數字賦能徐州“兩漢文化”的保護與傳承路徑研究

［摘 要］ 徐州是江蘇省重要的城市之一，其以豐富的兩漢文化遺產而知名。隨著數字技術的發展，尤其在文化遺產領域，這些技術為增強公眾的文化體驗和提高文化遺產的可訪問性提供了新方法。研究表明，盡管在數字化保護方面取得了一些進展，但公眾參與和持續發展仍面臨挑戰。提出優化徐州兩漢文化數字化傳承的策略，如加強跨學科人才培養、擴展技術應用、增加資金支持，并改善政策環境，為類似歷史文化背景的城市提供理論和實踐指南，旨在推動全球文化遺產的保護和普及。

［關 鍵 詞］ 兩漢文化；數字賦能；文化傳承

隨著信息時代的到來，文化傳承與創新已成為現代社會發展的重要指標。徐州位于江蘇省西北部，地理位置優越，自古以來是華北與江南的文化交匯地。這里不僅地勢獨特、氣候適中，更孕育了燦爛的兩漢文化，擁有豐富的文化遺址和遺物。徐州的兩漢文化，尤其以漢墓、漢畫像石和漢兵馬俑著稱，被譽為“徐州三絕”，每一處遺跡都是歷史的見證，承載著深厚的文化價值和歷史信息。

然而，面對現代化的沖擊和自然侵蝕，這些珍貴的文化遺產亟須更科學的保護和合理的利用。在此背景下，數字化技術顯得尤為重要。它不僅可以實現文化遺產的高保真度復制，保護原有文物不受外界侵擾，還能通過創建數字模型和數據庫，讓公眾無障礙地接觸和了解gzkrFpcunlIHDUtsQxOvfg==這些文化財富，極大地提高了文化傳播的效率和范圍。

一、數字賦能兩漢文化產業的發展現狀與趨勢

如今，不斷有新數字技術加入文化遺產的保護和傳承事業中，相關的研究逐漸成為一門顯學。縱觀國內外相關文獻，主要集中于兩漢文化的理論研究、兩漢文化的多角度闡釋和歷史文化遺產的數字化保護。

（一）關注兩漢文化的理論研究

《禹貢》中，徐州被劃分為我國古代的九州之一，是漢、魏、晉三朝的封國國都，兩漢文化的發祥地，故有“兩漢文化看徐州”之說。在全國各城市中，徐州擁有的兩漢文化遺址最多、規模最大。關于兩漢文化的研究理論已取得顯著進展，并且形成了相當的規模。1995年，徐州市兩漢文化研究會成立，對兩漢文化的研究發揮了積極作用，取得了豐碩的成果。《徐州漢畫像石全集》《徐州漢代墓葬》《徐州漢兵馬俑》《徐州漢代陶俑》等成果探討了兩漢文化本質，界定了兩漢文化內涵，并揭示了漢代物質文化模式。

（二）兩漢文化研究視角多樣化

近年來，已有學者結合建筑學［1］、語言學［2］、社會學［3］、宗教學［4］、歷史學［5］等方法，從教育［6］、工藝美術［7］、文旅產業［8］等視角闡釋兩漢文化。

（三）聚焦歷史文化遺產的數字化保護與傳承模式

關于文化遺產保護與傳承模式的數字化研究已經得到學術界的普遍關注。Pavlidis G等人［9］從周期發展的視角全面描述文化遺產數字化的過程，指出數字化進度取決于對象的特性及其數字化的目標。麥克盧漢［10］指出一種媒介的出現總會引起載體方式的變化，人的能力也隨著新媒介的普及而得到延伸。楊璇［11］探究文化遺產的數字化保護與傳承的網絡數據庫、虛擬場館等載體傳播。姜申、魯曉波［12］提出數字化技術的發展給文化創新繼承帶來了新的發展空間，以展示傳播為切入點，需要重視受眾的滿足感和沉浸體驗感。梁嘉等［13］指出數字化技術在保護和傳承各個階段需要加入娛樂性、創意性因素，增加文化遺產在年輕群體中的接受度。

綜上所述，對兩漢文化遺產的開發保護方面以及歷史文化數字化保護與傳承的研究較豐富。合理運用數字化技術，拓寬兩漢文化的創新性和高效性傳播模式和途徑，是未來關于系統性傳承和弘揚“兩漢文化”的重要研究方向。

二、地域性傳統文化數字化保護與應用發展的機制與影響因素

（一）地域性傳統文化數字化保護與應用發展的機制——耦合作用

地域性傳統文化遺產的數字化傳播顛覆了傳統文化遺產展示的“修復—展品—欣賞”的單向傳播模式，轉變為“發起—呈現—參與”式的雙向互動體驗模式。地域性傳統文化數字化保護與應用發展機制的耦合作用體現在三個方面。

第一，數字化技術可以有效解決文化遺產保護與傳承之間的矛盾。基于數字化技術制作的虛擬產品可以減少游客與文物接觸的頻次，降低對文物的損害。敦煌研究院是國內最早使用數字化技術進行文物保護的機構，截至2024年4月，莫高窟已經完成295個洞窟的數字化采集，人們可以通過移動鼠標變換位置和觀賞視角，實現360度無死角觀賞和虛擬現實體驗。“數字敦煌”資源庫的累計訪問量已超過1680萬余次。可見，數字技術的傳播范圍和帶來的傳播體驗是實體洞窟無法比擬的。

第二，數字化技術能夠擴大傳播空間，提高展示傳播的效果。最新的數字投影技術和全息成像技術能在任意空間內構建歷史空間，既能接近大眾的生活，又能突破兩漢文化傳播的時空限制，擴大徐州兩漢文化的傳播范圍，實現多元的個性化信息接收體驗。

第三，數字化技術能夠增加受眾的參與度，增強交互性，實現歷史文化的跨時空演繹。以莫高窟“數字敦煌”項目為例，數字技術將利用人機互動的“雙向”參與模式，讓觀眾由參觀者變為參與者，改變單向傳播的信息堆砌模式。觀眾可以參與到對殘缺壁畫和佛像的修復中，提出多種修復設想和方案，這種“競賽式”的參與模式能夠提高受眾的積極性，增強趣味性，使得人們通過休閑娛樂的方式獲取歷史、文化知識，實現教育和娛樂的雙重功能。

（二）兩漢文化與數字化保護與傳承模式的影響因素

1.數字化保護與傳承的主體

兩漢數字化保護與傳承的主體自然是實體的兩漢文化及兩漢文化所包含的文化藝術。兩漢文化吸引著越來越多的中外游客，促進兩漢文化傳播的同時，也帶動了當地經濟的發展。但是，出土文物、漢墓等遺跡又是極易遭到損害的，自然因素和人為因素造成的損害都是不可逆的，在保護的原則下進行創新性傳承是構建數字化保護與傳承模式的首要前提。

2.數字化保護與傳承的環境

適宜的環境是數字化保護與傳承的基礎。兩漢文化數字化保護與傳承的環境分為硬環境和軟環境。硬環境包括人才培訓機制、基礎設施和文化需求。盡管數字化技術被廣泛應用，相關設施和培訓機制不斷完善，但專業人才資源仍然不足。未來需完善人才培訓機制推動兩漢文化發展。軟環境包括市場環境、法律保障、文化氛圍和國際合作。兩漢文化數字化應用需市場引導、國家法規和政府政策相結合，才能成功構建運行模式。

3.數字化傳播的動力

兩漢文化數字化傳播的動力包括設備、資金、技術和人力。這四部分相輔相成，是模式運行的助推器。構建數字化保護與傳承需要3D打印、圖像修復、虛擬現實和全景技術等先進技術和設備，為數字化保護與傳承工作提供技術保障。資金投入是項目運行的前提，數字化傳播工作還需要大量掌握相關知識技能和工作經驗的人才，促進技術的創新。

三、徐州兩漢文化數字化應用發展存在的問題

目前，在數字化傳播的過程中，盡管運用了虛擬在線等技術，但尚未實現大規模推廣，缺乏專業的數字技術人才，數字化設備資金投入較低，方式固化，時代轉化性不足，文化的保護與傳承都僅停留在表層，“兩漢文化”城市形象名片普及度低，難以呈現其豐富多彩的文化元素和深刻的文化內涵。

（一）信息碎片化造成表層認知現象

新媒體的發展為傳統文化傳播提供了多樣化的平臺，但由于信息碎片化、淺層化及斷裂化的傳播趨勢，文化傳播面臨局限性。現代人多以快餐式、碎片化、表面化、泛娛樂化的方式消費文化，難以深入理解中華優秀傳統文化，剖析文化精華。以徐州博物館為例，介紹漢代典藏品部分代表性展品的講解形式和內容單一，未深入解釋歷史背景與演變。這種傳播方式使受眾對徐州兩漢文化的認知受限，難以激發深入了解與探索的欲望。

（二）數字化技術跨專業人才相對缺乏

傳統文化數字化保護與傳承工作復雜，需要大量跨專業人才，要求不僅能運用多種技術手段，還具備藝術設計等知識。通過數據采集、加工、檢測、分析、存儲等，將文化元素長久記錄和傳承。以徐州漢代龍形玉佩為例，數字化采集及修復需要攝影、圖像處理、定位糾正、數據校驗和存儲等技術。工作人員需遵循文物保護法則，掌握數字化技術和新型材料性能，并制定有效的實施方案和修復測試。目前，我國在文化遺產數字化開發方面的專業人才不足，造成技術短缺。

（三）“兩漢文化”城市形象名片普及度低導致社會認知面窄

提到徐州，首先想到的是“交通樞紐”和“工業城市”的城市名片，而不是徐州豐富多彩的漢代文化旅游資源，這是因為徐州未構建有效的“文化旅游”城市形象。例如，龜山漢墓這樣比較有代表性的旅游景點，目前的人氣也僅限于江蘇省，其他一些景點的人氣甚至僅在徐州地區，影響力不足。

（四）數字化設備資金投入較低

資金不足制約了徐州兩漢文化的文物事業發展，具體在以下幾個方面：首先是數字化傳播形式方面，由于經費不足、缺乏深度探索，社會服務活動主要以講座、漢服體驗、手工體驗等形式開展，而數字化技術介入傳播形式單一，基本上局限于簡單的影音講解；其次是數字化技術修復方面，鮮有關于利用3D打印等數字化技術在文物修復中的應用發展；最后是文創產品開發方面，徐州兩漢文化的文創產品缺乏獨特的設計風格，對兩漢文化創意未能進行深度提煉，功能性不強。

四、兩漢文化數字化保護與傳承發展的具體路徑

（一）古今結合促進兩漢文化傳承發展

傳統文化與現代生活存在較大差異，需要在保持文化原真性的基礎上，調整傳統文化與現代流行文化之間的平衡，不盲目迎合受眾，使傳播形式和內容貼合大眾的生活方式和價值追求。通過通俗易懂的方式弘揚傳統文化，激發大眾興趣。推動徐州兩漢文化的創造性轉化和創新性發展，維持歷史與現代的平衡發展，古為今用，將漢服、漢食、漢禮、漢樂、漢舞等恰當地與時代結合，展現兩漢文化的永久魅力和時代風采。

（二）提煉文化元素，推動兩漢文化傳承發展

徐州擁有豐富的兩漢文化遺產、名勝古跡和深厚的歷史底蘊，許多經典作品取材于此，形成了“兩漢文化看徐州”的文化格局。然而，文旅資源豐富的地區，文旅產業未必發達。只強調保護而不活化，不僅會使文物喪失活態傳承的時機，也不利于創新傳承。徐州發展兩漢文旅產業要避免進入只對歷史文化遺址、文物靜態保護的誤區。可借鑒故宮、大英博物館等先進措施，通過數字化技術把“漢代三絕”等文物和文化遺址進行具象化改造，推出特色原創精品和文旅品牌，展示徐州兩漢文化內涵和精神世界。

（三）拓寬產業載體助推兩漢文化傳承發展

隨著互聯網技術的發展，各類新媒體平臺不斷涌現，短視頻平臺迅速融入人們的日常生活。合理利用媒介融合技術，拓寬傳播渠道，優化微博、微信、短視頻等平臺的傳播方式，這些媒介具有高效便捷、交互性強、受眾面廣的優勢。徐州要打造世界級的漢文化旅游目的地，必須成為“文化旅游創新源”。堅持在數字化技術的支持下“以文促旅、以旅彰文”，并提供多樣化的產業載體。抓住年輕群體的審美喜好，用短視頻、流行音樂、影視動漫、文創產品等形式將兩漢文化融入日常生活，讓其深入人心。

（四）培養專業人才，增強文化傳承意識

培養傳承人是根本之策，高校是人才聚集地，學校教育是最基本的培養途徑。在兩漢文化的傳承與保護事業中，要充分利用徐州高校資源，開設相關專業和實踐課程，加強理論與實踐結合，提升學生的綜合創新能力。鼓勵學生撰寫論文和進行項目研究，還可以進行跨學科研究，鼓勵更多高校學生參與兩漢文化的傳播。通過學校教育，提高青少年的傳統文化傳承意識，為兩漢文化的數字化開發與傳承奠定人才基礎。

五、結束語

本文在探究徐州兩漢文化及數字化保護與傳承條件與相關問題的基礎上，結合徐州兩漢文化保護與傳承的發展現狀，從現存問題、影響要素以及傳統文化和數字化技術耦合機制等多個角度對徐州兩漢文化的數字化保護與傳承模式進行了探索與思考，對數字化保護與傳承過程中相關機制和模式的重要因素進行了系統性的分析和論述。這對進一步開展不同數字化技術類型的兩漢文化保護與傳承模式研究具有重要參考價值，同時對相關衍生問題研究也有理論借鑒作用。

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作者單位：1.徐州工程學院設計學院

2.徐州工程學院體育學院

基金項目：國家社科基金一般項目（項目編號：23BTY093）；江蘇高校哲學社會基金一般項目（項目編號：2021SJA1098）。

作者簡介：陳航（1990—），女，漢族，重慶人，博士研究生，副教授，研究方向：文化傳播與環境設計。

*通訊作者：李萍（1963—），女，漢族，江蘇徐州人，碩士研究生，二級教授，研究方向：大運河體育文化數字化傳播。