基于CiteSpace知識圖譜的良渚文化領域研究進展分析

摘要：良渚文化是距今5 300—4 000年環錢塘江分布的以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時代晚期文化。為了進一步梳理其發展脈絡，該文以2008—2023年CNKI數據庫核心期刊文獻為樣本，對國內良渚文化領域的研究現狀及研究熱點等進行分析。結果表明：（1）良渚文化領域的研究發文量總體呈現先上升后下降再上升的趨勢;（2）對發文涉及的研究機構和高產學者分析發現，中國社會科學院考古研究所和浙江省文物考古研究所發表的該領域論文總量較大;（3）該領域關鍵詞分為良渚古城、良渚玉器、崧澤文化。通過CiteSpace 軟件的可視化分析，可以將良渚文化研究領域更直觀地呈現出來，為進一步優化良渚文化研究領域的未來發展及知識構建提供參考及借鑒。

關鍵詞：良渚文化;良渚古城;知識圖譜;CiteSpace;可視化;熱點分析

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）09（b）-0066-06

Progress Analysis of Liangzhu Civilization Research Based on CiteSpace Knowledge Graph

ZHU Jianbai， LIU Lifang

（Zhejiang Polytechnic University of Mechanical and Electrical Engineering， Hangzhou Zhejiang， 310053， China）

Abstract： The Liangzhu Culture is a late Neolithic culture represented by black pottery and polished jade artifacts distributed around the Qiantang River around 5 300-4 000 years ago. In order to further clarify its development trajectory， this article takes core journal literature from CNKI database from 2008 to 2023 as samples to analyze the research status and hotspots in the field of Liangzhu culture in China. The results indicate that： （1） the overall number of research publications in the field of Liangzhu culture shows a trend of first increasing， then decreasing， and then increasing again; （2） the research institutions and prolific scholars involved in the article analysis found that the Institute of Archaeology of the Chinese Academy of Social Sciences and the Zhejiang Provincial Institute of Cultural Relics and Archaeology have a relatively large total of papers in this field; （3） the keywords in this field are divided into Liangzhu Ancient City， Liangzhu Jade， and Songze Culture. Through the visualization analysis of CiteSpace software， the field of Liangzhu culture research can be presented more intuitively， providing reference and inspiration for further optimizing the future development and knowledge construction of Liangzhu culture research.

Key words： Liangzhu culture; Liangzhu Ancient City; Knowledge graph; CiteSpace; Visualization; Hotspot analysis

中國是一個有著悠久歷史的國家，歷經五千年的文明沉淀，積累了深厚的文化底蘊，形成了豐富的非物質文化遺產資源?！吨泄仓醒腙P于制定國民經濟和社會發展第十四個五年規劃和二〇三五年遠景目標的建議》提出：“加強文物古籍保護、研究、利用，強化重要文化和自然遺產、非物質文化遺產系統性保護，加強各民族優秀傳統手工藝保護和傳承?！盵1]習近平總書記指出：“我們一定要重視歷史文化保護傳承，保護好中華民族精神生生不息的根脈?！盵2]2021年5月，文化和旅游部印發的《“十四五”非物質文化遺產保護規劃》明確了非物質文化遺產保護的總體要求和主要任務[3]。2024年，浙江省政府工作報告將“聚焦聚力推進中華民族現代文明建設省域探索”作為重點工作列出，持續推進良渚文化大走廊建設成為具體舉措之一。

1 文獻綜述

良渚文化是距今5 300—4 000年環錢塘江分布的，以黑陶和磨光玉器為代表的新石器時代晚期文化。1936年首先發現于浙江良渚，1959年依照考古慣例按發現地點命名為“良渚文化”。該文化遺址最大特色是所出土的玉器，墓葬中的玉器包含璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器和玉鉞等諸多器型。此外，良渚陶器也相當精致。

知識圖譜是對科學知識按照某種關聯建立的關系網絡，進而借助信息可視化的方式對這一網絡進行圖形化的展示，以知識網絡的結構特點為線索，形象地揭示了科學知識之間的外在關聯和內在發展規律，進而挖掘科學知識的演化路徑和變動趨勢。

Chaomei Chen等人用文獻共引分析方法繪制了包括403篇文獻的核心文獻圖，描繪了科學計量學20年的發展，列出了科學計量學三個主要分支領域[4]。Johan Bollen和 Herbert van de Sompel 利用主成分分析和k-means聚類分析等方法對2004—2005年數字化圖書館中392 455篇論文的使用數據進行了分析，并研究了150種科學期刊之間的關系，并依據這些期刊的學科類別運用知識圖譜的方法展現了科學的整體結構[5]。邱均平等人則采用詞頻分析和內容分析相結合的方法，對國內外圖書情報學的研究重點及演化進行了探討[6]?？梢姡谥R圖譜的領域研究是一個極有價值和挑戰性的課題。

2 數據來源與方法

筆者以中國知網（CNKI）為數據統計源，檢索條件：主題=良渚;資源范圍為學術期刊;僅看有全文，中英文擴展;出版年度為2008—2023年，更新時間不限;來源類別為SCI、EI、北大核心、CSSCI、CSCD。剔除專題介紹、書評、會議通知等非學術文獻，可得出良渚文化研究領域共計發表文獻485篇（檢索時間：2024年2月29日）。

本文采用文獻計量與可視化技術相結合的方法，以良渚文化研究的核心成果為對象，應用SATI工具對文獻的關鍵詞繪制科學知識圖譜分析，并結合良渚文化相關文件及實踐經驗，繪制良渚文化的熱點研究和發展趨勢，為相關領域的學者提供參考及借鑒。

3 良渚文化研究的現狀

3.1 文獻發表年度產出量

研究文獻發表年度產出量能夠分析文獻在各個階段的情況，了解該領域研究的發展趨勢。本文根據CNKI數據庫導出的核心文獻分析良渚文化研究的年度發文量。通過對485篇核心期刊文獻進行可視化分析得出良渚文化研究文獻年度發表趨勢圖（見圖1）。

從圖1可以看出良渚文化領域近16年發文整體呈現上升趨勢，2008—2010年論文產出量遞增，2010—2011年論文產出量有回落趨勢，2020年論文產出量達到最高，到2022—2023年論文產出量略有提升。

關于良渚文化為主題的核心期刊文獻在既定的檢索范圍內并未得出可觀的數據。根據圖1分布情況可以將其分為起步期與上升期。起步期：2008—2019年，并不發達，良渚文化的相關論文數量較少。上升期：2020年至今，隨著人工智能技術、5G技術的發展及良渚古城遺址被正式列入《世界遺產名錄》，良渚非物質文化遺產的研究進入白熱化發展階段，推動了良渚非物質文化遺產的持續發展，更好地服務良渚古城遺址遺產保護和歷史文脈傳承。

3.2 高產學者

發文量是衡量學者學術研究能力和學術水平的重要指標，高產學者是特定學科領域的專業帶頭人。按照普賴斯公式可得M≈0.749*（Nmax1/2），其中，Nmax為第一學者載文量最多學者的發文篇數。CiteSpace V軟件統計分析后可知，中國社會科學院考古研究所李新偉教授在良渚文化領域發文量最多，共發表10篇論文。通過高產學者公式計算可得M=2.37，所以發文2篇以上的80位學者形成了本領域的高產學者群。整理發文量大于5篇的第一學者，如表1所示。

由表1可知，在良渚文化研究方面，李新偉以第一學者發文最多，共10篇。他畢業于澳大利亞拉楚布大學（La Trobe University），博士，就職于中國社會科學院考古研究所，并參與國家重點研發計劃課題——中華文明探源研究“中華文明起源進程中的整體性研究”及科技部國家重點研發項目下設“中華文明探源項目”資助課題，針對良渚文化的史前玉器、蜷體鳥紋等難點問題進行研究，共發表相關論文7篇。曹峻副教授，畢業于中國社會科學院研究生院，獲博士學位。2005年進入上海大學社會學博士后流動站，后留校任教至今，研究方向為中國東南地區先秦考古。近年來他主持國家社會科學基金重大項目“社會數字化轉型背景下圖書館發展風險規制研究”，就此發表論文《良渚文明社會中的玉石手工業——以家庭副業式作坊生產為例》[7]及《生產模式與良渚社會的玉石手工業》[8]。鄧淑蘋是臺北故宮博物院研究員，2017年擔任北京大學人文社會科學研究院邀訪學者。長期專注于中國古代玉器研究，并由此探索中國上古史。她發表的《玉禮器與玉禮制初探》[9]是被引量最高的論文，被引量48（統計時間：2024年2月29日）。

通過分析發現，發表論文的學者大多來自上海大學、中國社會科學院考古研究所，高產學者都是在一定資金資助下進行相關研究的。雖然論文的合著學者大多是研究所研究員，但已經形成一定規模的研究團體。

3.3 研究機構

研究機構是進行一項或多項研究的專門性組織，一定程度上可以理解為學術群體的代名詞。采用CiteSpace V軟件，對研究機構進行統計，結果如表2所示。

由表2可以看出，良渚文化的研究機構主要是中國社會科學院考古研究所和浙江省文物考古研究所。其中，中國社會科學院考古研究所對良渚文化相關領域進行深入研究，并且擁有一支較為成熟的研究團隊。該機構共獲得國家重點研發計劃、國家社會科技基金、國家科技支撐計劃及國家自然科學基金等支持。從2006年發現良渚古城以來，浙江省文物考古研究所陸續對良渚古城內外進行詳細的考古調查、勘探與發掘。2016年杭州市余杭區以良渚古城申報世界文化遺產;2019年7月，聯合國教科文組織第43屆世界遺產委員會會議經過審議決定，將中國的世界文化遺產提名項目良渚古城遺址列入《世界遺產名錄》，這其中浙江省文物考古研究所團體做出了巨大的努力。南京博物院與常州博物館、昆山市文物管理所及常州市考古研究所有一定的合作。中國社會科學院考古研究所、浙江省文物考古研究所、南京博物院三大研究機構共發文84篇，占總發文量的74.39%，說明它們已經處在良渚文化領域的研究前列。

3.4 發文期刊

根據布拉德福定律可知，發文期刊按刊載學科發表的專業論文數量降序排列，可分為核心區、相關區和非相關區。刊載專業論文發表總數的33.00%的期刊為該學科的核心期刊[10]。通過統計分析，發文量排前7的期刊發文總數為251篇，約占發文總數的51.75%，基本可以確定這7種期刊為科學數據研究的核心期刊（見表3）。

通過表3可以看出，核心期刊排名靠前的是《東南文化》，載文數量為85篇，則說明良渚研究比較集中，還未出現多學科、多領域的合作研究。

4 良渚文化研究的可視化分析

利用CiteSpace V和SATI軟件對良渚文化的關鍵詞繪制科學知識圖譜，通過關鍵詞共現分析，探索該研究領域的熱點和演進，追蹤研究前沿和發展趨勢。關鍵詞是文獻內容論述的主題概念提煉，是文獻的核心和精髓。對關鍵詞進行統計分析，可以挖掘該領域研究的熱點主題。

本文將2008—2023年良渚文化研究相關的485篇論文數據導入SATI軟件，以聚類算法結果：Node Count=168;Edge Count=322;Density=0.023，Modularity Q=0.6519;Weighted Mean Silhouette S=0.911;Harmonic Mean（Q，S）=0.7599，得到高頻關鍵詞科學知識圖譜（見圖2）。

從圖2中可以看到良渚文化研究的重要領域，主要是圍繞良渚文化和良渚古城兩大中心點展開。文獻檢索顯示，良渚文化研究文獻關鍵詞最高頻次是“良渚文化”“良渚古城”“玉器”“崧澤文化”，此外，“玉琮”“文明起源”等也有較高頻次，結合良渚文化相關政策發展現狀分析，筆者將上述關鍵詞分為良渚古城、良渚玉器、崧澤文化三方面進行拓展分析。

4.1 良渚古城：古城遺址的保護與利用

通過對良渚文化相關文獻和政策的分析，可以看到，自2019年良渚古城遺址成功被列入《世界遺產名錄》、《良渚古城遺址保護管理規劃（2017—2035）》明確提出，遺址本體保護、環境整治、基礎設施建設、展示利用等方面工作不斷加強，以確保遺址真實性、完整性和延續性。此外，政府還設立了良渚文化保護專項資金，為良渚文化的保護與傳承提供了有力保障。良渚古城作為良渚文化的核心遺址，承載著豐富的歷史信息和文化內涵。

良渚古城遺址的保護工作體現了對非物質文化遺產保護的重視，特別是對真實性和完整性的保護。這一保護工作不僅體現在法律和條例的制定上，還包括具體的實施措施，如杭州市政府通過“外遷安置+貨幣補償”的方式，鼓勵遺產區、緩沖區內的居民逐步有序地向外搬遷，以減少人類活動對遺址的影響，保持其原始狀態和真實性。此外，良渚古城遺址的保護還注重延續性，通過系統的價值闡釋和廣泛的遺產教育，不僅在學校教育中推動良渚古城遺址內容入選全國統編《中國歷史》教科書，還在社會教育中成立良渚文化志愿服務總隊，廣泛開展良渚文化進機關、進社區等文化宣傳活動，以增強公眾對良渚遺址及其歷史環境的尊重和保護意識，確保文化遺產的延續和發展。

4.2 良渚玉器：玉文化的傳承與創新

良渚玉器是良渚文化的重要特征之一，良渚玉器的雕刻紋飾繁密細致、和諧工整，尤其是那些細線陰刻的玉器，堪稱微雕杰作。良渚文化玉器的精湛工藝和豐富的文化內涵不僅展示了良渚時期人們的高超技藝和對美的追求，而且反映了當時社會的復雜性和文化的發展水平。這些玉器的發現和研究，為人們理解良渚社會的組織結構、宗教信仰和藝術審美提供了重要的物質文化資料，是研究中國古代社會歷史的重要依據。

良渚文化玉器在中國古代玉器發展中扮演了承上啟下的角色，不僅繼承了初始萌芽期玉器的實用性和裝飾性特點，還開創了神玉文化期玉器的宗教和祭祀意義的新局面。良渚玉文化的傳承方式多樣，包括課堂教學、校外實踐、藝術創作等。在余杭地區的校園里，良渚文化被融入課堂教學，通過開展校外實踐和多彩藝術創作，讓學生們更加深入地了解和傳承良渚文化。例如，瓶窯鎮第一中學通過語文組和英語組的活動，引導學生鑒賞良渚玉器，探究玉文化在文學和詩詞中的體現;還通過制作“雙語版”瓶窯印象記載冊，讓學生在走讀中描繪家鄉之美，尋根良渚文化，促進了良渚文化的傳播和繼承。

4.3 崧澤文化：良渚文化的前身與影響

崧澤文化是良渚文化的前身，兩者存在著密切的傳承關系。文獻檢索顯示，崧澤文化的研究對于理解良渚文化的起源和發展具有重要意義。崧澤文化，距今5 300—6 000年，以太湖流域為中心分布，是連接馬家浜文化和良渚文化的重要環節。崧澤文化不僅在地理分布上與良渚文化有重疊，而且在文化特征上也展現了從崧澤到良渚的演變過程。崧澤文化的發現和研究，填補了長江下游文明起源的空白，其生產能力和藝術風格的發展為良渚文化的形成奠定了基礎。

崧澤文化與良渚文化的聯系體現在多個方面。首先，兩者在地理分布上有很大的重疊，都以太湖流域為中心。其次，崧澤文化在技術和藝術的發展上，如玉器的制作和陶器的燒制技術，為良渚文化的進一步發展提供了技術支持。最后，崧澤文化的社會結構和宗教信仰也被良渚文化所繼承和發揚。

5 結束語

本文運用CiteSpace V軟件對國內核心期刊、CSSCI、EI、SCI及CSCD中關于良渚文化研究的論文進行了計量學和可視化分析，了解2008—2023年間良渚文化研究的動態發展情況，從整體上描繪了該領域的研究熱點、發展態勢。研究結論如下：

第一，2008—2023年良渚文化研究的發文量總體呈現先上升后下降再上升的趨勢，尤其是2020年度發文量高達56篇。2019年良渚古城遺址成功被列入《世界遺產名錄》，我國政府相繼出臺了一系列政策，加大良渚文化保護和傳承的支持力度。

第二，對良渚文化研究的發文機構和高產學者進行分析發現，中國社會科學院考古研究所和浙江省文物考古研究所是該領域發文總量較大的機構。其中，浙江省文物考古研究所在被引總量和篇均被引數方面都名列前茅;但被引量最高的論文則是臺北故宮博物院研究員鄧淑蘋于2017年發表在《南方文物》上的論文（被引48次）。

第三，在2008—2023年間，良渚文化領域相關論文共分布在147種期刊，其中《東南文化》發表的相關論文數量最多，體現出該領域展現出期刊種類聚集、敏感性和專業性強，而且研究核心群體均為專業研究人員。

第四，本文通過關鍵詞聚類，對良渚文化領域研究熱點進行分析后發現，良渚文化、良渚古城、玉器、崧澤文化等高頻關鍵詞代表了這一領域研究的熱點主題。良渚古城的保護與利用取得了顯著成效，成為展示良渚文化的重要窗口。未來，應繼續加大對良渚古城遺址的保護力度，深入挖掘其文化內涵，為傳承和發揚良渚文化貢獻力量。良渚玉器的傳承與創新，不僅保存了古老的玉雕技藝，也為現代玉文化的發展注入了新的活力。政府和社會各界應繼續關注和支持良渚玉器的研究與傳承，讓這一寶貴的文化遺產發揚光大。崧澤文化的研究為深入理解良渚文化的形成背景提供了重要參考，促進了長江下游地區古代文明研究的深化。今后，應加強崧澤文化遺址的保護與發掘，進一步揭示其與良渚文化的淵源關系。

總之，良渚文化作為我國古代文明的重要代表，其研究、保護和傳承工作任重道遠。未來將更加注重跨學科合作與技術創新，利用大數據、人工智能等現代科技手段，深入挖掘和解析文化遺產中的信息，促進文化遺產保護、傳承與利用的可持續發展。同時，隨著國際交流的加強，良渚文化作為中華文明的瑰寶，將在世界文化遺產舞臺上發揮更加重要的作用，成為連接不同國家和地區文化交流與合作的橋梁。

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作者簡介：朱兼白（1985-），女，浙江杭州人，碩士，館員。研究方向：文獻信息服務。