新媒體背景下常德“鼓書”的數字化傳播路徑研究

［摘 要］ 在新媒體技術日新月異的時代背景下，數字化傳播成為非物質文化遺產保護、傳承與創新的重要路徑。而“鼓書”作為常德地區獨具特色的非物質文化遺產，采用數字化手段對其進行保護和傳承更是勢在必行。通過資料收集與整理、實地走訪、田野調查等形式，全面分析了當下常德“鼓書”的生存現狀及數字化傳播現狀，并針對實際問題提出解決策略與建議。旨在借助數字化手段進一步擴大常德“鼓書”的影響力，促進“鼓書”文化的傳承與發展，從而增強文化自信。

［關 鍵 詞］ 常德“鼓書”；數字化；新媒體技術

一、引言

常德“鼓書”，流行于湘北地區，是洞庭湖西岸、沅江及澧水流域的地方曲藝類型，是國家級非物質文化遺產之一。其融合了莊子“鼓盆而歌”與楚大夫宋玉“伐竹擊打而歌”的傳統元素，歷經千百年的演變，形成了鼓盆歌、漁鼓、說鼓、三棒鼓等多種表演形式，以“擊鼓說書”“一人一鼓兩棒”的表演特色而著稱。隨著社會的變遷和新媒體的興起，常德“鼓書”面臨著傳承與發展的雙重挑戰。如何在新媒體環境下實現常德“鼓書”的數字化傳播，成為當前亟待解決的問題。

二、常德“鼓書”生存現狀

（一）官方的策與力

近年來，常德市高度重視區域文化建設，大力實施“文化強市”戰略，把非物質文化遺產的保護工作作為文化強市的重要內容，為推動“鼓書”文化的發展做出了極大的努力，既提供了有力的財政支持，開展了大量的群眾活動，又積極舉辦了鼓書傳承保護講習班、“鼓書大王擂臺賽”、鼓書專場演出等活動。2018年常德市被湖南省人民政府確定為“湖南省鼓書文化生態保護（實驗）區”，對常德“鼓書”文化的傳承與發展起到積極的推進作用。

（二）演出的樂與悲

常德“鼓書”作為活躍于民間的曲藝形式，擁有廣泛的群眾基礎，群眾將“鼓書”作為婚喪嫁娶這類紅白喜事期間的歡慶和祭祀手段，“鼓書”在民俗、禮儀等場合中表現出的多重審美價值與使用價值，使其從單一的民間儀式歌發展成一種說唱性質兼有多項功用的儀式表演節目。隨著歷史的發展，“鼓書”演出不再局限于孝堂之中，開始走向茶社、劇場。“鼓書”演出場地的差異，使其表演內容及形式不盡相同，呈現的社會功效也不同。孝堂上的“鼓書”演奏，主要作為祭祀神靈的儀軌、表達情感的工具和悼念亡靈的載體。其表演是精心安排的儀式，分為上、下兩個部分。在上半場，觀眾較多，而到了下半場，則主要是孝家的親屬留下參與。整場演出過程中，鼓書藝人不僅是表演的主角，而且擔任著整個喪葬儀式的主持人，確保整個儀式的流程順暢且有序。在喪葬儀式的全過程中，“鼓書”作為一種特殊的藝術形式，始終伴隨著每一個環節，不僅展現了藝術的魅力，而且承擔了維護現場秩序的重要角色。茶社中的“鼓書”表演，為鼓書藝人提供了穩定的環境和鍛煉的舞臺，演出內容多以傳統書目為主，一部書唱下來需要兩個月左右，觀眾多為附近的老年人，當地的人們將這類鼓書形式作為他們娛樂生活的依托和心靈的慰藉。劇場中的“鼓書”演出晚于孝堂和茶社，其已脫離原生環境，主要是為了擴大“鼓書”的受眾面和影響力，同時也為藝人提供了演出機會。劇場中的“鼓書”演出內容大多分為傳統經典曲目和新編曲目兩類，其在傳承非物質文化遺產的同時，守正創新、與時俱進。

（三）傳承的易與難

在澧水河畔，“鼓書”文化深受當地居民的喜愛，其歷經歲月的洗禮，仍舊展現出生機勃勃的文化景象。據統計，常德市現有“鼓書”民間藝人一千多人，自發組成的演出隊伍一百多支，從藝人員也逐步年輕化，一批“80后”“90后”成為行業新鮮血液。由此可見，“鼓書”的傳承之路并未遭遇人才斷層的困境。但通過對省級“鼓書”傳承人吳清華老師的訪談了解到，近年來門下培養了十幾名學徒，但真正能夠堅持下來，繼續在這一領域耕耘的只有寥寥數人?！肮臅蔽幕_萬象，涉及知識領域廣泛，從深厚的歷史文化到貼近生活的瑣事無所不包，入門雖然簡單，但現場表演非?？粗厮嚾说膫€人加工和臨場發揮的能力，要達到精通的境界，是一條充滿挑戰的道路。

三、常德“鼓書”數字化傳播現狀

目前，常德“鼓書”的數字化傳播取得了較為顯著的成效，通過常德市數字文化館、湖南公共文旅云平臺及文化云平臺等新媒體平臺，常德“鼓書”實現了線上直播、錄制與展播，為廣大觀眾提供了便捷的觀看途徑。常德市第十四屆“鼓書大王”擂臺賽依托這些平臺進行了廣泛的網絡直播，吸引了全國各地近百萬觀眾在線觀看，極大地提升了常德“鼓書”的知名度和影響力。

在數字化資源的積累方面，常德市文化館及相關機構積極收集、整理常德“鼓書”的傳統曲目、表演視頻及口述資料，并進行了數字化轉換。為推進常德“鼓書”的傳承、保護工作，2015年7月，中國藝術研究院曲藝研究所聯合常德市文體廣新局開展常德“鼓書”傳承、保護田野調查，由北京大學中文系師生38人分成7組，分別走進鼎城、澧縣、臨澧、安鄉、石門、桃源、津市7個區縣（市）開展常德“鼓書”傳承、保護田野調查。調查方式包含曲本記錄、音像錄制、圖片拍攝、文物搜集和藝人口述等。此次調查共采訪“鼓書”藝人134位，采錄傳統經典節目90個，采錄新編演節目20個，錄音總時長156.8小時，錄像總時長175.17小時，拍攝圖片1582幅，整理文字74.56萬字。這些成果不僅為“鼓書”研究者提供了寶貴的資料，而且促進了常德“鼓書”的傳承與發展。

通過對“鼓書”數字化傳播現狀的調查，筆者了解到近年來經過相關部門及學術團隊的不斷努力，“鼓書”的數字化保護與傳播工作已經取得了突破性的進展，但由于近年來數字化技術飛速發展，新技術不斷更新迭代，使得“鼓書”的數字化工作仍然有亟待完善之處。2015年，北京大學中文系師生來湘開展常德“鼓書”田野調查工作，由于當時采集工作量較大，數字化資源的采集方式較為單一，數據采集基本上以文字、圖片、視頻、音頻為主，并且視頻、音頻錄制的專業程度不夠，并沒有形成系統的資源記錄，資源結構和質量參差不齊。對于常德市7個不同區縣的資料采集缺乏統一性和連貫性。同時，對于所收集到的資料管理缺少統一標準，從而導致大部分數據采集后，只是進行了簡單歸檔，并沒有進行細致整理和分類，因此在后期查找和檢索時存在一定難度。

由此可見，“鼓書”保護與傳承過程中，對新媒體技術的應用水平相對較低，沒有充分發揮數字化技術在“鼓書”保護和傳播中的優勢。目前，對于數字化技術的應用主要依賴錄音、錄像、拍照等傳統形式，沒有充分利用當下先進的新媒體技術發揮出“鼓書”數字化應用價值。

四、基于新媒體技術的常德“鼓書”數字化傳播策略

（一）“鼓書”資源數字化采集與保存

長期以來，“鼓書”表演主要是靠鼓書藝人的傳唱和口述，因此在傳承方面存在諸多不穩定因素。筆者在對“鼓書”內容創作者肖守國老師的訪談中了解到，老派“鼓書”傳承人的相繼離世使得部分曲本內容丟失，導致優秀的“鼓書”表演內容未能被保存和記錄。而對于民間豐富的“鼓書”曲本文獻的整理，工程量較大，采集難度較高，數字化過程更是一個巨大的挑戰。

目前，大量的“鼓書”資料都是以非數字化形式整理與保存的，這些資料要全部實現數字化，不僅需要耗費大量的時間和精力，而且需要先進的新媒體技術支持。針對“鼓書”資源的數字化采集，當下日漸成熟的生成式人工智能技術能夠發揮重要作用。生成式人工智能技術通過機器學習和深度學習等對大量數據進行學習和分析，能夠模仿人類的創造力和思維方式。日常生活中，生成式人工智能技術能夠從海量的音頻、視頻素材中直接提取出關鍵信息，并對內容進行智能分析和歸納。這種技術同樣可以運用于“鼓書”資源的采集和整理中，但與常見的普通話音頻、視頻素材存在差異的是，“鼓書”表演運用常德地方方言進行演繹，人工智能對于方言的提取和識別還需要不斷的訓練和優化。對于大量紙質曲本資料的數字化整理與采集，在過去只能借助計算機進行手工輸入與編輯，整個過程耗時耗力且誤差率較高，需要反復核對和完善。而借助人工智能技術能夠快速對海量的文本資料進行提取和生成。由此可見，利用人工智能技術對“鼓書”資源進行采集，可以極大地提高“鼓書”資源數字化采集的效率和質量。

現階段“鼓書”數字化資源大多以文本、視頻、音頻等傳統形式記錄并保存，但隨著時間的不斷發展，數字設備的老化及故障容易導致資料丟失，不利于資料的長期保存和利用。數字化技術的發展與廣泛應用，為“鼓書”資源數字化保存提供了新路徑。建立數字化資料庫，可以將豐富的“鼓書”資源以數字化形式進行保存，一方面能夠對資料進行有序整理和保存，另一方面便于后期對資料進行智能化查找和檢索。“鼓書”數字化資料庫的建立，前期資源整理是一個重要的環節。整理工作包括對采集的資源進行分類、標注和組織。資源分類可以根據鼓書類型、地域以及傳承人等信息進行分類整理，再根據文件類別進行劃分，將文本、圖片、音頻、視頻等分別整理到對應的目錄，建立合理、清晰的目錄體系。資源標注主要包括標題、作者、時間、地點等信息，以便于資源后期的檢索和調用。資源組織需要建立完整的目錄結構和數據庫，設計合理的數據庫結構，主要包括數據表、字段、索引等，確保數據的存儲和檢索效率，方便后期對資料進行查找和瀏覽。確立資料庫的框架之后，則需要將整理好的“鼓書”數字化資料錄入數據庫，確保數據的準確性和完整性。然后開發必要的功能模塊，如查詢、檢索、展示、下載等功能，方便用戶訪問和使用數字化資料。建立數字化資料庫還需要對資料庫進行定期維護和資源的持續更新。定期維護主要包括數據備份、安全檢測、系統升級等，確保資料庫安全穩定運行?！肮臅毖莩鰞热莩藗鹘y曲目之外，創作者們還要緊跟政策和時事不斷創作面向年輕群體的新段子。為了確保資料的時效性和全面性，還需要及時對“鼓書”數字化資料庫進行更新和補充。

（二）“鼓書”資源數字化展示與傳播

1.結合主流媒介，拓展受眾群體

利用新媒體技術對“鼓書”資源進行數字化展示和傳播，可以進一步拓展“鼓書”文化的受眾群體，從而擴大其傳播范圍，提升社會影響力。為了吸引更多的年輕受眾，可以運用抖音、快手等短視頻平臺或者喜馬拉雅FM、蜻蜓FM等音頻分享平臺，制作并發布優質的“鼓書”作品。同時，在演出內容上可以加入現代題材和時事熱點內容，使其更貼近現代觀眾的生活。針對不同的媒介平臺，“鼓書”演出內容需要進行適當調整。例如，為了能更好地適應新媒體時代下視頻內容短、平、快的特點，短視頻平臺上的“鼓書”演出內容可以段落化、單元化，以短小精悍的故事為主。在音頻分享平臺，則用持續連載的播客形式，內容以長篇為主。

2.建立數字化展覽館，創新展示形式

在數字化資料庫的基礎上，建立數字化展覽館，利用計算機網絡、虛擬現實等技術手段，提供“鼓書”唱本、演出視頻、文化資料的免費在線預覽服務，方便觀眾隨時隨地學習和欣賞“鼓書”文化。同時，將“鼓書”的收藏、陳列、研究、教育等功能數字化，突破時間和空間的限制?；蚶萌⑼队凹夹g，在展覽館展示“鼓書”的歷史淵源、表演場景等，以提升觀眾的視覺體驗。綜合運用虛擬現實技術，開發“鼓書”文化的虛擬現實體驗項目，讓觀眾通過VR設備身臨其境地感受“鼓書”演出的現場氛圍，以增強沉浸感。為了促進互動體驗的開發，可以使“鼓書”演出形式游戲化，設計類似于“太鼓達人”這種打擊類的音樂游戲，讓參與者可以在游玩中學習和體驗“鼓書”文化的魅力。

3.拓展線上平臺，推進線下宣傳

采用線上線下混合模式，實現常德“鼓書”文化全方位、多層次的展示與傳播。線上模式，一方面依托“湖南公共文旅云平臺”“文化云平臺”等數字平臺實現線上直播、錄制與展播，在“鼓書”演出直播的同時，能夠與觀眾形成良好的互動，從而增強觀眾的參與感和體驗感；另一方面通過微信小程序、公眾號、微博等線上平臺以圖文、視頻、音頻等形式發布“鼓書”曲本、“鼓書”藝人介紹與訪談、“鼓書”歷史文化等內容，形成多層次、多形式的“鼓書”文化信息傳播體系。線下模式，通過舉辦“鼓書”文化節、工作坊等活動，吸引更多觀眾參與并了解“鼓書”文化。開展鼓書進校園活動，通過開設鼓書課堂、組織鼓書文化專題講座、邀請鼓書傳承人進校園表演等，讓更多年輕人有機會接觸和學習到鼓書文化，同時也有利于發掘和培養新的傳承人。

五、結束語

綜上所述，非物質文化遺產的保護與傳承是一項持續且復雜的工作，為了讓優秀的傳統文化能夠不斷煥發新生，充分利用現代數字化技術，可以使非物質文化遺產的保護與傳承工作更高效。本文通過分析現階段常德“鼓書”的生存現狀及數字化傳播，探索基于新媒體技術的常德“鼓書”數字化傳播策略，以充分利用數字化手段，實現常德“鼓書”多形式、多途徑的保護與傳承。

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作者單位：1.湖南應用技術學院

2.常德市文化館

基金項目：2022年湖南省教育廳科研課題“新媒體背景下常德鼓書的數字化傳播路徑研究”（編號：270262）。