熟悉鄉(xiāng)村建設(shè)運動史的讀者都知道,1923年由陶行知、晏陽初等人成立的“中華平民教育促進會”,為挽救近代以來中國農(nóng)村出現(xiàn)的“鄉(xiāng)村危機”,從“愚、窮、弱、私”四個維度積極投身于鄉(xiāng)村運動之中。譬如,1926年秋,晏陽初以翟城村為基地,將河北定縣作為“華北實驗區(qū)”,從事平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè),產(chǎn)生了廣泛的社會影響。不幸的是,1937年7月全面抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,定縣實驗因此而停頓。1939年,“平教會”從長沙轉(zhuǎn)移至重慶大后方,繼續(xù)進行鄉(xiāng)村建設(shè)實驗活動?!叭A西實驗區(qū)”即是于1946年11月在重慶巴縣和璧山縣創(chuàng)辦的實驗區(qū),簡稱“巴璧實驗區(qū)”,后因?qū)嶒瀰^(qū)擴大至四川省第三行政督察專屬的“十縣一局”,其“實驗區(qū)域之廣,建設(shè)理念之完備,工作系統(tǒng)之有序,都是前所未有的”。
2020年由人民出版社出版的《鄉(xiāng)建工作經(jīng)驗談:中華平民教育促進會華西實驗區(qū)檔案選編》一書,就是一部闡述“平教會”在華西實驗區(qū)創(chuàng)辦三周年之際,“為綜合同志工作之經(jīng)驗及工作之意見,用以檢討三年來工作之得失”的重要史料著作。它不僅包括璧山縣、巴縣、江北縣、合川縣、銅梁縣、北碚管理局和江津縣等實驗區(qū)的農(nóng)村工作者對于從事鄉(xiāng)村建設(shè)的心得體會和認識理解的經(jīng)驗總結(jié),而且對實驗區(qū)的農(nóng)民掃盲、農(nóng)村合作社、農(nóng)地減租等改良實踐也有豐富多樣的呈現(xiàn)。如江北縣一個名為成國階的鄉(xiāng)建者在《入鄉(xiāng)工作之基本知識》中寫到,即使自己考入華西實驗區(qū)經(jīng)過受訓(xùn)后開始工作,但是,“深入民間,舉辦調(diào)查,斯時問題叢生”。因為剛從學(xué)校這個圈子跳出來,沒有什么社會經(jīng)驗,“哪怕你才高八斗,保長甲長根本也不會理你”。面對這樣的困難,首先應(yīng)該“盡量放低你的身份”,“與保長、甲長打成一片,共同攜起手來”;其次就是與老百姓交談時,要“多用閑談方式”“交往方式把握時機”“彼此咸欣”“了解了你今天來之使命”,那么,“自然會歡迎你、恭敬你,并且很爽快地將鄉(xiāng)間之實際情形一一地告訴你”。只有在這樣的工作基礎(chǔ)上,才可以減少工作之麻煩,“無形中增加了你工作之效率”,而且不管辦何種事業(yè),“中間決沒困難”。最后,成國階還強調(diào)了只要講究方法,不斷地聯(lián)絡(luò),“建樹誼情”“增長你工作之生命性”,這才是鄉(xiāng)建工作能夠成功的“特效藥”。
這些點滴經(jīng)驗分享,恰恰是鄉(xiāng)建工作能夠在地化展開的重要方法,而增加工作中的“生命性”一語,尤其值得當(dāng)下的我們珍視和營造。