動速度加快；“峻”凸顯了筆鋒迅速上揚，那種“鋒芒盡顯、干脆利落”之感瞬間呈現了出來。該句可譯為“The sweeping stroke is applied with a forceful and swift lifting of the brush tip.”

《筆論》針對書法藝術的精髓，特別是精妙的筆法，展開了深刻論述。文中提到，“游絲斷而能續，龍鸞群而不雜”，運用闡釋學的理論，我們可以將這句話解釋為：“書法中的字跡，如同被斷開的絲線，卻能夠自然而然地銜接起來，好似群龍、鳳凰聚集，各自獨立，并不混雜，完美融合，渾然天成。”這一描述既精準抓住了筆法的細膩轉變，又毫無保留地展現了其獨有的審美。該句可譯為：“The handwriting in calligraphy， like threads that have been disconnected， can be naturally articulated. As if dragons and phoenixes were gathered， each independent， not mixed， perfectly integrated and natural.”

（三）審美技巧

蔡邕在《筆論》與《九勢》中不僅對書法技藝的精湛層面進行了深入探討，更進一步觸及了書法的審美技巧。他提倡書法創作應追求“氣韻生動”和“骨力洞達”等審美效果，這些技巧不僅展現了書法藝術的深厚藝術性，也為我們提供了一個重要的視角，以欣賞和理解書法作品。

蔡邕特別強調書法的天生麗質，認為“書法源于自然，一旦自然之美得以確立，陰陽的哲學也隨之顯現”。在翻譯這句話時，既要傳達書法的天生麗質，又要對陰陽哲理的深意進行深入的揭示。此句可譯為：“Calligraphy originates from nature， and once the beauty of nature is established， the philosophy of yin and yang is also revealed.”

（四）文化內涵

蔡邕的《筆論》與《九勢》為我們深入探討書法文化的豐富內涵提供了深刻的洞見。這兩部作品不僅展示了書法藝術的高超技藝，還深入地表達了中華傳統文化的核心價值和哲學思想。

蔡邕在《筆論》中特別強調了書法創作與創作者內心世界之間的緊密聯系，這一點，蔡邕在《筆論》中表現得尤為突出。他指出：“書法，乃心靈之抒發；欲揮毫，必先釋放心懷，任情感自由流淌，而后方能落筆?！?這句話深刻揭示了書法創作的精髓——情與心的深層抒發。譯文既傳遞了原文的深意，又體現了“天人合一”這一中華傳統文化中的哲學理念，即人與自然和諧統一，人與社會和諧統一，人與自我和諧統一。此句可譯為：“Calligraphy is the expression of the heart； you must first release your heart and let your emotions flow freely before you can put pen to paper.”

七、結束語

本文以闡釋學理論為基礎，在豐富書法翻譯理論研究的同時，為書法典籍翻譯實踐提供了理論基礎和有效策略。隨著各國文化交流日趨頻繁，書法典籍翻譯的需求將越來越大，對翻譯質量的要求也越來越高。作為譯者需要不斷深化書法翻譯的理論研究，探索更有效、更精確的翻譯方法和策略，以應對日益變化的市場需求。另外，為了拓寬研究視野，增強研究的深度和廣度，譯者也要重視書法翻譯與其他學科的交叉融合。同時，加強國際間的合作與溝通，學習借鑒國際先進經驗和技術，對幫助譯者跨越文化障礙傳遞深層文化價值具有十分積極的意義，更對促進書法典籍翻譯事業的發展具有十分深遠的意義。

參考文獻：

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［3］朱楠楠，顧毅.美學視角下中國書法審美四字格的英譯［J］.集美大學學報（哲社版），2018，21（1）：115-120.

作者單位：信陽師范大學外國語學院