文化潤疆視域下新疆高校語文課程的應(yīng)用價值及路徑研究

摘 要：思政教育是高校育人主旋律，高校語文課程則是思政教育的重要陣地，在大學生思想教育中起著至關(guān)重要的作用。因而，在“文化潤疆”視野下，探索高校語文課程的構(gòu)建方法，發(fā)揮語文課程在文化滋養(yǎng)學生方面的價值與作用，有著非常積極的現(xiàn)實意義。文章采用了文獻調(diào)查法、實地觀察法、問卷調(diào)查法、訪談?wù){(diào)查法等學術(shù)研究方法對此進行了深入研究，進一步明確了文化潤疆的內(nèi)涵與價值特征，研究了高校語文課程的應(yīng)用價值，立足高校語文課程在文化育人方面的現(xiàn)狀與問題，探討了高校語文課程挖掘思政與文化元素，并探索了文化育人、思政育人的途徑。

關(guān)鍵詞：文化潤疆；新疆高校；語文課程；育人價值；建設(shè)路徑

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1673-7164（2024）26-0164-04

新時代背景下，高校思政育人與文化育人工作正在如火如荼地進行，語文課程作為人文社科類課程，本就擁有較多的思政與文化因子，就應(yīng)當承擔起思政育人與文化育人的責任。教師需探索如何讓語文課程協(xié)助好高校思政課，塑造學生的家國情懷和愛國情操等社會主義核心價值觀，為實現(xiàn)“文化潤疆”戰(zhàn)略目標作出貢獻。

一、“文化潤疆”與“中華文化共同體”

習近平總書記在第三次中央新疆工作座談會上提出“教育引導(dǎo)各族干部群眾樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，讓中華民族共同體意識根植心靈深處”，強調(diào)“要深入做好意識形態(tài)領(lǐng)域工作，深入開展文化潤疆工程”［1］。高校這一教育陣地在意識形態(tài)領(lǐng)域與“三股勢力”的斗爭由來已久，包括大學語文課程在內(nèi)的中華文化認同教育的成效涉及國家安全、邊疆穩(wěn)定的大勢。做好文化潤疆工作，對于提升新疆地區(qū)人們的歸屬感、保障國家安全與邊疆穩(wěn)定等有著非常重大的現(xiàn)實意義［2］。

中華文化的整合、構(gòu)建和認同，是基于體現(xiàn)各民族一律平等原則的“少數(shù)民族文化是中華民族文化寶庫的重要組成部分”定位而形成的［3］。習近平在新疆考察時給文化潤疆工程提出了目標，即以增強認同為目標，文化認同是最深層次的認同［4］，構(gòu)筑各民族共有精神家園的中華文化認同，是“確立反映全國各族人民共同認同的價值觀‘最大公約數(shù)’”［5］的文化認同基礎(chǔ)。這為解決新疆問題貢獻更多中國智慧。新疆高校的大學生作為未來邊疆地區(qū)發(fā)展與建設(shè)的中堅力量，校內(nèi)新疆本土學生也非常多，他們健全的“三觀”培養(yǎng)以及文化認同意識的培育顯得尤為重要與迫切。在此背景下，對高校語文課程中如何實現(xiàn)對學生的文化滋養(yǎng)，如何培養(yǎng)學生的中華文化共同體意識展開綜合研究，希望語文課程能夠豐富高校思政課的教育渠道，發(fā)揮思政育人、文化育人的渠道價值，助力學生健康成長，助力“文化潤疆”戰(zhàn)略的有效落實。

二、高校語文課程在育人導(dǎo)向上的應(yīng)用價值

（一）語文課程滲透思政與文化教育，促使學生形成健全的 “三觀” 與人格

立德樹人就是教育宗旨，高校應(yīng)致力于培養(yǎng)學生優(yōu)秀的“三觀”與人格，而不應(yīng)局限于教導(dǎo)學生某一知識。新時代社會網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的同時，也產(chǎn)生了不少糟粕文化和審美錯亂的問題，例如娛樂至上、功利主義思想，對高校學子產(chǎn)生了不小的影響。因此，在高校語文課程中，教師應(yīng)挖掘思政元素，潛移默化地對學生進行教育，致力于塑造學生正確的“三觀”和人格，促進學生健康發(fā)展。高校語文課程中蘊含著大量思政與文化因素，例如可以通過文學作品閱讀，教導(dǎo)學生學習范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，讓學生養(yǎng)成“國家興亡，匹夫有責”的志氣。還可以引導(dǎo)學生學習史鐵生的《我與地壇》，讓學生感受史鐵生對人生的種種感悟以及對親情的深情謳歌，有效促進學生健康成長，讓學生形成健全的“三觀”與人格。

（二）語文課程開展文化育人，引領(lǐng)學生繼承與發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國是全球四大文明古國中唯一一個文明延綿至今的國家，歷經(jīng)數(shù)千年的中華傳統(tǒng)文化是一代又一代先輩智慧和社會意志的凝練，文學作品則是傳承文化傳承與發(fā)展的重要載體。語文課程要落實思政與文化育人，引領(lǐng)學生去繼承與發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于學生來說是一筆寶貴的非物質(zhì)財富，這一過程必然能夠讓學生獲得美的體驗，陶冶學生的心靈，提升學生的精神文明與審美情趣。［6］

（三）語文課程滲透情感教育，助力“文化潤疆”戰(zhàn)略目標達成

語文課程是高校思政教育的重要一環(huán)，應(yīng)發(fā)揮課程對大學生思想教育作用，實現(xiàn)文化滋養(yǎng)高校學生的目標。在大量的文化因素、德育因素、美育因素、情感因素的滋潤下，必然將更有力地培養(yǎng)學生的“中華文化共同體”意識，塑造學生的家國情懷和愛國情操等社會主義核心價值觀，讓育人體系變得更完善。尤其是能夠加強新疆地區(qū)少數(shù)民族大學生對中華文化概念的認識、中華文化價值的認同、多民族地區(qū)文化的了解，提升建設(shè)和諧邊疆的精神源動力，助力“文化潤疆”戰(zhàn)略目標，促進邊疆發(fā)展。

三、高校語文課程在文化育人方面的現(xiàn)狀與問題

隨著高校思政教育與文化教育體系的持續(xù)加強與逐步落實，高校語文課程改革是擺在第一位的工作。在相關(guān)教育文件指引以及校組織領(lǐng)導(dǎo)下，高校語文課程積極優(yōu)化，不斷深入探索思政元素與文化元素的發(fā)掘路徑，持續(xù)完善語文課程的育人導(dǎo)向作用，并取得了一定的成果，語文課程的深度、廣度與厚度都得到了加強，學生的“三觀”與人格也都得到了較好的發(fā)展。

但是在語文課程思政與文化育人體系中，仍然存在一定問題。問題主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，一些情況下，教師對語文課程中的思政與文化育人元素發(fā)掘不夠徹底，教師的視野僅局限于教材之中，結(jié)合教材元素去探究思政與文化育人途徑，而事實上，還可以拓展到教材之外，將更加豐富的育人材料提供給學生，助力學生全面成長；［7］另一方面，語文教學存在文化育人形式不夠豐富的問題，很多情況下教師對于學生的思政與文化育人僅局限于說教模式之中，沒有盡可能多地組織各類課堂活動與課外活動，缺少實踐性，這樣的方式不能充分激發(fā)學生的學習熱情，在思政與文化育人方面的成效也會大打折扣。

四、高校語文課程滲透思政與文化育人的路徑

（一）高校應(yīng)完善頂層設(shè)計，加強組織引領(lǐng)與監(jiān)督作用

高校語文課程有時不能充分發(fā)揮育人導(dǎo)向價值作用，常常與教師的主觀能動性不足有關(guān)系，體現(xiàn)在語文課程沒有激情、沒有活力，教師照本宣科地對學生開展知識教育。為解決這一問題，高校需完善頂層設(shè)計，做好各項支持保障，發(fā)揮組織引領(lǐng)與監(jiān)督作用，促使教師引起重視，制定語文課程思政與文化育人計劃書、路線圖等，同時需要學校發(fā)揮監(jiān)督作用，通過聽課、巡課、檢課等方式，調(diào)查學生反饋情況，實時了解語文課程育人狀況。除此之外，應(yīng)加強教師隊伍建設(shè)，高校牽頭構(gòu)建長效的培養(yǎng)與教研機制，組織教師分享教育經(jīng)驗、開展微課比賽等活動，多方面提升教師落實課程思政的能力。［8］

（二）教師明確思政與文化育人目標，深入挖掘思政與文化元素

大學語文課程落實思政與文化育人任務(wù)，是一項系統(tǒng)性工程，教師應(yīng)加強重視，明確思政與文化育人的目標，做好頂層設(shè)計，有目的、有計劃、有組織地實現(xiàn)語文課程思政與文化教育。在此基礎(chǔ)上，教師需要鉆研高校語文課程教材，分析教材中的文學作品內(nèi)涵，結(jié)合教材內(nèi)容中的文化與思政元素，充分挖掘其特征，尋找相關(guān)聯(lián)的思政與文化元素，將其引入教育之中。教師要有趣、巧妙地引入，而不是生搬硬套，而如何實現(xiàn)這一目標，還需要廣大教師持續(xù)探索。除此之外，教師還應(yīng)將目光放在教材之外，中國傳統(tǒng)文化的類型豐富多元，包括宗教、哲學、教育、科技、戲曲、建筑、飲食、禮儀等各方面，這些都是優(yōu)質(zhì)教育資源，值得重視。教師可以根據(jù)育人目標，有選擇性地挑選優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，精心準備課前導(dǎo)讀材料以及拓展學習材料等，將其融入語文教學之中，為學生呈現(xiàn)出更有深度的學習內(nèi)容，突出思政與文化育人導(dǎo)向，如文化演變史、優(yōu)秀人物、非遺文化、地方文化等，將這些內(nèi)容引入課堂之中，讓語文教學變得更加豐富多彩。例如將新疆地區(qū)的漢民俗文化引入課堂之中。在古絲綢之路中，古稱蒲類海現(xiàn)為巴里坤鎮(zhèn)的地方，是如今新疆唯一保留最多的清代漢民居群落和道觀寺廟之地，幾百年前的漢民居保留至今，清代古糧倉、幻彩湖、松峰書院等都是比較出名的景點。［9］

（三）教師采用多元教學方法，潛移默化滲透思政與文化育人

教師需及時革新教學方法，促使學生深度融入課堂之中，在課堂上充分調(diào)動學生的學習積極性，并采用靈活生動的教學方式來展開思政與文化育人，實現(xiàn)潛移默化滲透思政與文化育人的目標，其中包括以下幾個方面。

立足語文經(jīng)典，滲透優(yōu)秀文化教育。在語文課程教學中，教師立足于語文經(jīng)典文學作品，向?qū)W生宣傳其中蘊含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，包括親情、愛情、愛國之情等等，對學生形成正向影響。［10］例如學習余光中的《聽聽那冷雨》，教師結(jié)合文中寫雨的形態(tài)“綿綿的細雨”“狂風暴雨”“傾盆大雨”等描述，寫雨的氣味“濕潤的空氣”“清新的氣息”，引導(dǎo)學生深度感受作者對雨的喜愛以及對故鄉(xiāng)的思念，激發(fā)學生產(chǎn)生情感共鳴。

鼓勵交流探討，活躍育人氛圍。在高校語文課程中，教師也可引導(dǎo)學生開展合作探討學習法。合作探討學習的形式相對寬松，主要強調(diào)學生自主學習而非教師灌輸講說，這樣更能調(diào)動學生的學習熱情與學習積極性，學生之間可以自由地分享自己的觀點，也可聆聽他人的觀點，在分享與交流中獲得成長。例如教師引導(dǎo)學生學習艾青的《雪落在中國的土地上》，讓學生感受作者語言的張力，用無雕琢和虛飾的痕跡描寫出廣闊的情境以及熱烈的情感，再指導(dǎo)學生之間進行互動交流，分享自己的思考與理解、分享自己的模仿創(chuàng)作作品等，促使學生領(lǐng)會本詩中詩人深厚的愛國熱情、深沉的憂患意識與赤子之心。

豐富學習內(nèi)容，拓展課外學習材料。教師可以通過趣味性或探究性的教育內(nèi)容來吸引學生，激發(fā)學生的學習興趣，并在此過程中滲透思政與文化教育。具體來說，教師可結(jié)合宗教、哲學、教育、科技、戲曲、建筑、飲食、禮儀等內(nèi)容，將一些趣味化的課外學習材料引入到課堂之中。例如《瑪納斯》講授了柯爾克孜族的英雄故事，《江格爾》則向讀者介紹蒙古族英雄的故事，兩本民間文學有著獨特的文化意蘊，教師向?qū)W生課外推書，鼓勵學生進行閱讀，感受文化的魅力，并通過閱讀讓自身變得更加充實。［11］

巧用信息工具，構(gòu)建優(yōu)質(zhì)的課堂情境。信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用已經(jīng)越來越深入，教師可以巧用信息技術(shù)來播放故事或再現(xiàn)場景，讓教育內(nèi)容更加鮮活生動，激發(fā)學生的學習熱情，產(chǎn)生更好的教育成效。

融入社會熱點時事，開闊學生視野。為了更好地培養(yǎng)學生的“中華文化共同體”意識，助力“文化潤疆”戰(zhàn)略目標實現(xiàn)，在語文課程教學中教師不僅要帶領(lǐng)學生“尋古”，也要“訪今”，要讓學生認識到中華民族萬眾一心的精神，引導(dǎo)學生形成“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的國家責任意識。教師可將社會上的熱點時事引入語文課程，開闊學生的視野，鼓勵學生圍繞社會熱點時事提出自己的見解與看法，如“中國促使沙特和伊朗建交”的新聞，以這些社會熱點時事為主題，嵌入到語文課程的“閱讀欣賞”“口才訓練”和“應(yīng)用寫作”之中，讓學生圍繞這些內(nèi)容讀一讀新聞、說一說見解、寫一寫感想等，這一過程也必然將增強學生的家國情懷，培養(yǎng)學生健全的世界觀、人生觀與價值觀。［12］

（四）教師組織實踐性、探索性的思政與文化教育活動

除了課堂育人之外，教師可以組織各類實踐性的教育活動，以便更好地實現(xiàn)思政與文化育人的目的。相比于說教形式，實踐育人活動更能夠讓學生有切實體驗感，增強學生對文化因素的情感共鳴，進而提升思政與文化教育的有效性。在語文課程之中可開展的思政與文化教育活動是多種多樣的，例如可以開展主題演講、辯論賽、詩歌朗誦、正向主題征文、情景劇表演等活動，也可以開展跨學科課程，開展戲曲模擬表演、書法繪制展覽、建筑模擬構(gòu)建、禮儀風俗演練等趣味的活動。例如，圍繞“紅色故事”主題，展開主題征文，讓學生收集本地的紅色故事，撰寫成文章，教師從中選擇最優(yōu)的作品，學生需結(jié)合自己的作品上臺演講。

教師可以帶領(lǐng)學生去參加一些校外的實踐活動，例如與當?shù)匚幕^、藝術(shù)館、高校博物館等展開合作，開發(fā)獨特文創(chuàng)產(chǎn)品，引導(dǎo)學生進行實地參觀走訪，去感受當?shù)匚幕厣?。?jīng)過校本活動來培養(yǎng)學生的良好“三觀”與人格，將促使學生更深度地融入課程教學之中，在身臨其境中感受彝族文化的內(nèi)涵和真諦，不僅要耳濡目染，更要親身實踐，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)化，在深度融入的基礎(chǔ)上去感受中國傳統(tǒng)文化的精髓與特點，這對學生的正向影響更大，能更好地培養(yǎng)學生的民族自豪感以及健康“三觀”。［13］

五、結(jié)語

在新時代教育中，思政教育、文化教育成為教育的重點，對于引導(dǎo)學生健康成長有著必然的促進作用。語文課程作為人文社科類課程，蘊含非常豐富的思政與文化元素，理應(yīng)承擔起這份責任，結(jié)合教材內(nèi)容搭建思政與文化育人情境，拓展教材之外給學生提供更豐富的學習材料，采用多元化教育方法，構(gòu)建實踐育人模式等，讓高校語文課程發(fā)揮巨大的文化育人導(dǎo)向價值。

參考文獻：

［1］ 習近平在第三次中央新疆工作座談會上發(fā)表重要講話［EB/OL］. （2020-9-26）［2023-08-20］. https：//www.gov.cn/xinwen/2020- 09/26/content_5547383.htm.

［2］ 冉智琪. “文化潤疆”背景下新疆高校文化課融入地方文化初探：以《大學語文》課程為例［J］. 國家通用語言文字教學與研究，2023（02）：10-12.

［3］ 郝時遠. 文化自信、文化認同與鑄牢中華民族共同體意識［J］. 中南民族大學學報（人文社會科學版），2020（06）：1-10.

［4］ 習近平在新疆考察時強調(diào)：完整準確貫徹新時代黨的治疆方略 建設(shè)團結(jié)和諧繁榮富裕文明進步安居樂業(yè)生態(tài)良好的美好新疆［EB/OL］. （2022-7-15）［2023-08-20］. https：//www.gov.cn/xinwen/2022-07/15/content_5701239.htm.

［5］ 習近平. 習近平談治國理政［M］. 北京：外文出版社，2014：168．

［6］ 田靜. 如何在高校語文教學中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化［J］. 對聯(lián)，2023，29（20）：30-32.

［7］ 秦瑋. “大語文”背景下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育建設(shè)研究［J］. 漢字文化，2023（07）：52-54.

［8］ 王淏清. 大學語文中的隴南：甘肅隴南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校大學語文中的呈現(xiàn)［J］. 牡丹江大學學報，2022，31（08）：98-103.

［9］ 黃中民. “文化潤疆”背景下高校語文課程思政融入路徑研究［J］. 語言與翻譯，2021（03）：71-75.

［10］ 袁夢，婁思思. 高校語文教學中如何融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思考［J］. 漢字文化，2021（14）：31-32.

［11］ 馬應(yīng)安. 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校語文教學中的融入路徑分析［J］. 大學，2020（12）：30-31.

［12］ 蔣麗云. 文化自信視域下地方文學在《大學語文》教學改革中的應(yīng)用：以東莞文學為例［J］. 河北職業(yè)教育，2020，4（02）：50-53.

［13］ 高穎婷. 論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值及實現(xiàn)策略：以大學語文課程為例［J］. 新疆開放大學學報，2023，27（01）：23-27.

（薦稿人：陳文博，新疆農(nóng)業(yè)大學教授）

（責任編輯：邵秋露）

基金項目：新疆農(nóng)業(yè)大學教育教學綜合改革實踐項目2021年度課題“新疆高校中華文化等相關(guān)課程在實現(xiàn)文化潤疆工程的價值研究—以新疆農(nóng)業(yè)大學為例”（課題編號：2021ZHGG08）；國家級大學生創(chuàng)新項目“新疆高校大學生‘多元一體’中華文化共同體意識現(xiàn)狀調(diào)查”（項目編號：202210758004）。

作者簡介：白玲（1976—），女，博士，新疆農(nóng)業(yè)大學中國語言文學與藝術(shù)學院副院長，講師，研究方向為語言文化教學與研究；冶甜芯（2003—），女，學士在讀，新疆農(nóng)業(yè)大學中國語言文學與藝術(shù)學院，研究方向為中國少數(shù)民族語言維吾爾語。