承古：現(xiàn)代歌詞登上現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)舞臺(tái)的可能

［摘 要］ 詩(shī)歌與音樂(lè)有著深厚的淵源，從《詩(shī)經(jīng)》到清詞，無(wú)不昭示著兩者之間的緊密關(guān)系。詩(shī)歌進(jìn)入現(xiàn)當(dāng)代后，以一種全新的形式發(fā)展至今，很少入樂(lè)。如今，與音樂(lè)相結(jié)合的是現(xiàn)代歌詞，但現(xiàn)代歌詞很少被當(dāng)作是一種文學(xué)。當(dāng)代詞曲創(chuàng)作人吳青峰在蘇打綠《秋：故事》專輯中以繼承中國(guó)古典文學(xué)的方式進(jìn)行創(chuàng)作。吳青峰用他豐富的知識(shí)儲(chǔ)備以及扎實(shí)的文字功底寫(xiě)下一篇篇極具文學(xué)性的詞作，這讓現(xiàn)代歌詞登上現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的舞臺(tái)成為一種可能。

［關(guān) 鍵 詞］ 詩(shī)歌；音樂(lè)；歌詞；吳青峰

詩(shī)歌與音樂(lè)的淵源可以追溯到我國(guó)第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》。《詩(shī)經(jīng)》按照音樂(lè)性質(zhì)的不同劃分成風(fēng)、雅、頌。詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系在上古典籍中也曾被記載。《尚書(shū)·舜典》：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。”作為浪漫主義詩(shī)歌鼻祖的楚辭也是“書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲”。漢朝時(shí)，漢武帝正式設(shè)立漢樂(lè)府，其職責(zé)就是去采集文人詩(shī)或民間歌謠來(lái)配樂(lè)。“漢代的鼓吹曲是從匈奴傳入的‘北狄樂(lè)’，相和歌是‘街陌謠謳’。六朝樂(lè)府吳聲西曲統(tǒng)稱清商樂(lè)。”［1］在此之后出現(xiàn)的唐宋詞更是大放異彩，“凡有井水處，皆能歌柳詞”［2］。詞的出現(xiàn)與確立使得中國(guó)詩(shī)歌與音樂(lè)的關(guān)系達(dá)到了高潮。詞在經(jīng)歷元明兩代的低潮后，在清朝迎來(lái)了中興。

但是就在清朝滅亡之后的這100來(lái)年里，詩(shī)歌與音樂(lè)逐漸疏離，直至現(xiàn)在，詩(shī)歌已經(jīng)作為一種文學(xué)體裁，與小說(shuō)、戲劇、散文并稱，很少再入樂(lè)。在現(xiàn)當(dāng)代，入樂(lè)的詞被稱作歌詞。對(duì)于歌詞的研究，當(dāng)代歌詞界的晨楓曾呼吁：“歌詞研究呼喚理論建設(shè)。……