切磋琢磨，構(gòu)建課程思政語(yǔ)境下的精彩課堂

課程思政是近年來(lái)教育教學(xué)改革的焦點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)將思政教育貫穿學(xué)科課程的各個(gè)環(huán)節(jié)，挖掘各類課程中的思政元素，“堅(jiān)持價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一……統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一……顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”，在潤(rùn)物無(wú)聲中達(dá)成立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。本文以陜西鐵一中李元亨老師的《經(jīng)始大業(yè)：未曾辜負(fù)的選擇》展示課為例，結(jié)合我們新課改區(qū)的教學(xué)探索，通過(guò)與老師們的切磋琢磨，對(duì)新時(shí)代課程思政語(yǔ)境下的歷史教學(xué)做些思考與總結(jié)，以求教于同仁。

一、“切”：教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)

課程思政與新課改背景下的教學(xué)設(shè)計(jì)，要關(guān)注學(xué)情，注意初高中的教學(xué)銜接，要研究統(tǒng)編教材，分析教材敘述、編者意圖和編排體系。而教師做好這一切應(yīng)該心中有標(biāo)、目中有綱，將《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“課程標(biāo)準(zhǔn)”）作為教學(xué)設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。

這堂課源自歷史教材《中外歷史綱要》（上冊(cè)）第25課“中華人民共和國(guó)成立和向社會(huì)主義的過(guò)渡”，包括中國(guó)在1949—1956年由新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的歷史。課程標(biāo)準(zhǔn)中這一課相關(guān)內(nèi)容表述有：（1）認(rèn)識(shí)中華人民共和國(guó)成立的偉大意義。（2）概述新中國(guó)鞏固人民政權(quán)的主要舉措。（3）認(rèn)識(shí)新中國(guó)為民主政治建設(shè)和向社會(huì)主義過(guò)渡所作出的努力。（4）了解毛澤東對(duì)中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)毛澤東思想對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)的深遠(yuǎn)影響。課程標(biāo)準(zhǔn)表述中所涉及的動(dòng)詞包括“了解”“認(rèn)識(shí)”“概述”，要求學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)多層次、多角度、全方位地理解并且體系化。置于課程思政語(yǔ)境分析，即深入理解并領(lǐng)會(huì)“只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)”“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”，教師可以通過(guò)這一課對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)情教育、“四史”教育和紅色教育。

教師深入分析了學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的應(yīng)然狀況并列出了表格，對(duì)教材重新整合，從三個(gè)方面架構(gòu)了這一課：“歷史的選擇：工業(yè)化”“人民的選擇：民主化”“信仰的選擇：現(xiàn)代化”，展示并分析了新中國(guó)從“現(xiàn)代化”到“社會(huì)主義現(xiàn)代化”的發(fā)展進(jìn)程，從歌曲《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》開(kāi)始到分析和解讀《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》結(jié)束。通過(guò)這一課，教師在理性分析與邏輯推演中基本達(dá)成了課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。

然而，三個(gè)標(biāo)題的邊界是否清晰值得商榷：子標(biāo)題應(yīng)該圍繞總標(biāo)題展開(kāi)，一般子標(biāo)題間最好不要有重合。另外，教學(xué)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)是不是羅列初中教材內(nèi)容就能較好地完成銜接任務(wù)？教師對(duì)學(xué)情分析的應(yīng)然和實(shí)然狀況有多大區(qū)間？學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、思維發(fā)展與應(yīng)用能力是否對(duì)等？班級(jí)同學(xué)的個(gè)體差異究竟如何，都是我們分析學(xué)情、展開(kāi)有效教學(xué)的“攔路虎”。這是我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中都會(huì)碰到并且必須面對(duì)的問(wèn)題。課標(biāo)內(nèi)容怎樣落實(shí)到位，既是一種策略，也是一種藝術(shù)，非常考驗(yàn)教師的教學(xué)智慧，當(dāng)然也需要一定的理論和實(shí)踐指導(dǎo)。

二、“磋”：搭建怎樣的邏輯框架

課程思政語(yǔ)境下的歷史學(xué)習(xí)，不排斥歷史知識(shí)的重要地位：知識(shí)是能力的載體，能力離開(kāi)基礎(chǔ)知識(shí)就是無(wú)源之水、無(wú)本之木，而政治覺(jué)悟、思想理念和價(jià)值取向也只有融于專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用中，體現(xiàn)“知識(shí)性和價(jià)值性相統(tǒng)一”，才能讓學(xué)生受到教益。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)要善于對(duì)大量碎片化知識(shí)進(jìn)行整合，揭示它們背后的關(guān)系和聯(lián)結(jié)，形成結(jié)構(gòu)化、體系化的知識(shí)。如學(xué)習(xí)支架、思維導(dǎo)圖等，就是利用直觀的、可視化手段，搭建知識(shí)間的邏輯體系，展示思維的結(jié)構(gòu)、方法、路徑和過(guò)程，學(xué)生只有理性、系統(tǒng)地掌握了這些知識(shí)，才能內(nèi)化為自身的素養(yǎng)。

就這課而言，課題是《經(jīng)始大業(yè)——未曾辜負(fù)的選擇》，課題相當(dāng)精彩，教師圍繞課題可以這樣搭建知識(shí)體系：什么是“經(jīng)始大業(yè)”？為什么說(shuō)“未曾辜負(fù)”？圍繞本課主題：新中國(guó)的成立與政權(quán)的鞏固、新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的實(shí)現(xiàn)（社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度與政治制度建立）展開(kāi)我們的教學(xué)。從歷史緣由、時(shí)代語(yǔ)境甚至現(xiàn)實(shí)生活不難做出正確的回答。這是整堂課的整體框架（見(jiàn)表1）。

表1

■

通過(guò)如此框架下的分析和建構(gòu)，學(xué)生對(duì)“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的理解應(yīng)該是水到渠成的。學(xué)生不僅理解了理論自信、道路自信、制度自信的豐富內(nèi)涵和歷史依據(jù)，還增強(qiáng)了“對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感”。

圍繞課標(biāo)內(nèi)容中“概述新中國(guó)鞏固人民政權(quán)的主要舉措”，通過(guò)對(duì)教材的初步閱讀，學(xué)生能形成如下思維導(dǎo)圖（見(jiàn)圖1）。在闡述史實(shí)的來(lái)龍去脈中，學(xué)生對(duì)新中國(guó)成立初期的困境、鞏固政權(quán)的政治智慧等有一個(gè)全局性的了解，進(jìn)而領(lǐng)會(huì)建國(guó)大業(yè)之不易，從而升騰起對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的自豪感。

■

圖1

同樣，“社會(huì)主義基本制度建立”的相關(guān)內(nèi)容，可以通過(guò)這樣的架構(gòu)（見(jiàn)圖2）：

■

圖2

在教師的分析和引導(dǎo)下，學(xué)生能夠結(jié)合唯物史觀，理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系，形成規(guī)律性知識(shí)，轉(zhuǎn)化為在不同情境下的知識(shí)遷移和應(yīng)用能力。而經(jīng)濟(jì)或政治方面的任何一次重大突破，如“一五計(jì)劃”的工業(yè)化道路、“三大改造”對(duì)農(nóng)業(yè)、資本主義工商業(yè)的舉措以及新中國(guó)成立后的三大民主政治制度，得益于歷史與現(xiàn)實(shí)等的交互作用，既是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人針對(duì)時(shí)局做出的正確選擇，也是歷史的選擇。

三、“琢”：如何多方達(dá)成學(xué)生的理解

趙亞夫根據(jù)美國(guó)哈佛大學(xué)教育學(xué)院“零點(diǎn)項(xiàng)目”研究所關(guān)于“理解”的框架圖提煉出了學(xué)習(xí)理解的要點(diǎn)：“一個(gè)是有關(guān)學(xué)習(xí)技能和習(xí)慣的養(yǎng)成（如腦的思維、內(nèi)心的運(yùn)動(dòng)和工作的方式），另一個(gè)是強(qiáng)調(diào)‘理解’的內(nèi)化要素（如情感、人格、開(kāi)放自我以及道德情操、接受真理和美好事物等）。”歷史教學(xué)關(guān)注學(xué)生的“理解”，以“理解”為中心，創(chuàng)設(shè)多途徑讓“理解”真實(shí)發(fā)生，歷史知識(shí)才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)化與轉(zhuǎn)化，提升為他們的素養(yǎng)，基礎(chǔ)教育鑄魂育人的目標(biāo)也才能真正實(shí)現(xiàn)。

本課課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于“認(rèn)識(shí)”和“概述”都可認(rèn)為是“理解”目標(biāo)，構(gòu)建思維導(dǎo)圖、搭建理論框架、形成思考路徑等可以幫助學(xué)生加強(qiáng)理解。李老師針對(duì)教材中“認(rèn)識(shí)中華人民共和國(guó)成立的偉大意義”就運(yùn)用了追問(wèn)法，如“結(jié)束了什么、過(guò)去怎樣、現(xiàn)在如何、將來(lái)怎樣”，指出這是時(shí)序上的表述思路，也可以從空間上表述，如“國(guó)內(nèi)怎么看、國(guó)際怎么看”。“怎么體現(xiàn)人民成了國(guó)家的主人？我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，終結(jié)了什么？”“‘從根本上改變了中國(guó)社會(huì)的方向’，那原來(lái)是什么方向？變成了什么方向，為什么會(huì)變成這個(gè)方向？”“‘以嶄新的姿態(tài)’，是什么樣的姿態(tài)？之前是什么樣的姿態(tài)？為什么是這樣的姿態(tài)？”一連串的問(wèn)題鏈激發(fā)學(xué)生聯(lián)系舊知、構(gòu)建新知，結(jié)合歷史語(yǔ)境與現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，幫助學(xué)生全方位、多角度理解歷史問(wèn)題。此外，教師可以通過(guò)比較來(lái)教學(xué)，如近代中國(guó)的屈辱外交與新中國(guó)初期外交方針和政策的比較，新中國(guó)成立初與50年代我國(guó)建交國(guó)家數(shù)據(jù)的比較，可以看出中共領(lǐng)導(dǎo)人順應(yīng)時(shí)局及時(shí)調(diào)整外交政策。在教師的細(xì)節(jié)挖掘和描述中，在聯(lián)系、比較產(chǎn)生的認(rèn)知沖突中，學(xué)生對(duì)中共領(lǐng)導(dǎo)人的雄才大略和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)木磁逯椤?duì)幸福生活來(lái)之不易的感恩之心定會(huì)油然而生。

四、“磨”：課程思政切忌灌輸與說(shuō)教

“歷史是最好的教科書(shū)，黨史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑”，歷史上俯拾皆是的生動(dòng)史料、感人肺腑的鮮活細(xì)節(jié)、入木三分的人物形象，都能提供后世以啟迪和借鑒，激發(fā)青年的向上之心。歷史學(xué)科的課程思政，切忌理論說(shuō)教和滿堂灌輸，它需要教師充分重視歷史學(xué)科的學(xué)科特質(zhì)，上出有“歷史味”的歷史課。

歷史是門“人學(xué)”，歷史教育的目的在于“人”的增知進(jìn)能、優(yōu)化道德情操和養(yǎng)成健康人格。課程思政的提出，關(guān)鍵是提醒廣大歷史教師在教學(xué)過(guò)程中把思想政治觀念和道德價(jià)值觀念前置，以觀念指導(dǎo)行動(dòng)，在材料選擇、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)、課堂教學(xué)的過(guò)程中避免信馬由韁，注意選取體現(xiàn)國(guó)家意志、符合時(shí)代精神、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正向的引導(dǎo)和啟發(fā)，幫助他們“系好人生的第一粒扣子”。教師選擇的材料可以貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，要研究學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備、加強(qiáng)初高中銜接乃至同一學(xué)段中的縱向銜接；關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，所以在課堂上要情緒飽滿、充滿激情，用語(yǔ)言感染學(xué)生，用情感激發(fā)情感，用細(xì)節(jié)喚起共情；關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生從自己、身邊的人和事、自己關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)等角度出發(fā)，讓學(xué)生感同身受、刻骨銘心。只有學(xué)生自己領(lǐng)悟到的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)出的道理，才能成為其成長(zhǎng)的清醒劑和營(yíng)養(yǎng)劑，成為他們思想行動(dòng)的準(zhǔn)繩，真正融入學(xué)生的血脈，成為習(xí)慣，形成性格，從而使學(xué)生正確地處理好與自然、自身、他者和社會(huì)的關(guān)系，推動(dòng)他們的生命健康成長(zhǎng)。

李老師在講“新中國(guó)工業(yè)化道路和社會(huì)主義工業(yè)化的舉措”時(shí)，分析了新中國(guó)成立后的工業(yè)化道路是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，他從學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，如：“西方國(guó)家的工業(yè)化道路：國(guó)際形勢(shì)不允許，歷史條件不具備；蘇聯(lián)的道路：工業(yè)基礎(chǔ)的差距、文化傳統(tǒng)的差異；中國(guó)近代工業(yè)化道路：政治追求有對(duì)立、時(shí)間效能有問(wèn)題”，進(jìn)行知識(shí)的梳理和史實(shí)的闡釋；從學(xué)生的生活體驗(yàn)出發(fā)，如中國(guó)在特殊時(shí)期的應(yīng)對(duì)表現(xiàn)，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨在工業(yè)化過(guò)程中獨(dú)具的強(qiáng)大的社會(huì)治理、組織動(dòng)員能力。因此，盡管這一段理論性比較強(qiáng)，學(xué)生的總體參與度和課堂反饋還是不錯(cuò)的。當(dāng)然，教師如果能夠充分激發(fā)學(xué)生在課堂中的主體意識(shí)，讓學(xué)生結(jié)合所見(jiàn)所聞、生活體驗(yàn)自主闡發(fā)，相信會(huì)有精彩的生成與意外的驚喜。畢竟，對(duì)延安老區(qū)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，周圍的革命遺址遺跡、博物館、展覽館、老一輩革命者，這些身邊“活化的歷史”和“活的歷史”對(duì)于其理解中國(guó)近代史、現(xiàn)代史、近現(xiàn)代思想史如毛澤東思想等有著得天獨(dú)厚的條件。學(xué)生可以走訪，在世事的變遷中理解新中國(guó)成立的意義，了解社會(huì)主義取得的巨大成就。

這一堂課收尾時(shí)，李老師提到，“今天我們站在兩個(gè)百年的交匯點(diǎn)上……人生是個(gè)大課堂，下一個(gè)百年中你的經(jīng)始大業(yè)在哪里……我們這個(gè)國(guó)家和民族經(jīng)始大業(yè)的時(shí)候，你在哪里？”讓學(xué)生聯(lián)系自身，喚起學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和歷史使命感，以及生涯規(guī)劃的思索，也取得了比較好的結(jié)果。試想，教師如果在教學(xué)時(shí)結(jié)合時(shí)政適當(dāng)點(diǎn)睛，是否效果會(huì)更好？

課堂教學(xué)永遠(yuǎn)是門遺憾的藝術(shù)。東漢唯物思想家王充在《論衡·量知篇》中曰：“骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨；切磋琢磨，乃成寶器。人之學(xué)問(wèn)知能成就，猶骨象玉石切磋琢磨也。”教師的課堂教學(xué)也一樣，通過(guò)切磋琢磨，能進(jìn)一步深化對(duì)新教材的認(rèn)識(shí)，能夠?qū)φn程思政語(yǔ)境下的歷史教育教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新探索，改良自己課堂的“一畝三分地”。期待未來(lái)中學(xué)歷史教師的課堂更精彩。

（作者單位：江蘇省無(wú)錫市市北高級(jí)中學(xué)）

編輯：陳鮮艷

注：本文系江蘇省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃立項(xiàng)課題“課程思政理念下高中歷史思辨型課堂教學(xué)研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：D/2021/02/89）的階段性研究成果。