民族文化墻畫(huà)設(shè)計(jì)中的變形與多種手法應(yīng)用研究

【摘 要】本研究圍繞民族文化墻畫(huà)設(shè)計(jì)探討了變形藝術(shù)的內(nèi)涵、運(yùn)用方式及其在民族文化傳承與創(chuàng)新中的重要性。首先，闡釋了變形藝術(shù)概念，進(jìn)而詳細(xì)分析不同的民族文化元素變形方法，探求其在墻畫(huà)設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用。文章還深度討論了變形設(shè)計(jì)在彰顯民族文化特點(diǎn)方面的意義，并對(duì)如何在變革中平衡創(chuàng)新與傳統(tǒng)進(jìn)行了深入剖析。此外，文章還探索了線條與色彩運(yùn)用、材質(zhì)與質(zhì)感融合、光影效果應(yīng)用、數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新利用以及跨媒介表達(dá)等多種手法。這些手法的綜合應(yīng)用拓展了民族文化墻畫(huà)設(shè)計(jì)的視野，為該領(lǐng)域注入了新動(dòng)力。

【關(guān)鍵詞】民族文化；墻畫(huà)設(shè)計(jì)；變形藝術(shù)；線條與色彩

【中圖分類號(hào)】G122；J205 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）17—147—03

一、民族文化墻畫(huà)設(shè)計(jì)的變形藝術(shù)

（一）變形藝術(shù)的概念

在探討民族文化墻畫(huà)設(shè)計(jì)中變形藝術(shù)的概念時(shí)，我們需要將視角投向傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的復(fù)雜性。變形，作為一種藝術(shù)技巧，它涉及對(duì)現(xiàn)存圖像、形態(tài)乃至意義的創(chuàng)造性重塑與再解讀。這種轉(zhuǎn)換既不是簡(jiǎn)單的模仿，也非徹底的創(chuàng)新，而是建立在對(duì)具有豐富文化底蘊(yùn)元素——如符號(hào)、神話故事或日常用品——深度理解的基礎(chǔ)上，再通過(guò)藝術(shù)家個(gè)人的視角加以抽象化或具體化的過(guò)程。針對(duì)不同的民族文化背景下的墻畫(huà)設(shè)計(jì)，變形藝術(shù)在保持源自質(zhì)感與原始意味的同時(shí)，滲入現(xiàn)代感知和審美需求，從而賦予作品新的文化生命力和視覺(jué)張力。

追根溯源，民族元素的變形并非無(wú)跡可循，它必須依靠對(duì)那些形成民族文化語(yǔ)境的核心符號(hào)進(jìn)行解構(gòu)與再編碼[1]。例如，在繪制壁畫(huà)時(shí)，可能會(huì)將某個(gè)民族的傳統(tǒng)圖案——比如盤(pán)旋的龍紋、精巧的蝴蝶結(jié)或是幾何花紋——經(jīng)過(guò)放大、錯(cuò)置、扭曲或是重新組合，其目的在于營(yíng)造一種超越常規(guī)審美認(rèn)知境界的視覺(jué)體驗(yàn)。這種設(shè)計(jì)手法不僅凸顯了文化的獨(dú)特性，而且展現(xiàn)了藝術(shù)家對(duì)文化內(nèi)涵及傳統(tǒng)權(quán)威的個(gè)性解讀。

（二）民族文化元素的變形方法

民族文化元素在變形設(shè)計(jì)中的運(yùn)用非但是一場(chǎng)視覺(jué)上的革命，也是對(duì)傳統(tǒng)精神內(nèi)涵的再詮釋。這一過(guò)程往往采用抽象化、加工處理以及重構(gòu)組合等手法，以達(dá)到在保留民族文化根源韻味的同時(shí)，注入新穎視角和當(dāng)代審美。抽象化方法著重與精簡(jiǎn)線條，突出圖案的基本結(jié)構(gòu)，力求以更少的筆觸揭示更深層的文化內(nèi)涵，而加工處理則常常涉及對(duì)原有元素的放大、縮小、拉伸或擠壓，通過(guò)改變形態(tài)上的比例感和空間感使之適應(yīng)新的藝術(shù)語(yǔ)境。至于重構(gòu)組合，則側(cè)重于將不同的符號(hào)、圖案拆解后重新搭配，打破傳統(tǒng)構(gòu)圖限制，創(chuàng)造出新的民族文化符號(hào)系統(tǒng)。

在具體操作上，滲透民族文化元素變形的過(guò)程需要藝術(shù)家具備敏銳的洞察力和細(xì)膩的表現(xiàn)力。例如，一名設(shè)計(jì)師可能會(huì)將蝙蝠圖案進(jìn)行重新詮釋，他可以對(duì)其進(jìn)行變換，以幾何形式重塑，或者利用對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)等方式賦予其一種全新的節(jié)奏感和動(dòng)感。此外，通過(guò)使用不同的質(zhì)地和色彩對(duì)比，可以賦予墻畫(huà)更為豐富的層次感和立體感，讓舊有的文化元素?zé)òl(fā)出新生。這些手法的運(yùn)用不僅使墻畫(huà)本身成為一處視覺(jué)焦點(diǎn)，更在某種程度上推進(jìn)了民族文化的當(dāng)代演進(jìn)，確保了其在新時(shí)代下的傳承和流動(dòng)。

（三）變形設(shè)計(jì)在民族文化中的意義

變形設(shè)計(jì)在民族文化中的運(yùn)用不僅僅是一種視覺(jué)上的創(chuàng)新，它所承載的意義遠(yuǎn)比其外在形式更為深遠(yuǎn)。這種設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)的重新解構(gòu)與詮釋，在不削弱文化根基的同時(shí)，拓寬了民族文化的邊界，使之在全球化的浪潮中保持生機(jī)[2]。變形設(shè)計(jì)作為一種動(dòng)態(tài)的創(chuàng)作方式，賦予了民族文化一種時(shí)代的呼吸，打破了歷史封存的僵化，將文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為活潑的、能夠與現(xiàn)代生活對(duì)話的實(shí)踐形式。例如，傳統(tǒng)符號(hào)在經(jīng)過(guò)抽象化處理后，能夠更易于與現(xiàn)代建筑或設(shè)計(jì)語(yǔ)言融合，提升了民族文化的現(xiàn)代感知度，從而促使更加多元化的觀眾群體能夠接觸并欣賞到民族文化的魅力。

墻畫(huà)中民族元素的變形設(shè)計(jì)有助于美學(xué)教育與文化自信的建立。它通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)匚幕氐脑侔l(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新性表達(dá)，激發(fā)了民眾對(duì)于民族傳統(tǒng)的新興趣和敬畏之情，對(duì)于年輕一代，尤其具有潛移默化的影響力。變形設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的不是背離原始文化，而是旨在建立一座橋梁，鏈接過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師在此過(guò)程中扮演著至關(guān)重要的角色；他們不只是技術(shù)的實(shí)施者，更是文化的傳播者，通過(guò)對(duì)民族文化的深入理解和巧妙改造，推動(dòng)文化的演變，傳遞文化的核心價(jià)值，并最終實(shí)現(xiàn)其在新時(shí)代環(huán)境下的傳承。

（四）創(chuàng)新與傳承如何平衡

在民族文化墻畫(huà)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，創(chuàng)新與傳承是永恒的主題。它們之間的平衡不僅要求設(shè)計(jì)者深入挖掘和理解文化根源，還需要不懈地在表現(xiàn)形式上尋求創(chuàng)新。墻畫(huà)作為一種古老的藝術(shù)形式，其設(shè)計(jì)必須兼顧敘述民族故事的歷史責(zé)任與迎合現(xiàn)代審美趣味的創(chuàng)意需求。從平衡的角度出發(fā)，傳承并不能簡(jiǎn)單等同于對(duì)過(guò)往形式的復(fù)制，它更深的層面在于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的傳遞。而創(chuàng)新，也不應(yīng)該與歷史斷裂，否則脫離了文化土壤的“新穎”設(shè)計(jì)只能是無(wú)根之花，難以長(zhǎng)久。因此，設(shè)計(jì)者的任務(wù)在于將兩者組織進(jìn)一個(gè)框架，使之構(gòu)成對(duì)話而非對(duì)立，從而讓民族文化既有溫度又有張力。

具體而言，平衡創(chuàng)新與傳承的關(guān)鍵在于對(duì)民族文化核心價(jià)值的深刻把握和對(duì)現(xiàn)代表達(dá)手法的靈活運(yùn)用。設(shè)計(jì)者須在尊重原生文化特征的基礎(chǔ)上，勇于實(shí)驗(yàn)，比如通過(guò)對(duì)色彩、燈光、材質(zhì)的現(xiàn)代化處理來(lái)增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力，或者運(yùn)用數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代元素的交融。同時(shí)，設(shè)計(jì)時(shí)不可忽視作品的教育意義和社會(huì)影響力，需考量如何讓墻畫(huà)既展示民族雅俗共賞的魅力，又啟發(fā)觀眾對(duì)本民族文化的思考。

二、多種手法在民族文化墻畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）線條與色彩的運(yùn)用

線條與色彩，作為表現(xiàn)民族文化元素中最直接且富有表現(xiàn)力的手段，其在民族文化墻畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐須臾不可忽視。線條，是構(gòu)成民族圖案核心骨架的基本元素；色彩，則賦予圖案生命力與情感內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師在施展線條繪制時(shí)需深刻理解各民族圖案的傳統(tǒng)形態(tài)，對(duì)其進(jìn)行巧妙變形延展，使之在保持原有文化氣質(zhì)的基礎(chǔ)上，融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，展現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的新風(fēng)貌。同樣，色彩運(yùn)用方面亦不能拘泥于常規(guī)，通過(guò)調(diào)整色相、飽和度與明度，精心搭配傳統(tǒng)與現(xiàn)代色彩，而非僵化于古早的配色方案，這樣的研究與探索不僅讓墻畫(huà)煥發(fā)新意，也更好地與現(xiàn)代環(huán)境相契合。

在具體落實(shí)到墻畫(huà)設(shè)計(jì)中，線條的勾勒不宜過(guò)分復(fù)雜，而要注重留白與節(jié)奏的把握，目的是引導(dǎo)觀者的視線流動(dòng)，形成一種視覺(jué)上的律動(dòng)感。而色彩的運(yùn)用則需更加注重情境的營(yíng)造，依據(jù)墻畫(huà)所處的空間、光線及周邊環(huán)境，選擇能夠激發(fā)情感共鳴且遵循民族特色的配色方案。通過(guò)色彩的溫度和飽和度對(duì)比，可以進(jìn)一步突顯民族文化的特點(diǎn)，甚至在不同文化背景的境遇下，色彩的微妙變化能攜帶更多的文化信息與歷史回聲。

（二）材質(zhì)與質(zhì)感的融合技巧

材質(zhì)與質(zhì)感在民族文化墻畫(huà)設(shè)計(jì)中的融合技巧，體現(xiàn)了一種對(duì)傳統(tǒng)材料和現(xiàn)代藝術(shù)手法互相滲透的深刻理解。不同材料的選擇和應(yīng)用，都會(huì)對(duì)作品的最終視覺(jué)效果產(chǎn)生根本性影響。年代久遠(yuǎn)的民族文化要想在當(dāng)代墻畫(huà)中展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，就需要設(shè)計(jì)者精準(zhǔn)把控材料的質(zhì)地與色澤，利用現(xiàn)代科技為各式材料賦予更豐富的表現(xiàn)力[3]。在材質(zhì)的選擇上，例如使用天然的石材、竹木、布料等可以傳達(dá)出源自大自然的原始感受，而合成的材料如塑料或金屬則能構(gòu)造出現(xiàn)代感十足的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。此外，對(duì)材料表面處理的技巧—如打磨、雕刻和涂飾—亦是實(shí)現(xiàn)材質(zhì)與質(zhì)感優(yōu)雅融合的關(guān)鍵點(diǎn)，這些處理方式能夠增強(qiáng)墻畫(huà)的立體感和觸感，令觀者在視覺(jué)享受之余也能有更為直接的感官體驗(yàn)。

深究質(zhì)感融合的探索過(guò)程，設(shè)計(jì)師需具備敏銳的感知能力和廣博的知識(shí)儲(chǔ)備。當(dāng)運(yùn)用織物或紙張時(shí)，必須考慮這些材料的透光性和質(zhì)地特點(diǎn)，以便通過(guò)燈光和陰影的交錯(cuò)配合，演繹出民族文化特有的意境。在現(xiàn)代材料如亞克力或玻璃的應(yīng)用中，則要利用它們的透明度和反光性，呈現(xiàn)出與眾不同的現(xiàn)代藝術(shù)感。對(duì)于墻畫(huà)設(shè)計(jì)而言，不同材質(zhì)與質(zhì)感的結(jié)合是一個(gè)復(fù)雜而細(xì)致的過(guò)程，涉及光線、環(huán)境甚至歷史文化等因素，在挖掘傳統(tǒng)材料新價(jià)值的同時(shí)，也要不斷嘗試將現(xiàn)代元素與民族特色相結(jié)合，創(chuàng)作出既敬畏傳統(tǒng)又擁抱創(chuàng)新的藝術(shù)作品。

（三）光影效果在墻畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

光影效果在民族文化墻畫(huà)設(shè)計(jì)中扮演著至關(guān)重要的角色，它不僅能賦予靜態(tài)畫(huà)面動(dòng)態(tài)的生命力，更能深化墻畫(huà)所要傳達(dá)的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)光線的熟練運(yùn)用，如掌握光源類型、強(qiáng)度和方向，以及利用陰影營(yíng)造空間感，實(shí)現(xiàn)墻畫(huà)的視覺(jué)立體化。光影與墻畫(huà)原有色彩、線條的結(jié)合激發(fā)出更為復(fù)雜的視覺(jué)效果，并且隨時(shí)間和觀看角度的變化呈現(xiàn)不同的觀感體驗(yàn)。在特定的文化主題下，合理的光影設(shè)計(jì)能夠模擬自然光環(huán)境，例如模仿日出日落的漸變光效，又或是夜晚星空的明暗交錯(cuò)，這樣的設(shè)計(jì)不僅提升了墻畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)力，也使得文化元素展現(xiàn)出更加生動(dòng)而富有層次的故事性。

（四）數(shù)字技術(shù)在墻畫(huà)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用

隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，其在民族文化墻畫(huà)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用已成為提升藝術(shù)表現(xiàn)和觀眾互動(dòng)體驗(yàn)的重要途徑。先進(jìn)的數(shù)c1604c13db855f0562f45a335fa36657字工具不僅改變了傳統(tǒng)的繪畫(huà)方式，還拓寬了設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意空間，使得墻畫(huà)不再限于靜態(tài)的圖像展示[4]。通過(guò)引入如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等技術(shù)，墻畫(huà)得以突破二維的局限，帶給觀眾沉浸式的文化體驗(yàn)；而數(shù)字投影則可以實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)的光效和色彩變化，營(yíng)造出呼吸有序、仿若生動(dòng)的民族故事場(chǎng)景。此外，數(shù)字技術(shù)的引入還能夠?qū)崿F(xiàn)與觀眾的互動(dòng)性設(shè)計(jì)，諸如觸控感應(yīng)、聲音激活等，這些都大大加深了觀眾對(duì)于民族文化的認(rèn)知與情感聯(lián)結(jié)。

（五）跨媒介表達(dá)在墻畫(huà)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐

跨媒介表達(dá)作為一種創(chuàng)新的藝術(shù)實(shí)踐方式，在民族文化墻畫(huà)設(shè)21fd8ff87bf5f89d602ee1331a4920cf計(jì)中展現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力與潛力。它打破傳統(tǒng)墻畫(huà)的空間界限，通過(guò)圖像、文字、聲音、視頻等多種媒介的綜合運(yùn)用，創(chuàng)造了一個(gè)多維度交互的視覺(jué)平臺(tái)。設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)不同媒介屬性的深入理解，巧妙地在墻畫(huà)中融入諸如掃描二維碼可訪問(wèn)的數(shù)字內(nèi)容、嵌入式屏幕播放的歷史影像，甚至是與手機(jī)應(yīng)用互動(dòng)的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)元素，這些都極大地豐富了墻畫(huà)的內(nèi)容層次和審美價(jià)值。更進(jìn)一步的實(shí)踐是將觀眾的反饋和社交媒體數(shù)據(jù)直接引入墻畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程，使該藝術(shù)作品成為活的、呼吸的文化會(huì)話場(chǎng)所。

在研究跨媒介墻畫(huà)設(shè)計(jì)時(shí)，重要的是充分利用每一種媒介特有的表達(dá)力量，而非簡(jiǎn)單地堆砌技術(shù)手段。設(shè)計(jì)者需在確保媒介整合的同時(shí)，保持墻畫(huà)的整體協(xié)調(diào)和文化完整性，讓不同媒介之間形成對(duì)話而非相互割裂[5]。對(duì)于民族文化主題的深度挖掘、歷史背景的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，以及當(dāng)代社會(huì)意義的再現(xiàn)都需要依托于細(xì)膩而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目缑浇樵O(shè)計(jì)方案。讓每一個(gè)觀賞者都能夠在涉足其中時(shí)，不僅僅是以一種外在的觀看者身份感受藝術(shù)的美感，而是以一種能被內(nèi)化并主動(dòng)參與其中的互動(dòng)合作者角色，真正體驗(yàn)到民族文化的獨(dú)特韻味和時(shí)代氣息。

三、結(jié)語(yǔ)

本研究通過(guò)對(duì)民族文化墻畫(huà)設(shè)計(jì)中變形藝術(shù)及多種手法運(yùn)用的考察，驗(yàn)證了將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合的重要性。墻畫(huà)設(shè)計(jì)作品在維護(hù)民族文化身份的同時(shí)，通過(guò)線條與色彩、材質(zhì)、光影以及數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，突破了傳統(tǒng)境界。超越原有的視覺(jué)表達(dá)方式，跨媒介的實(shí)踐為觀眾開(kāi)辟了新的理解和體驗(yàn)文化的途徑。最終，研究強(qiáng)調(diào)了在創(chuàng)新過(guò)程中維護(hù)文化遺產(chǎn)的純粹性與完整性的重要性，使得我們得以在尊重并傳承民族文化的基礎(chǔ)上，期待未來(lái)帶來(lái)更為豐富、互動(dòng)與生動(dòng)的墻畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作。

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基金項(xiàng)目：本文系2023年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《鄉(xiāng)村文化振興下廣西民族文化墻畫(huà)設(shè)計(jì)的地方性傳播研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2023 KY1561）。

作者簡(jiǎn)介：譚英（1980—），女，廣西金融職業(yè)技術(shù)學(xué)院（廣西銀行學(xué)校）。