聲音作為簡單感官的審美可能性

摘 要：洛采聲音理論建基于“開端性哲學”的起點，立足于哲學心理學的優先性，探討了聲音之為聲音的本性是從“靈魂”的感知中來闡釋其“何以顯現”。從中揭示出作為簡單感官印象的聲音本身所具備的關聯性，關聯同時也是情感現身的場所。由此，從以上前提出發洛采反駁了“數學關系決定論”以及“理念顯現學說”，從而進一步解釋出感官印象本身所具有的審美可能性。透過洛采的聲音理論可以探發出一條特殊的審美視域，進而窺見19世紀西方哲學及美學思想面貌的端倪。

關鍵詞：洛采；美學；聲音；觀念論

赫爾曼·洛采（Hermann Lotze）①是19世紀中葉的德國哲學家，其作為價值哲學的創始人以及新康德主義的先驅而被后世學者所關注。然而，人們往往只注意到他的邏輯學、心理學與價值學方面的理論，卻忽視了他在美學領域的思想創見。洛采的美學思想恰恰是根植于其哲學心理學，而哲學心理學又是洛采形而上學的重要組成部分，可謂是其哲學體系的必要環節。本文試著從其“聲音”理論入手，來解析洛采美學思想對傳統觀念論的批判與繼承。

一、聲音的顯現方式

聲音（Klang）何以可能？在洛采看來，如果要分析聲音，首先并不是將“聲音”作為“現成的對象”直接取用分析，反而需要思考“聲音何以顯現”。即聲音需要被感知來呈現，因而需要有一個感知主體。何為感知主體？在洛采看來就是“靈魂（Seele）”。區別于神秘學意義上的靈魂概念，哲學意義上的靈魂實際上就是指代一種非抽象的“事實主體”。……