2023年中國短視頻藝術(shù)評(píng)析

【摘 要】 2023年，中國短視頻的連接器效用愈發(fā)顯著，深度實(shí)現(xiàn)其與數(shù)字經(jīng)濟(jì)和文化傳播的雙向賦能。短視頻在大視聽產(chǎn)業(yè)格局中穩(wěn)固嵌入社會(huì)結(jié)構(gòu)，成為全民共創(chuàng)共享的數(shù)字展演平臺(tái)，并融技術(shù)審美、傳統(tǒng)文化與時(shí)代情感于主流價(jià)值表達(dá)中，傳遞出積極正向的價(jià)值觀。大眾在以情感為紐帶的數(shù)字文化空間中實(shí)現(xiàn)情感修復(fù)，依賴“爽感”體驗(yàn)的微短劇也在監(jiān)管調(diào)控和影視專業(yè)力量的注入下開啟“精耕細(xì)作”之路。短視頻當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持在情理交融中講好中國故事，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。

【關(guān)鍵詞】 短視頻+； 大視聽； 數(shù)字展演； 主流價(jià)值

縱觀2023年中國短視頻藝術(shù)發(fā)展，存量競(jìng)爭下的短視頻發(fā)展趨于穩(wěn)定，內(nèi)容創(chuàng)作者逐漸轉(zhuǎn)向更具文化內(nèi)涵的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)。短視頻正逐步成為全民共創(chuàng)共享的數(shù)字展演平臺(tái)，其功能也從簡單的文化娛樂、數(shù)字社交拓展至集生活服務(wù)、文化旅游及電子商務(wù)等為一體的綜合性數(shù)字公共服務(wù)平臺(tái)，成為數(shù)字經(jīng)濟(jì)“新基建”的重要驅(qū)動(dòng)力量。“短視頻+”的連接器效用持續(xù)放大，通過情緒傳播促進(jìn)了信息、終端與身體的有效連接，這既是媒介深融背景下的審美實(shí)踐，也是全民情感升溫的有力注腳。通過不同創(chuàng)作主體的協(xié)同聯(lián)動(dòng)、視聽文本的時(shí)空共生和多元文化的交流碰撞，短視頻生態(tài)在大視聽格局下持續(xù)深化其價(jià)值內(nèi)核，構(gòu)筑起一個(gè)充滿正向生命力的數(shù)字文化空間。

一、審美拓維：小屏幕映射大時(shí)代

超大體量的用戶規(guī)模搭建起短視頻生態(tài)的多元話語體系和審美尺度框架。內(nèi)容創(chuàng)作者們敏銳地捕捉社會(huì)百態(tài)，以陌生人視角展開不同年齡、性別和職業(yè)群體的生活美學(xué)表達(dá)，將代際情感與親密關(guān)系在屏幕互動(dòng)中生動(dòng)展演。短視頻積極對(duì)接社會(huì)公共服務(wù)與文化產(chǎn)業(yè)，探索文旅融合和鄉(xiāng)村振興的生態(tài)美學(xué)空間，領(lǐng)略不同地域的風(fēng)土人情和文化魅力。隨著平臺(tái)算法和算力的不斷進(jìn)步，技術(shù)拓展著短視頻審美的多維邊界，不斷滿足大眾的情感需求。

（一）全民共創(chuàng)共享的數(shù)字展演平臺(tái)

不同年齡的用戶對(duì)于短視頻的數(shù)字接入能力和審美觀念存在顯著差異。對(duì)于Z世代的“數(shù)字原住民”來說，他們能夠快速適應(yīng)甚至主動(dòng)創(chuàng)造短視頻中的審美潮流，熱衷于追求新穎、獨(dú)特的視聽內(nèi)容，在極易模仿的迷因符號(hào)中完成自我敘事。中老年群體也逐漸從曾經(jīng)保守、謹(jǐn)慎的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)槎桃曨l的深度用戶，他們通過分享對(duì)口型唱歌視頻、直播間的親密互動(dòng)等方式來舒緩日常生活的壓抑情緒。大眾對(duì)老年群體的審美通常存在著刻板印象，但越來越多的“新老人”形象在短視頻中涌現(xiàn)并打破成見，他們主動(dòng)“觸網(wǎng)”并投身短視頻創(chuàng)作，通過“銀發(fā)知播”等形式傳遞著積年累歲的生活經(jīng)驗(yàn)與智慧，呈現(xiàn)出活力老年群體的形象。當(dāng)不同年齡、身份和文化背景的群體同框時(shí)，因代際差異造成的審美區(qū)隔便顯而易見。但在這種看似對(duì)立的情景下，情感空缺的普遍邏輯反而促使大眾以理解、接納來化解彼此的隔閡。

性別議題在短視頻中的活躍發(fā)聲形塑著大眾的性別認(rèn)知，并在某種程度上挑戰(zhàn)和重塑了傳統(tǒng)“男強(qiáng)女弱”的性別期待。除了指涉親密關(guān)系的兩性情感話題，身體美學(xué)愈發(fā)成為短視頻中重要的性別呈現(xiàn)方式。創(chuàng)作者們通過身體敘事將傳統(tǒng)中被遮蔽的身體對(duì)外顯露，坦然展現(xiàn)各形各色的身材、穿搭和膚色等，激起大眾欲望窺視的審美本能。女性掙脫傳統(tǒng)觀念的束縛，于短視頻中積極地記錄著自己的生活狀態(tài)，不論是懷胎十月的母職體驗(yàn)、充滿溫情的女性互助還是勇敢堅(jiān)毅的貨車女司機(jī)，他們的自我呈現(xiàn)都讓人們看到了女性擔(dān)任社會(huì)角色的無限可能。從“看不見的女性”轉(zhuǎn)變?yōu)槿魏稳私钥伞白晕覍?shí)現(xiàn)”的社會(huì)進(jìn)步，是平臺(tái)與大眾共同努力的結(jié)果，合力解構(gòu)著傳統(tǒng)父權(quán)制度下對(duì)女性的性別規(guī)約。

短視頻給普通大眾提供了展現(xiàn)自我的生活舞臺(tái)，不論是體力勞動(dòng)者，還是腦力勞動(dòng)者，都能夠在短視頻中找到屬于自己的天地。盡管“打工人”“內(nèi)卷”等詞匯投射出當(dāng)代人的社會(huì)焦慮情緒和對(duì)生活現(xiàn)況的無奈，卻也從另一角度推動(dòng)了大眾話語登上主流舞臺(tái)，消解著曾經(jīng)傳媒主導(dǎo)的精英話語，使更多人理解普通勞動(dòng)者的內(nèi)心狀態(tài)。值得關(guān)注的是，新農(nóng)人群體以短視頻為“新農(nóng)具”，以田間地頭為場(chǎng)景空間，耕耘著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村風(fēng)貌和農(nóng)民生活等主題的視頻內(nèi)容。他們不屑于大眾強(qiáng)行施加的“土味”刻板印象，以普通人視角表現(xiàn)出具象化的“煙火人家”，探尋著數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)的多重路徑，勾連起大眾對(duì)于鄉(xiāng)土記憶和農(nóng)耕文化的共同情感。

（二）雙向賦能的數(shù)字公共空間

短視頻通過跨界融合深度嵌入社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)領(lǐng)域，推動(dòng)著社會(huì)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，平臺(tái)內(nèi)容生態(tài)悄然發(fā)生著“脫虛入實(shí)”的轉(zhuǎn)變，構(gòu)建著現(xiàn)代化大視聽公共服務(wù)體系的新格局。淄博燒烤、哈爾濱冰雪大世界等熱潮彰顯著文化旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃生機(jī)，特種兵旅游、Citywalk（城市漫步）等亦快亦慢的旅行步調(diào)全方位地展示著城市魅力。短視頻以文旅和鳴的姿態(tài)鞏固并增強(qiáng)國民經(jīng)濟(jì)回升向好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，從同城美食探店到云游異國他鄉(xiāng)，網(wǎng)民在自然和人為共同建構(gòu)的網(wǎng)紅地標(biāo)下體驗(yàn)著“身未動(dòng)，心已遠(yuǎn)”的審美之旅。各地文旅系統(tǒng)為打造城市旅游名片、探索新旅游業(yè)態(tài)的流量密碼而使出渾身解數(shù)，采用明星代言、局長變裝、達(dá)人推介等花樣宣傳方式，力求以獨(dú)特的具身體驗(yàn)為地方旅游業(yè)帶來“破冰前行”的可能。網(wǎng)紅城市之所以矚目，并非單純依靠算法邏輯和平臺(tái)流量的偶然堆砌，而是地域文化積淀、政府資源調(diào)度和人情溫暖傳遞共同創(chuàng)造的必然結(jié)果。

短視頻與文娛演出產(chǎn)業(yè)間似乎存在著與生俱來的親近感，并為其提供了一個(gè)跨時(shí)空、跨終端的線上表演舞臺(tái)。線上演出不僅有效緩解了線下演出一票難求的境況，更在“宅經(jīng)濟(jì)”興起的背景下，滿足了人們足不出戶就能享受藝術(shù)帶來的審美愉悅。如視頻號(hào)的演唱會(huì)直播充分利用微信生態(tài)內(nèi)的全鏈路傳播優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)了更廣泛的內(nèi)容觸達(dá)。以2023年李健“像海一樣”視頻號(hào)線上演唱會(huì)為例，其以在線觀看人數(shù)超3600萬，直播前預(yù)約人數(shù)超150萬的成績刷新了視頻號(hào)演唱會(huì)歷史紀(jì)錄。[1]該場(chǎng)演唱會(huì)實(shí)現(xiàn)了橫屏豎屏同步直播，通過翻唱華語金曲帶領(lǐng)全民重溫經(jīng)典，觀眾以屏幕點(diǎn)贊互動(dòng)代替粉絲應(yīng)援棒，隔著屏幕“對(duì)空言說”的行為加深了粉絲和愛豆間的情感連接。雖然線下的演藝復(fù)蘇后，文娛愛好者們更傾向于現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的獨(dú)特情感氛圍，線上演藝的頻次也在平臺(tái)的策略調(diào)整下有所減少，但線上演藝活動(dòng)仍舊能夠?yàn)椴糠钟脩籼峁o可替代的審美體驗(yàn)和共同信仰的儀式構(gòu)建，成為無法親臨現(xiàn)場(chǎng)的文娛愛好者們感知藝術(shù)魅力的有益補(bǔ)充。

短視頻激發(fā)了體育數(shù)字化傳播的轉(zhuǎn)型與變革，成為運(yùn)動(dòng)員參與大型體育賽事、體育愛好者日常體育鍛煉的重要展示窗口。如快手作為杭州亞運(yùn)會(huì)的賽事持權(quán)轉(zhuǎn)播商和官方短視頻分享平臺(tái)，既承襲了傳統(tǒng)電視體育內(nèi)容的制作方式，也發(fā)揮了短視頻平臺(tái)的內(nèi)容聚合優(yōu)勢(shì)。除了專業(yè)體育賽事，民間自發(fā)性的體育運(yùn)動(dòng)競(jìng)技也在短視頻中得到展現(xiàn)，如“村BA”“村超”①以村民自發(fā)的體育傳統(tǒng)在網(wǎng)絡(luò)出圈，讓大眾了解到農(nóng)村人民的體育熱情與民間智慧，這些體育短視頻影像的內(nèi)核激勵(lì)大眾參與體育活動(dòng)、熱愛體育事業(yè)。從“觀賽者”到“參賽者”，短視頻無疑為體育文化傳播打開了一扇新的大門，通過聚焦體育人的運(yùn)動(dòng)風(fēng)采和奮斗歷程，讓體育精神深入人心。

（三）多重審美體驗(yàn)維系用戶留存時(shí)長

融媒體環(huán)境下的短視頻用戶對(duì)于平臺(tái)的選擇權(quán)顯著增強(qiáng)，他們靈活地“搖擺”于多平臺(tái)、多賬號(hào)之間，實(shí)現(xiàn)多重情感功能自主切換。因此，平臺(tái)的功能體驗(yàn)、技術(shù)創(chuàng)新和審美感知等因素成為吸引用戶注意、延長用戶留存時(shí)間的關(guān)鍵所在。短視頻平臺(tái)積極搭建情動(dòng)場(chǎng)景（Affective Scenes）來調(diào)動(dòng)用戶的感官體驗(yàn)，以文字、圖片、音頻、視頻等多模態(tài)符號(hào)的組合疊加來加速用戶的情感流動(dòng)。橫屏、豎屏等不同鏡頭特性的視頻畫幅被應(yīng)用于不同題材、類型的內(nèi)容創(chuàng)作，豐富了用戶的視覺體驗(yàn)和審美需求。“倍速”觀看為社會(huì)加速下時(shí)間緊缺的人們提供了一個(gè)迅速瀏覽信息的渠道，以瞬時(shí)體驗(yàn)、信息聚合來連接著過去、現(xiàn)在與未來的影像實(shí)踐，因此“一口氣看完”系列短視頻備受大眾青睞。

AIGC（人工智能生成內(nèi)容）在短視頻內(nèi)容生產(chǎn)的廣泛應(yīng)用，使用戶能夠游走在真實(shí)與虛擬之間并獲得審美體驗(yàn)。AI擴(kuò)圖、換臉、特效及配音等技術(shù)提高了內(nèi)容生產(chǎn)的效率，用戶以半隱匿的方式在網(wǎng)絡(luò)空間中袒露心聲，維系著創(chuàng)作者與受眾之間的情感交流。熊二、孫悟空等影視動(dòng)漫原聲成為大眾喜愛的AI音色，這些聲音以賽博化的方式為大眾創(chuàng)造了既陌生而又熟悉的聲音景觀。同時(shí)，數(shù)字人主播的頻繁亮相為大眾帶來了新穎的互動(dòng)體驗(yàn)，他們通過24小時(shí)無間斷的智能互動(dòng)和實(shí)時(shí)交流與用戶建立緊密的聯(lián)系，逐漸從制造營銷噱頭、刺激大眾心理轉(zhuǎn)向數(shù)字人IP優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的長期深耕。技術(shù)從幕后躍至臺(tái)前，從配角蛻變?yōu)橹鹘牵粌H攻克了短視頻內(nèi)容批量生產(chǎn)的數(shù)量難題，更對(duì)其內(nèi)容創(chuàng)意、價(jià)值內(nèi)核等方面提出了更高的要求，推動(dòng)著短視頻不斷深耕優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

短視頻用戶的創(chuàng)作者比例不斷攀升，催生了大量拼貼、戲仿的視頻內(nèi)容，但垂直內(nèi)容生產(chǎn)依舊是行業(yè)趨勢(shì)。不同類型的視頻內(nèi)容在指尖滑動(dòng)中刺激著用戶，用戶的情動(dòng)體驗(yàn)也呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的漂泊狀態(tài)。[2]平臺(tái)間的調(diào)性差異加劇了這種情感狀態(tài)，每個(gè)平臺(tái)都以其獨(dú)特的定位和風(fēng)格吸引著用戶群體。如抖音以“記錄美好生活”的理念主推泛娛樂內(nèi)容，成為人們釋放情緒價(jià)值和分享生活狀態(tài)的重要場(chǎng)景；快手以“擁抱每一種生活”的理念來吸引更多的生活流創(chuàng)作者，“老鐵文化”成為其獨(dú)特的社群歸屬感；視頻號(hào)依托微信生態(tài)，擁有“強(qiáng)關(guān)系”與“強(qiáng)連接”的平臺(tái)屬性；小紅書則作為年輕人的生活指南，鼓勵(lì)用戶分享經(jīng)驗(yàn)并發(fā)現(xiàn)美好。盡管這些平臺(tái)在調(diào)性和功能上各有千秋，但它們都指向了情感社交的價(jià)值走向，并在潛移默化中影響社會(huì)的情感結(jié)構(gòu)，而情感關(guān)系的強(qiáng)化也使得用戶更加容易被瞬時(shí)的情緒裹挾，在情感交流中迷失自我。因此，如何在情感渲染下依舊保持人的主體性思維、促進(jìn)社會(huì)共識(shí)的建立，當(dāng)成為平臺(tái)共商共建的重要議題。

二、文化增殖：微敘事傳遞正能量

總攬全局的大視聽產(chǎn)業(yè)借助多元主體參與和多重形態(tài)的視聽符號(hào)重塑著人們的記憶和經(jīng)驗(yàn)，不斷為社會(huì)文化的傳承和發(fā)展注入新動(dòng)能。不論是以傳統(tǒng)廣電機(jī)構(gòu)為代表的主流價(jià)值表達(dá)，還是MCN機(jī)構(gòu)和創(chuàng)作個(gè)體生產(chǎn)的大眾話語模式，都在與現(xiàn)實(shí)的互文指涉中生動(dòng)地反映著社會(huì)風(fēng)貌。短視頻以微體量的敘事模式在裂變式傳播中不斷碰撞、交融，進(jìn)而產(chǎn)生文化增殖的內(nèi)容景觀，而在不同話語體系分庭抗禮下，正能量的傳遞一直都是人們所堅(jiān)守的創(chuàng)作準(zhǔn)則。

（一）主流價(jià)值表達(dá)的“道法術(shù)器”

短視頻算法是技術(shù)、平臺(tái)和市場(chǎng)合力塑造的產(chǎn)物，這使得“出圈”并非依賴于簡單的資本堆積。主流媒體作為價(jià)值傳播的中流砥柱，在短視頻算法的“無序”中積極探尋著主流價(jià)值表達(dá)的傳播規(guī)律，通過中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“道法術(shù)器”的思想對(duì)優(yōu)秀短視頻內(nèi)容進(jìn)行解構(gòu)，不難發(fā)現(xiàn)其存在著一定的規(guī)律。道以明向，主流媒體發(fā)揮著主流價(jià)值引領(lǐng)的重要使命，其內(nèi)容導(dǎo)向不僅要與時(shí)代同頻共振，更要與社會(huì)民生息息相關(guān)，通過對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的精準(zhǔn)捕捉、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，來引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣向美向善。法以立本，堅(jiān)守對(duì)事實(shí)以客觀、真實(shí)、公正的報(bào)道，來鞏固主流媒體的權(quán)威性，塑造主流輿論新格局，以強(qiáng)大的內(nèi)容定力將主旋律、正能量的內(nèi)容融入網(wǎng)絡(luò)空間。術(shù)以立策，以用戶為導(dǎo)向提升內(nèi)容的吸引力、共情力，化主流意識(shí)為日常化敘事，打通嚴(yán)肅崇高的主流價(jià)值和輕松愉快的短視頻形態(tài)間的壁壘，探索小而美、微而精的話語表達(dá)手段，以潤物無聲的方式貼近群眾生活，引導(dǎo)大眾樹立正確的價(jià)值觀、審美觀。器以成事，運(yùn)用先進(jìn)的技術(shù)手段來創(chuàng)新內(nèi)容敘事，形成具有絲滑“網(wǎng)感”的短視頻講述，以豐富多樣的審美形態(tài)將社會(huì)核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為可視、可聽、可感的文化體驗(yàn)，讓文化自信自強(qiáng)直抵人心。

主流媒體以獨(dú)特的中華文化共情力來探索重大主題表達(dá)方式，追求“思想+藝術(shù)+技術(shù)”的融合敘事，讓大眾生動(dòng)立體地感知中國社會(huì)發(fā)展。如央視網(wǎng)制作的題為《兩會(huì)創(chuàng)意微視頻｜一紙一畫一中國》的短視頻，在非遺元素與動(dòng)畫形態(tài)中解讀《2023年國務(wù)院政府工作報(bào)告》中的民生成績單，深入淺出地講述了國家發(fā)展成就和民生改善情況。大象新聞制作的《甲骨文申請(qǐng)上兩會(huì)》，讓龜甲獸骨中走出的甲骨文趣味性地解說國家在農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、科技、民生、生態(tài)等各個(gè)方面的重要議題，讓歷史文物在國家話語講述中煥發(fā)新的活力。此外，主流媒體也積極挖掘民間故事，以小家連接大家的方式講述有溫度、有品質(zhì)的好故事，實(shí)現(xiàn)共情傳播。如《人民日?qǐng)?bào)》在母親節(jié)推出特別版《我記得》，通過筆畫勾勒母親與孩子相伴成長的樸素場(chǎng)景，喚醒每個(gè)人對(duì)于家的思念和母愛的感恩。①新疆兵團(tuán)衛(wèi)視制作的《馬背巡邊守國土》以第一人稱敘述方式，講述了護(hù)邊員頂風(fēng)踏雪巡邊、用腳步丈量祖國大地的故事。②這些視頻都將藝術(shù)表達(dá)與社會(huì)生活、人民情感進(jìn)行有效“嫁接”，讓官方話語與民間話語彼此交織、融合，因而廣受網(wǎng)民好評(píng)。

（二）中國美學(xué)浸潤千家萬戶

習(xí)近平總書記2023年6月2日在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代的文化使命。”[3]在這一頂層設(shè)計(jì)引導(dǎo)下，短視頻不斷接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的潤澤，主動(dòng)承擔(dān)起連接民族文化記憶與現(xiàn)代文明的重任。非遺文化突破口傳心授的傳承手段，通過數(shù)字影像將傳承人的“技藝”與東方文明的“智慧”生動(dòng)體現(xiàn)；各地博物館積極探索讓文物“活”起來的方式方法，在短視頻中注入大眾喜愛的“萌”文化特質(zhì)，增強(qiáng)大眾的情感認(rèn)同；經(jīng)典戲曲的流行傳唱凝聚起國人的民族精神密碼，還有漢服、民舞、民樂、詩詞等傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式在短視頻的助力下，使得中國美學(xué)觸發(fā)大眾的文化基因，讓歷史記憶與現(xiàn)代文明共同講述著“國潮”文化。

歷史記憶和民族情感在不斷地解構(gòu)與重構(gòu)中被賦予新的文化意義，鑲嵌在短視頻內(nèi)的文化符號(hào)既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承，也是對(duì)當(dāng)下和未來文化軌跡的探尋。古籍與文物在數(shù)字科技的賦能下實(shí)現(xiàn)活化傳承，各地圖書館和博物館也不斷深耕短視頻創(chuàng)作來激蕩大眾情感。抖音平臺(tái)相繼開設(shè)《古籍公開課》《古籍尋游記》等多元形態(tài)的古籍講解短視頻，挖掘古籍背后深刻的文化底蘊(yùn)。內(nèi)容創(chuàng)作者@山白化“手藝”為“守藝”，讓傳統(tǒng)技藝和非遺文化在慢生活、精雕琢中實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話；三星堆青銅面具化身Rapper、吳王夫差劍與越王勾踐劍“夢(mèng)幻聯(lián)動(dòng)”、沉思羅漢冥想靜思的神態(tài)成“無語表情包”，通過有趣的人為創(chuàng)造激發(fā)起大眾對(duì)文物投注情感，并在民族情感的感召下促進(jìn)文化的二次傳播；暑期檔電影《長安三萬里》將李白、杜甫等詩人形象化地推送到大眾面前，喚醒了觀眾對(duì)中華詩詞文化的共同記憶；央視新聞在杭州亞運(yùn)期間以“銀鞍照白馬，颯沓如流星”等古詩古韻來對(duì)應(yīng)61種體育項(xiàng)目，讓體育與文化碰撞出具有東方韻味的“亞運(yùn)美學(xué)”；浙江衛(wèi)視推出聯(lián)合國中文日宣傳片《雨寫中文美 詩畫江南意》，通過數(shù)字人谷小雨帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略中國文字中“雨”之意象，傳遞中國形象精魂之美。

（三）微短劇開啟“精耕細(xì)作”

傳統(tǒng)影視力量為抓住市場(chǎng)機(jī)遇，不斷探索輕體量的文化表達(dá)來適應(yīng)短視頻的發(fā)展，衍生出微短劇、微綜藝、微紀(jì)錄片及影視二創(chuàng)解說等內(nèi)容。2023年中國網(wǎng)絡(luò)微短劇的市場(chǎng)規(guī)模達(dá)373.9億元，同比增長267.65%。[4]超速發(fā)展的短劇在國家監(jiān)管和影視專業(yè)力量的注入下發(fā)生著由“量”向“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變，2022年11月始，廣電總局開展為期三個(gè)月的“小程序”類微短劇專項(xiàng)整治活動(dòng)，下線25300多部品相低俗的微短劇，同年11月，展開了為期一個(gè)月的網(wǎng)絡(luò)微短劇專項(xiàng)整治工作，并加快制定《網(wǎng)絡(luò)微短劇創(chuàng)作生產(chǎn)與內(nèi)容審核細(xì)則》。[5]一系列整治活動(dòng)有效提升了微短劇的口碑和制作水準(zhǔn)，并圍繞精品內(nèi)容、平臺(tái)建設(shè)和行業(yè)扶持三個(gè)方面開始精細(xì)化運(yùn)作。在平臺(tái)扶持計(jì)劃和強(qiáng)勁的市場(chǎng)表現(xiàn)下，微短劇開始探索更多的玩法，探索影視IP衍生微短劇、仿制電影的春節(jié)檔等方式。專業(yè)影視公司注入短劇生態(tài)，拓展了微短劇品類，大量聚焦職場(chǎng)、家庭的現(xiàn)實(shí)題材微短劇涌現(xiàn)；廣電總局也推出“跟著微短劇去旅行”項(xiàng)目，圍繞傳統(tǒng)文化和文旅兩大重點(diǎn)方向打造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。社會(huì)多方力量攜手并進(jìn)，精心講述輕體量的中國故事，致力于創(chuàng)作出能夠溫暖人心、催人奮起的微短劇。

依賴于“爽感”文化機(jī)制的微短劇在精品化的道路上不斷提升其價(jià)值導(dǎo)向，用心用情用力講述正能量故事，促進(jìn)短劇生態(tài)向好發(fā)展。如《大英博物館》以文物回家為敘事線索，將文物以擬人化的形象呈現(xiàn)在大眾視野，不僅唱響了“家國永安”的主旋律，而且引發(fā)網(wǎng)友關(guān)于“海外文物回歸”的議題思考。芒果TV自制的短劇《風(fēng)月變》以高概念的美學(xué)風(fēng)格構(gòu)建一個(gè)甜寵劇集世界，不僅成為全國首部上星的短劇，還在海外視頻平臺(tái)登上首頁推薦位，可見微短劇在跨文化交流中的作用不容小覷。《二十九》則探索即將邁入三十歲的女性在職場(chǎng)與家庭的多元成長空間，在女性互助中展現(xiàn)“她力量”的風(fēng)采。此外，微短劇在跨年春節(jié)檔中積極探索影視IP衍生的模式，如《我的歸途有風(fēng)》為熱播劇《去有風(fēng)的地方》衍生短劇，延續(xù)原劇的治愈基調(diào)，講述非遺美食傳承的故事；《超越吧！阿娟》源自電影《雄獅少年》的IP創(chuàng)作，展現(xiàn)了年輕人在大城市勇敢追夢(mèng)的成長經(jīng)歷；《少爺和我》為綜藝《一年一度喜劇大賽》的衍生項(xiàng)目，在不同身份與時(shí)代中給予觀眾以驚喜，通過優(yōu)秀的影視IP力量帶動(dòng)微短劇的精品化發(fā)展，在快節(jié)奏的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)網(wǎng)民的減壓與療愈。

三、時(shí)代表征：短文本連接真情感

短視頻以情感紐帶連接著社會(huì)各方要素，每一幀畫面既有感性的情緒共鳴，也有理性的探討空間；既有弱連接下的陌生人社交，也有熟人社會(huì)下的數(shù)字交往。這些文本都表征了一個(gè)以主流文化為基準(zhǔn)，多元文化共同繁榮的時(shí)代風(fēng)貌。一方面，以青年亞文化為代表的短視頻內(nèi)容生產(chǎn)通過小眾的情感話語來謀求大眾認(rèn)可，反映了年輕人獨(dú)特的生活態(tài)度和價(jià)值觀念；另一方面，主流文化也以接納、包容的姿態(tài)來引導(dǎo)大眾的價(jià)值觀念，為社會(huì)的和諧發(fā)展貢獻(xiàn)動(dòng)能，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。

（一）情感部落里的“因緣際會(huì)”

加速社會(huì)下的網(wǎng)民不再拘泥于真實(shí)可觸的實(shí)體消費(fèi)，而是更加青睞于情感連接的文化商品。短視頻用戶以情感為紐帶，構(gòu)建了一個(gè)網(wǎng)狀化的情感部落，并在虛擬空間中找尋社交支持。在生活壓力和職場(chǎng)焦慮下，部分年輕人選擇以“感官刺激”代替“理性思維”，通過低成本的短視頻的上下滑動(dòng)來宣泄自我內(nèi)耗的情感。而這種情感的衍生具有兩面性，一方面，短視頻釋放著個(gè)體的表達(dá)欲望，成為大眾情感依賴的“異托邦”，不論是生活碎片還是冷門絕學(xué)，都在平凡中講述著各自不同的人生，讓草根大眾得以審視和追尋自己的夢(mèng)想；另一方面，當(dāng)“交往理性”被情感話語所擠壓，用戶往往沉溺于視聽符號(hào)帶來的淺層快感，從而輕視了文本背后的深刻內(nèi)涵，逐漸淪為情緒渲染的附庸并形成一種集體無意識(shí)的狀態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)上各種“文學(xué)”話語范式表達(dá)著青年人的情感狀態(tài)，如“發(fā)瘋文學(xué)”反映了當(dāng)下年輕人在社會(huì)壓力下另辟蹊徑，以短視頻宣泄作為自我情感修復(fù)的手段；“鼠鼠文學(xué)”以年輕人自嘲的方式來隱喻個(gè)體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的邊緣地位；“孔乙己文學(xué)”映射了懷揣理想的年輕人在面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)產(chǎn)生的情感落差。這些文本表達(dá)看似抱有“反智主義”的態(tài)度傾向，實(shí)則是當(dāng)代年輕人試圖與傾聽者共情、向社會(huì)表達(dá)他們所遇困境的積極實(shí)踐。而受眾也并未完全因感性話語而迷失方向，億萬擁躉的流量數(shù)據(jù)背后，是大眾以一種偽參與的形式，抱著審視、鄙夷的態(tài)度進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)。同時(shí)，短視頻中審美不為他人所限定，不論是陽春白雪還是下里巴人，都能夠面對(duì)鏡頭前自如地展現(xiàn)自我。如“多巴胺穿搭”滿足了大眾展現(xiàn)個(gè)性審美的愿望，即便大膽的撞色穿搭不被所有人認(rèn)可，但他們依舊自信地堅(jiān)守自己獨(dú)一的審美選擇。“科目三”伴隨著迷因式的音頻符號(hào)在短視頻內(nèi)掀起一股搖擺熱潮，作為一種粗糙的民間審美表達(dá)，它以低門檻的舞蹈動(dòng)作吸引著大眾的廣泛參與和狂歡，甚至引起海內(nèi)外專業(yè)舞者的主動(dòng)模仿，共同演繹著這一富有活力的舞蹈影像。

（二）情理交融中講好“中國故事”

大視聽格局的建構(gòu)要求短視頻具有廣闊的全球視野，進(jìn)而審視并規(guī)劃其在文化交流上的重要作用。這要求短視頻既要對(duì)“情感部落”進(jìn)行維系與調(diào)試，培養(yǎng)大眾的理性思維，進(jìn)而增強(qiáng)民族文化自信自強(qiáng)，同時(shí)也要在情理交融中講好中國故事，以細(xì)膩生動(dòng)的鏡頭講述來彌合跨文化交流中的價(jià)值鴻溝，人格化地呈現(xiàn)中國的國家形象。而國家形象的塑造也應(yīng)在官方與民間、大眾與精英話語間尋找平衡，通過自塑、他塑與合塑的多重建構(gòu)方式來呈現(xiàn)中國立場(chǎng)、中國智慧與中國價(jià)值。短視頻正成為建構(gòu)國家形象，增強(qiáng)國際傳播能力的重要力量，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與歷史底蘊(yùn)傳遞至世界每個(gè)角落，讓世界更好地了解真實(shí)、立體、全面的中國。

加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，促進(jìn)文明交流互鑒是增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力的重要途徑。短視頻作為文化傳播的重要推手，正以其獨(dú)特的魅力助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以嶄新的姿態(tài)融入世界文化浪潮之中。如TikTok、Kwai、Snack Video和Likee等國產(chǎn)短視頻平臺(tái)在全球競(jìng)爭中嶄露頭角，共同為中國文化出海提供了有力支撐。從曾經(jīng)的中國文學(xué)、影視“出海”到當(dāng)下的短視頻“出海”熱潮，盡管文化傳播符號(hào)在不斷疊加，但中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核卻始終如一。短視頻也應(yīng)不斷布局國際傳播賽道，以高質(zhì)量的內(nèi)容創(chuàng)作鞏固海外市場(chǎng)。除了以國人為主體來講述溫暖中國故事，也有越來越多的外國人參與到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的海外傳播隊(duì)伍中，他們熱愛中國的美食、服飾、戲曲和建筑等富有靈韻的中華文化，通過短視頻為文明交流提供更廣闊的共通意義空間。所以，短視頻傳播中國聲音時(shí)要注重情理交融，打通內(nèi)外傳播壁壘。對(duì)內(nèi)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華文化的感召力、說服力與共情力；對(duì)外展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，講述有溫度、有深度和有力度的中國故事。

結(jié)語

媒介技術(shù)的革新不僅催生了短視頻的繁榮，更使其從單純的信息傳播載體蛻變成為大眾情感交流與社會(huì)連接的橋梁。短視頻讓每個(gè)人都能夠擁有“看見”與“被看見”的雙重可能，連接起社會(huì)公共服務(wù)與文化交流的多重空間，成為對(duì)內(nèi)激發(fā)傳統(tǒng)文化活力，對(duì)外講好中國故事的重要力量。但狂飆之下，亦有隱憂。情感主導(dǎo)的短視頻文化解放了人的身體，暗藏著價(jià)值弱化與行為失范的風(fēng)險(xiǎn)。因此，短視頻仍需政府引導(dǎo)、企業(yè)自律、社會(huì)監(jiān)督和網(wǎng)民自覺，共筑短視頻綜合治理的堅(jiān)固防線，讓其在規(guī)范與發(fā)展中傳遞社會(huì)正能量，從而推動(dòng)人類文明不斷進(jìn)步。

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【作者簡介】 " 張智華，男，安徽合肥人，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，網(wǎng)絡(luò)影視研究

中心主任，主要從事電視與新媒體、網(wǎng)絡(luò)影視等研究；

吳云濤，男，安徽宣城人，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院碩士生。

【基金項(xiàng)目】 " 本文系國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目“中國網(wǎng)絡(luò)電影、網(wǎng)絡(luò)劇、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目研究”（項(xiàng)目編號(hào)：17ZD02）

的階段成果。