當(dāng)代大學(xué)生對無錫紅色文化的認(rèn)知

摘要：無錫紅色文化作為中華民族精神財富的重要組成部分，在加強當(dāng)代大學(xué)生的歷史文化教育、培育社會主義核心價值觀等方面具有不可替代的作用。課題組通過問卷調(diào)查法和訪談法，探究江蘇大學(xué)生對無錫紅色文化的認(rèn)知狀況及其影響因素。研究發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)平臺和教育是大學(xué)生獲取無錫紅色文化知識的主要渠道;當(dāng)代大學(xué)生更傾向于通過新媒體平臺接觸紅色文化，特別是視頻平臺，如抖音和B站，且更注重紅色文化的感官體驗和趣味性。基于此，課題組提出了三項建議：一是利用短視頻平臺作為傳播媒介;二是打造無錫特色的文旅品牌;三是運用AR/VR技術(shù)改變紅色文化的展示方式，以提升紅色文化的傳播效果。

關(guān)鍵詞：無錫紅色文化;大學(xué)生;認(rèn)知;新媒體平臺;傳播;歷史場景

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）09（b）-0122-05

Contemporary College Students' Cognition of Wuxi Red Culture

—Based on a Questionnaire Survey and Interviews with Jiangsu University Students

LAI Jinian， XU Duozhan

（School of Marxism， Nanjing Tech University， Nanjing Jiangsu， 211816， China）

Abstract： Wuxi red culture， as an important component of the spiritual wealth of the Chinese nation， plays an irreplaceable role in strengthening the historical and cultural education of contemporary college students， cultivating socialist core values， and other aspects. The research group explored the cognitive status and influencing factors of Jiangsu university students towards Wuxi's red culture through questionnaire surveys and interviews. The research finds that Internet platform and education are the main channels for college students to acquire Wuxi red culture knowledge; contemporary college students are more inclined to contact red culture through new media platforms， especially video platforms such as Tiktok and Station B， and pay more attention to the sensory experience and fun of red culture. Based on this， the research group proposed three suggestions. First， use short video platforms as communication media. Secondly create a distinctive cultural and tourism brand in Wuxi. The third is to use AR/VR technology to change the way red culture is displayed， in order to enhance the dissemination effect of red culture.

Key words： Wuxi red culture; College students; Cognitive; New media platform; Spread; Historical scenes

現(xiàn)如今，中國正在以前所未有的速度踏上現(xiàn)代化的新征程，在現(xiàn)代化的道路上文化自信為我們提供了強大的精神動力。習(xí)近平總書記指出：“我國現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。我國現(xiàn)代化堅持社會主義核心價值觀，加強理想信念教育，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強人民精神力量，促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展。”[1]紅色文化是在一定歷史時期形成的，具有歷史的積淀和鮮明的時代主題，也具有獨特的價值地位，在當(dāng)今世界一體化、經(jīng)濟全球化、價值多元化的時代，具備不可替代的作用[2]。紅色文化可在進一步增強我國人民的文化自信和豐富我國人民的精神文明上發(fā)揮重大的作用。

無錫作為中國重要的歷史文化名城之一，經(jīng)歷了波瀾壯闊的革命歲月。從早期的革命火種播撒，到抗日戰(zhàn)爭的烽火連天，再到解放戰(zhàn)爭的勝利號角，無錫人民始終與黨同心同德，共同譜寫了壯麗的革命篇章。無錫擁有豐富的紅色文化資源，隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，紅色文化的作用日益凸顯，對當(dāng)代大學(xué)生的教育作用日益增強。因此，本文旨在通過調(diào)查研究和分析，了解當(dāng)代大學(xué)生對無錫紅色文化的認(rèn)知現(xiàn)狀及其影響因素，提出相關(guān)對策，為無錫紅色文化的傳承和發(fā)展提供理論支持和實踐指導(dǎo)。

1 方法和數(shù)據(jù)

課題組對江蘇大學(xué)生進行了關(guān)于無錫紅色文化的問卷調(diào)查和訪談，分析原因，提出建議。問卷地點為江蘇各大高校，訪談地點在相關(guān)高校，對象均是在校大學(xué)生，問卷發(fā)放798份，回收798份，有效問卷798份，回收率100%，有效率100%。從統(tǒng)計結(jié)果分析，調(diào)查基本反映了江蘇高校大學(xué)生對無錫紅色文化的認(rèn)知情況。

2 無錫紅色文化的問卷調(diào)查

2.1 對無錫紅色文化學(xué)習(xí)渠道的認(rèn)知

課題組的調(diào)查結(jié)果（多項選擇）顯示：大多數(shù)人（80.08%）通過網(wǎng)上查看、課本知識了解到無錫紅色文化的相關(guān)內(nèi)容（網(wǎng)上查看為48.50%，課本知識為31.58%），而少數(shù)人通過電視媒體、書刊、親朋講述、參觀旅游了解紅色文化（電視媒體為2.51%，參觀旅游為5.76%，書刊為5.51%，親朋講述為6.14%）。由此可知，互聯(lián)網(wǎng)和教育是當(dāng)代大學(xué)生了解無錫紅色文化的主要渠道，大學(xué)生們較少通過參觀旅游、電視媒體和書刊了解與無錫紅色文化有關(guān)的內(nèi)容，通常也不太會通過親朋講述去認(rèn)識無錫紅色文化。

2.2 對無錫紅色文化了解和宣傳力度的認(rèn)知

通過調(diào)查問卷（多項選擇）可知：4.51%的人完全了解無錫紅色文化，8.90%的人基本了解無錫紅色文化，39.22%的人對無錫紅色文化了解較少，47.37%的人完全不了解無錫紅色文化。而問卷中對“您認(rèn)為近幾年無錫紅色文化宣傳力度如何？”這一問題的回答顯示：79.70%的人認(rèn)為無錫紅色文化宣傳力度很小，15.79%的人認(rèn)為無錫紅色文化宣傳力度適中，4.51%的人認(rèn)為無錫紅色文化宣傳力度很大。由以上數(shù)據(jù)可以看出，無錫紅色文化在全江蘇省的知名度并不算高，只有少部分人了解無錫紅色文化。通過調(diào)查問卷還可知：4.51%的人知道4個以上與無錫革命史有關(guān)的景點、公園或遺跡，21.05%的人知道2—3個與無錫革命史有關(guān)的景點、公園或遺跡，15.91%的人知道1個與無錫革命史有關(guān)的景點、公園或遺跡，58.52%的人不知道與無錫革命史有關(guān)的景點、公園或遺跡。大部分人對無錫的紅色景點、公園或遺跡不甚了解。紅色景點、公園或遺跡是無錫紅色文化的重要載體，無錫紅色文化的知名度不高與紅色景點、公園或遺跡鮮為人知有一定的關(guān)聯(lián)。

2.3 對無錫紅色文化傳播的認(rèn)知

課題組對當(dāng)代大學(xué)生接觸無錫紅色文化時優(yōu)先考慮的因素，傾向通過哪些網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺了解無錫紅色文化，以及認(rèn)為無錫紅色文化資源宣傳、利用還存在哪些問題等進行了調(diào)查。結(jié)果顯示（多項選擇）：58.15%的人希望接觸身臨其境、震撼性強的無錫紅色文化;64.04%的人希望接觸具有趣味性，且形式大眾化的無錫紅色文化;33.21%的人希望接觸直截了當(dāng)、學(xué)習(xí)效果好的無錫紅色文化;40.35%的人希望接觸意義深刻、有文化內(nèi)涵的無錫紅色文化。能否通過視聽直觀感受到紅色文化的震撼力與是否能在紅色文化中感受到一定的趣味性已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生是否接觸無錫紅色文化的重要因素。就網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺而言，45.61%的人傾向通過微信公眾號了解無錫紅色文化，80.83%的人傾向通過抖音、B站等視頻平臺了解無錫紅色文化，30.45%的人傾向通過微博了解無錫紅色文化，38.35%的人傾向通過小紅書了解無錫紅色文化。可見，抖音、B站等視頻平臺在傳播無錫紅色文化方面更具優(yōu)勢。在宣傳與利用方面，69.17%的人認(rèn)為無錫紅色文化資源宣傳與利用存在地域特色不突出的問題，28.20%的人認(rèn)為無錫紅色文化資源宣與傳利用存在內(nèi)涵發(fā)掘不夠的問題。通過前文可知，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為無錫紅色文化的內(nèi)涵發(fā)掘不太充分，無錫紅色文化沒有打造出地域特色招牌，無錫紅色文化資源的宣傳推廣力度仍需加大。

3 相關(guān)問題分析

3.1 對無錫紅色文化學(xué)習(xí)渠道的認(rèn)知問題分析

文化的傳播往往需要以一種技術(shù)為媒介，近年來中國互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，大眾接收信息的媒介已經(jīng)有所變化，相比厚重且信息單一的書籍，人們更愿意通過互聯(lián)網(wǎng)來查閱資料，之前走入千家萬戶的電視媒體也開始淡出人們的視野，網(wǎng)絡(luò)新媒體成為大眾青睞的新對象。究其原因是通過電視媒體或者書籍等傳統(tǒng)方式_{i3aP2J24EbwgQXt9cNSrBlkVIUNIy1aYfefpYukD+dg=}接收的信息存在覆蓋范圍有限、個性化服務(wù)不足、表現(xiàn)形式單一等缺陷，而網(wǎng)絡(luò)新媒體以其實時性、多樣性、可定制性及高效性成功彌補了電視與書籍的缺陷，這也為傳播和弘揚無錫紅色文化提供了新思路。無錫紅色文化的宣傳與教育工作不能裹足不前，繼續(xù)把老的技術(shù)和藝術(shù)形式作為傳播紅色文化的媒介。江蘇南京工業(yè)大學(xué)某大二學(xué)生在訪談中說：“我們應(yīng)當(dāng)跟上時代的發(fā)展，充分利用新型互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，把網(wǎng)絡(luò)新媒體作為向廣大民眾宣傳無錫紅色文化的新媒介。”

3.2 對無錫紅色文化了解和宣傳度的認(rèn)知問題分析

五四運動促進了無錫廣大民眾，特別是青年學(xué)生和知識分子的覺醒，為馬克思主義在無錫的傳播創(chuàng)造了條件。

正因為無錫是燃起革命火種較早的地方，所以無錫擁有深厚的紅色文化底蘊。根據(jù)前期普查統(tǒng)計與實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，無錫市區(qū)內(nèi)現(xiàn)存不可移動的41處紅色文化遺址中，國家級文物保護單位1處，省級文物保護單位6處，市級文物保護單位12處，未列入文保單位的22處[3]。其中無錫革命陳列館、無錫革命烈士陵園和薛福成故居都是無錫有名的紅色景點。實際上，通過上面的問卷調(diào)查可知，盡管當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)為無錫對自身的紅色文化宣傳力度不是很大，但還是有不少人對無錫的紅色景點有所耳聞。在訪談中，江南大學(xué)某大三學(xué)生說：“無錫想要進一步增加紅色文化的宣傳力度，應(yīng)該對景點做出一定的改革與創(chuàng)新，以紅色景點作為突破口打造有地域特色的無錫紅色文化。”

3.3 對無錫紅色文化傳播的認(rèn)知問題分析

由上述的問卷調(diào)查可知，當(dāng)代大學(xué)生往往更關(guān)注紅色文化的表現(xiàn)形式，紅色文化的展示應(yīng)當(dāng)讓人感覺身臨其境、震撼性強并且具有一定的趣味性，這樣才能吸引更多的人去接觸、學(xué)習(xí)紅色文化。以無錫為例，在線下，無錫的各個紅色景點應(yīng)當(dāng)減少以傳統(tǒng)的文字或者圖片的形式展示景點的紅色文化，而要嘗試運用新技術(shù)提升紅色文化在視覺、聽覺、觸覺方面帶給人們的感官體驗，并且拓寬紅色文化的表現(xiàn)形式。在線上，無錫應(yīng)當(dāng)活躍在各大互聯(lián)網(wǎng)平臺，積極運營官方賬號，科普無錫悠久的歷史，展示無錫紅色景點的景色，宣傳無錫特色紅色文化。在運用新技術(shù)、新形式展示紅色文化方面，各大互聯(lián)網(wǎng)平臺在宣傳紅色文化時要加大審核力度，不能“挑得籃里便是菜”，避免傳遞出去的信息有所偏差或缺失，提升信息傳播質(zhì)量。

4 無錫紅色文化發(fā)展建議

4.1 以短視頻平臺為媒介傳播無錫紅色文化

傳播紅色文化的渠道需要做出一定的改變，不能拘泥于書籍或者課堂，要利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行大面積的紅色文化傳播，因而選擇無錫紅色文化的互聯(lián)網(wǎng)傳播平臺十分關(guān)鍵。由上文的問卷調(diào)查結(jié)果可以得知，相比于小紅書、微信公眾號、微博等以圖文形式為主的論壇平臺，人們更希望通過B站、抖音等視頻平臺了解、學(xué)習(xí)紅色文化的相關(guān)內(nèi)容，因此可以把視頻作為傳播無錫紅色文化的主要媒介。

無錫紅色文化的宣傳與推廣可以選擇短視頻平臺。在這個數(shù)字化的時代，短視頻已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)的重要組成部分，這與短視頻自身的屬性密不可分。短視頻具有簡潔性和直觀性，精練又富有張力的畫面可以在短短數(shù)十秒的時間內(nèi)吸引人們的注意，輸出大量的信息。短視頻也具有很強的便攜性，人們只要有一個智能終端，便可以隨時隨地進行學(xué)習(xí)、娛樂或者信息檢索。短視頻平臺還具有一定的參與性和互動性，每個人都能成為短視頻的創(chuàng)作者，用影像記錄生活，用聲音表達自我。在傳播和推廣無錫紅色文化上短視頻是否能達到良好效果，取決于短視頻是否擁有吸引人的標(biāo)題、美觀的封面、優(yōu)質(zhì)的視頻內(nèi)容，以及合適的背景音樂。可以利用已經(jīng)有一定粉絲基礎(chǔ)、積累了很多短視頻創(chuàng)作經(jīng)驗，并且具有一定專業(yè)知識的歷史文化類博主來解決這一難題。也可以聯(lián)系如“歷史調(diào)研室”“安州牧”等知名歷史區(qū)博主來介紹無錫的革命歷史或者講解一下無錫戰(zhàn)役、茅山戰(zhàn)役。同時創(chuàng)建自己的官方賬號，邀請專業(yè)的紅色文化學(xué)者，創(chuàng)作一些關(guān)于無錫紅色文化的知識類短視頻，在大眾已經(jīng)對無錫的革命歷史有了一定的了解后提供更為官方和專業(yè)的解答。當(dāng)然短視頻也有自身的局限性，知識類短視頻具有知識呈現(xiàn)零碎化、非體系化的缺點。受制于短視頻本身時長短、碎片式和場景化的特性，內(nèi)容也以零碎化形式呈現(xiàn)。同時用戶可以通過檢索的方式，根據(jù)自己的需求“搜索式吸收”，獲取的知識也很難構(gòu)成完整的體系[4]。短視頻平臺的知識傳播并不能取代系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)習(xí)，只能作為專業(yè)教育的一種大眾化延伸，在專業(yè)和非專業(yè)領(lǐng)域之間發(fā)揮知識轉(zhuǎn)化的連接功能[5]。想讓大眾更加深刻地學(xué)習(xí)無錫紅色文化，體會無錫紅色文化的內(nèi)涵，銘記無錫革命歷史，最終要回歸到線下實地教育中去。

4.2 打造無錫特色文旅招牌，宣傳無錫紅色文化

要使無錫文旅引流出圈，就要打造一個熱點IP，可選無錫本地紅色文化景點，如惠山古鎮(zhèn)、蕩口古鎮(zhèn)、黿頭渚、無錫“公花園”等地，邀請網(wǎng)紅大V等打卡美食、景點，先讓無錫爆火出圈，大大增加無錫本地的人流量，然后以局部帶動整體，將打造好的IP與無錫紅色文化聯(lián)名，并且在無錫市區(qū)內(nèi)增加無錫紅色景點的宣傳力度，將人流量較多、知名度較大的景區(qū)與周圍的紅色景點綁定在一起，宣傳無錫本地的紅色景點、戰(zhàn)爭遺跡、名人故居。如在2023年5月13日無錫市開展了“錫北烽火”的紅色游線徒步活動，途經(jīng)新四軍六師師部舊址紀(jì)念館、陳志方陳列館、嚴(yán)樸陳列館等地，這次活動中的徒步路線可以繼續(xù)利用，向其中加入無錫本地?zé)岫容^高的景點，打造無錫特色紅色文旅路線。無錫本地的紅色景點也要相互聯(lián)動，形成本區(qū)域的紅色旅游形象體系，實現(xiàn)紅色旅游區(qū)間資源共享、線路對接、市場互動、客源互送、效益共贏，共同打造“紅色旅游”品牌[6]。

近年來，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，社會大眾對精神產(chǎn)品和服務(wù)的需求更加強烈。文化產(chǎn)品尤其是那些能夠融合特定文化和時代內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，更是愈發(fā)受到大眾的青睞[7]。無錫也應(yīng)設(shè)計一些特色的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，將無錫紅色文化融入無錫特色文創(chuàng)中去。在無錫紅色文創(chuàng)的創(chuàng)作方面，要格外注意文創(chuàng)產(chǎn)品的實用性及價格，文創(chuàng)產(chǎn)品既要具備很高的藝術(shù)價值和教育價值，也要有親民的價格。無錫的文創(chuàng)產(chǎn)品可以圍繞雨傘、抱枕、水杯等親民小物件創(chuàng)作，同時還要有一定的美觀度和無錫江南水鄉(xiāng)的特色，激發(fā)人們購買、打卡的意愿。這樣的紅色文創(chuàng)既可以宣傳無錫紅色文化，還可以增加無錫城市的知名度，達到文旅互促的效果。同時無錫的市民和相關(guān)部門也應(yīng)及時跟進，無錫市政府應(yīng)對市民做出一定的引導(dǎo)，讓出租車及飯店等行業(yè)從業(yè)人員提升服務(wù)質(zhì)量，也應(yīng)及時根據(jù)旅客的建議做出反饋并推出相應(yīng)的改進舉措，以無錫的文旅產(chǎn)業(yè)帶動無錫紅色文化的宣傳。

4.3 改變紅色文化表現(xiàn)形式，重現(xiàn)無錫革命歷史場景

如上文所述，以短視頻為媒介終究不能把無錫紅色文化的內(nèi)涵及其蘊含的精神詳盡地講解出來，所以需要通過更多渠道對當(dāng)代大學(xué)生進行無錫紅色文化教育。這就需要對無錫紅色景點進行改革，無錫紅色景點大多以文字展板的傳統(tǒng)方式來表現(xiàn)此地的紅色資源，這樣的紅色文化教育太過依靠游客自主了解、主動學(xué)習(xí)的能力，缺乏互動性、趣味性，很難吸引游客的注意。如今，VR/AR已全面進入教育領(lǐng)域，VR/AR教學(xué)空間已成為具有自身獨特規(guī)律、獨特魅力、獨特價值的虛擬空間[8]。利用AR（增強現(xiàn)實）和VR（虛擬現(xiàn)實）技術(shù)可以創(chuàng)新性地展現(xiàn)無錫的紅色文化，并且提高公眾對其歷史價值的認(rèn)識和參與度。通過AR和VR技術(shù)進行紅色文化教育，可以讓用戶沉浸式地體驗無錫的紅色文化遺產(chǎn)和歷史場景，在整個教學(xué)過程中既能體驗交互性，又能體驗知識的廣度、深度和對抗度等，從而獲得深刻而持久的知識體驗[9]。因此，要大力探索并創(chuàng)新紅色教育的形式，如紅色歷史VR圖景設(shè)計等[10]。

一是可以開發(fā)一款基于AR和VR技術(shù)的應(yīng)用程序或平臺，將無錫的紅色旅游景點，如新四軍六師師部舊址紀(jì)念館、江陰革命烈士陵園等地點進行數(shù)字化重現(xiàn)。用戶可以戴上VR頭盔或使用智能手機，在虛擬環(huán)境中游覽這些歷史遺址，感受當(dāng)年的歷史氛圍。例如，通過VR技術(shù)重現(xiàn)渡江戰(zhàn)役的模擬戰(zhàn)場，讓參觀者仿佛置身于戰(zhàn)火紛飛的年代，親眼見證歷史事件的發(fā)生，這樣的體驗遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的展板更有真實感和震撼力。二是通過AR技術(shù)，在現(xiàn)實世界中疊加虛擬的解說和圖像，增加互動性和趣味性。當(dāng)游客站在這些紅色景點前時，通過手機或者AR眼鏡，可以看到歷史人物的三維影像講解相關(guān)故事，或者看到歷史事件的動畫演示，這樣不僅能吸引年輕一代的興趣，還能幫助人們更好地理解和記憶這段歷史。三是可以設(shè)計互動體驗項目，比如，模擬新四軍在無錫地區(qū)的抗戰(zhàn)行動，讓參與者扮演特定角色，完成一系列任務(wù)，從而深刻體會那個時代艱苦卓絕的斗爭和革命先烈的偉大精神。通過這些高科技手段，無錫的紅色文化可以跨越時空的限制，讓更多無法親臨現(xiàn)場的人們感受紅色文化的魅力，實現(xiàn)遠(yuǎn)程教育和文化傳播。通過數(shù)字化保存和展示無錫紅色文化，有助于長期保護和傳承這份寶貴的歷史遺產(chǎn)。這樣的技術(shù)應(yīng)用無疑會提升無錫紅色文化的影響力，使其成為新時代愛國主義教育的新途徑。

5 結(jié)束語

無錫作為中國近現(xiàn)代史上具有重要意義的城市之一，擁有著豐富的紅色文化資源，這些資源不僅承載著深厚的歷史意義，也是開展愛國主義教育的重要途徑。通過對無錫紅色旅游資源的深入了解和傳播，大學(xué)生可以更加貼近歷史，感悟革命先輩的崇高精神。無錫紅色資源不僅是歷史的見證，也是傳承紅色基因、弘揚革命精神的重要渠道。通過這些紅色教育資源，大學(xué)生可以直觀地了解到新四軍及其他革命力量在無錫地區(qū)的抗戰(zhàn)歷史和英雄事跡。紅色旅游資源的開發(fā)利用為大學(xué)生提供了一個全新的視角來認(rèn)識和體驗歷史。

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基金項目：2024年江蘇省研究生教育教學(xué)改革課題“新時代紅色文化融入研究生思想政治教育創(chuàng)新研究”（項目編號：JGKT24_C025）;江蘇省高校哲學(xué)社會科學(xué)研究重大項目“雨花英烈紅色基因傳承向度與路徑研究”（項目編號：2024SJZDSZ008）;中國建設(shè)教育學(xué)會課題“偉大建黨精神融入大學(xué)生國家認(rèn)同教育機制創(chuàng)新研究”（項目編號：2023176）成果;江蘇省社科應(yīng)用研究精品工程課題“江蘇紅色文化資源的保護和利用研究”（項目編號：23SYC-020）成果;南京工業(yè)大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“無錫紅色文化資源保護和利用研究”（項目編號：2024DC1275）成果;南京工業(yè)大學(xué)教學(xué)改革項目“江蘇大學(xué)生紅色文化精神教育長效機制的構(gòu)建研究”（項目編號：20230175）階段性研究成果。

作者簡介：賴?yán)^年（1976-），男，浙江衢州人，博士，副教授。研究方向：紅色文化，思想政治教育，中國近現(xiàn)代史，馬克思主義中國化。