論朱光潛藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感

［摘 要］ 自柏拉圖為藝術(shù)靈感賦予系統(tǒng)性的理論闡釋起，靈感作為藝術(shù)創(chuàng)作的來源在藝術(shù)哲學和美學研究中具有了里程碑式的意義。通過對朱光潛藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感觀念進行溯源，分析其對于靈感獲得與爆發(fā)的審美主張，并探尋人工智能飛速發(fā)展的大環(huán)境下其靈感觀念的當代價值。

［關(guān) 鍵 詞］ 朱光潛；藝術(shù)創(chuàng)作；靈感；柏拉圖；當代價值

靈感是朱光潛分析藝術(shù)創(chuàng)作時一再關(guān)注的主要問題。藝術(shù)創(chuàng)作除了需要創(chuàng)作者人為的想象和對技巧的把握，還少不了對藝術(shù)創(chuàng)作重要來源“靈感”的研究。正如朱光潛所說：“藝術(shù)須賴靈感，這是古今中外的共同信仰。”［1］186本文擬通過對朱光潛藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感觀念進行探討，分析其文化根源，探尋其當代價值。

一、朱光潛靈感觀念的中西方文化淵源

朱光潛的靈感觀念受到西方哲學家柏拉圖、康德和黑格爾以及心理學家弗洛伊德的靈感觀念的顯著影響，同時中國傳統(tǒng)文化中關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作的靈感思想也對他產(chǎn)生了一定的影響。

盡管西方早就提出了關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作時對作者迷狂狀態(tài)的描述，甚至靈感一詞在古希臘語的原意是“神的氣息”［2］，但直到柏拉圖《伊安》篇中靈感才擺脫側(cè)面形象的描述，成為系統(tǒng)性、理論性的概念。柏拉圖強調(diào)靈感具有“神性”且能“人傳人”，不僅藝術(shù)家創(chuàng)作需要靈感，欣賞者也需要靈感，因為沒有靈感就無法感受到作品的魅力。因此，柏拉圖認為最好的藝術(shù)不是藝術(shù)家憑借個人技藝完成的，而是因為得到神的指示，靈感就是神力。……