道德與法治學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)涵、特征與路徑

【摘 要】強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐，是促進(jìn)現(xiàn)行學(xué)習(xí)方式變革的基本理據(jù)。面對(duì)實(shí)踐缺失的根本局限、知識(shí)獲得中去情境化和虛假探究等教學(xué)問題，教師需要拾起被知識(shí)掩蓋的情感、思想和信念。學(xué)科實(shí)踐是指蘊(yùn)含學(xué)科本質(zhì)與意義的典型性實(shí)踐，其涵育著實(shí)踐品性。學(xué)科實(shí)踐的特征是崇尚學(xué)科觀念的塑造、獲得社會(huì)化成長(zhǎng)、突出觀念的理解與應(yīng)用、強(qiáng)調(diào)知行的融通。

【關(guān)鍵詞】道德與法治教學(xué)；學(xué)科實(shí)踐；學(xué)科觀念；教學(xué)評(píng)價(jià)

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2024）35-0037-06

【作者簡(jiǎn)介】黃偉，南京市百家湖中學(xué)（南京，211100）教師，正高級(jí)教師，江蘇省教學(xué)名師。

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》明確提出“強(qiáng)化學(xué)科實(shí)踐。注重‘做中學(xué)’，引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)”，這是促進(jìn)現(xiàn)行學(xué)習(xí)方式變革的基本理據(jù)。學(xué)科實(shí)踐讓學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)探索的過程，建立知識(shí)、個(gè)體與真實(shí)世界的多維聯(lián)系，將陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)化成應(yīng)用性知識(shí)，通過學(xué)科化的實(shí)踐拾起知識(shí)習(xí)得中被遺落的情感、思想和信念，找到典型的、有意義的思維模式和行為方式，從而認(rèn)同社會(huì)生活的規(guī)則，反思人生意義的本然價(jià)值。

一、學(xué)科實(shí)踐的概述

（一）內(nèi)涵

“人是實(shí)踐的存在物，實(shí)踐是人類的存在方式。”［1］學(xué)科實(shí)踐是指蘊(yùn)含學(xué)科本質(zhì)與意義的典型性實(shí)踐，其將學(xué)科的內(nèi)容體系、關(guān)鍵能力、情智發(fā)展、信念系統(tǒng)蘊(yùn)含在情境互動(dòng)、任務(wù)項(xiàng)目、問題解決中，讓學(xué)生主體在多樣化的操作與交往中實(shí)現(xiàn)與學(xué)科知識(shí)、客觀世界之間的互動(dòng)和交融，從而釋放和闡揚(yáng)學(xué)科精神和價(jià)值。學(xué)科實(shí)踐與學(xué)科知識(shí)融合，創(chuàng)生出指向個(gè)人成長(zhǎng)意義的學(xué)科知識(shí)。學(xué)科實(shí)踐與學(xué)科方法相連，教師要引導(dǎo)學(xué)生用學(xué)科的眼光觀察和審驗(yàn)真實(shí)世界，進(jìn)而解決真實(shí)問題。學(xué)科實(shí)踐與學(xué)科思想觀念相合，教師應(yīng)從德性層面幫助學(xué)生建構(gòu)正確做事的價(jià)值理想和愿意做事的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。學(xué)科實(shí)踐與學(xué)習(xí)活動(dòng)相適，學(xué)生通過調(diào)查訪談、社會(huì)參與、活動(dòng)策劃、撰寫報(bào)告等觀察、探究和驗(yàn)證，在行動(dòng)中求知，以形成復(fù)雜的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。學(xué)科實(shí)踐創(chuàng)生了一種新型的課程形態(tài)，讓學(xué)生處于一個(gè)完整的學(xué)科生態(tài)譜系中，從而提升學(xué)科核心素養(yǎng)，涵育學(xué)科實(shí)踐品性。

（二）特征

1.以學(xué)科觀念塑造為內(nèi)核

人的素養(yǎng)和德行是在外化的實(shí)踐中孕育生成的。學(xué)科實(shí)踐不僅包括以多樣的形式讓學(xué)生做事和體驗(yàn)，還包括在做事中建構(gòu)學(xué)科的價(jià)值觀念，讓做事產(chǎn)生理性與意義。學(xué)科觀念以立德為主旨，是對(duì)學(xué)科實(shí)踐所研究對(duì)象本質(zhì)特征和規(guī)律的概述，有別于學(xué)科事實(shí)性知識(shí)，它更加強(qiáng)調(diào)理解和體認(rèn)、應(yīng)用和遷移。學(xué)科觀念植根于學(xué)科實(shí)踐，是學(xué)科實(shí)踐的精神內(nèi)核，是關(guān)乎學(xué)科本質(zhì)的理解，是內(nèi)隱于外在實(shí)踐的規(guī)律系統(tǒng)和價(jià)值系統(tǒng)。學(xué)科實(shí)踐驗(yàn)證學(xué)科觀念，學(xué)科觀念指導(dǎo)學(xué)科實(shí)踐，為學(xué)科實(shí)踐提供解釋世界的方法和視角。為此，一要基于課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教師經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生需要，梳理出統(tǒng)攝性、價(jià)值性、層級(jí)性的學(xué)科觀念，并在學(xué)科觀念間建立聯(lián)結(jié)，形成結(jié)構(gòu)化、脈絡(luò)化的觀念體系。二要為學(xué)生提供蘊(yùn)含學(xué)科觀念的真實(shí)任務(wù)，將學(xué)科實(shí)踐、學(xué)科知識(shí)上升為學(xué)科觀念。三要在類任務(wù)的復(fù)演中螺旋式進(jìn)階，建構(gòu)意義，塑造人的類特征，在實(shí)踐活動(dòng)中形成持久性的學(xué)科特質(zhì)。

2.以個(gè)體的社會(huì)化為目標(biāo)

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是“人能動(dòng)地改造世界的社會(huì)性的物質(zhì)活動(dòng)”。社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性，育人是育社會(huì)需要之人，“學(xué)習(xí)則是個(gè)體化轉(zhuǎn)向社會(huì)性建構(gòu)的過程”［2］。只有在與人的交往與多方利益沖突中，學(xué)生才能表現(xiàn)出真實(shí)的道德品質(zhì)與情感價(jià)值。學(xué)科實(shí)踐突破學(xué)科領(lǐng)域，是探知學(xué)科世界與現(xiàn)實(shí)世界的一種社會(huì)性活動(dòng)。學(xué)生通過學(xué)科實(shí)踐，用學(xué)科知識(shí)解決日益復(fù)雜的社會(huì)問題，開掘?qū)W科內(nèi)部的教學(xué)系統(tǒng)與社會(huì)運(yùn)行系統(tǒng)的通道，實(shí)現(xiàn)個(gè)體性和社會(huì)性的統(tǒng)一。因此，教師要營(yíng)造在場(chǎng)感，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有意義的、真實(shí)的情境，引導(dǎo)學(xué)生通過社會(huì)宣傳、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)考察、職業(yè)體驗(yàn)等社會(huì)化學(xué)習(xí)方式進(jìn)行自我反思。當(dāng)然，教師在教學(xué)中還要塑造價(jià)值感，讓學(xué)生在解決問題的過程中透析社會(huì)規(guī)則，增進(jìn)社會(huì)理解，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)從自然人向社會(huì)人的轉(zhuǎn)化。

3.以觀念理解應(yīng)用為旨趣

理解應(yīng)用為本的學(xué)習(xí)過程揭示了學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)在旨趣。理解應(yīng)用是學(xué)生解決問題時(shí)能夠聯(lián)結(jié)已有經(jīng)驗(yàn)，通過概括、類比、推理等思維方式，提出解釋框架，采取學(xué)科化行動(dòng)和策略的表現(xiàn)。學(xué)科實(shí)踐促進(jìn)學(xué)生從事實(shí)性的“知道”，轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)科觀念的理解與應(yīng)用。學(xué)科實(shí)踐讓知識(shí)跳出某節(jié)課、某個(gè)單元，甚至某個(gè)學(xué)科，學(xué)生獲得的不再是靜態(tài)的惰性知識(shí)。理解與應(yīng)用要依賴任務(wù)的變式、思維的重組與實(shí)際問題的解決。學(xué)科實(shí)踐中，教師應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)擬真或模仿的生活境脈，促使學(xué)習(xí)者沉浸式地理解觀念。從方法論看，教師可展示觀念產(chǎn)生的自然背景、歷史文化背景和社會(huì)環(huán)境等，解析其隱含的思維方式和學(xué)科方法論，下沉到觀念的支撐條件和系統(tǒng)中。從認(rèn)識(shí)論看，教師要呈現(xiàn)觀念的理論依存、邏輯依存和經(jīng)驗(yàn)依存，探索認(rèn)知模型，驗(yàn)證猜想，溝通學(xué)科邏輯和心理邏輯，更有效、更深刻地理解觀念。從本體論看，觀念是一種身體經(jīng)驗(yàn)，教師要賦予學(xué)科實(shí)踐具身屬性，讓學(xué)生親歷合作探究的學(xué)習(xí)過程，在動(dòng)態(tài)化的理解與應(yīng)用過程中生成經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)公共道德轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的信念。

4.以知行互推轉(zhuǎn)化為機(jī)理

荀子提出“形乎動(dòng)靜”“學(xué)，至于行之而止矣”。勞斯指出，科學(xué)不是通過邏輯演繹建構(gòu)的，而是在介入性行動(dòng)中不斷生成的。［3］“實(shí)踐哲學(xué)主張將行動(dòng)置于認(rèn)識(shí)過程的核心。”［4］學(xué)科實(shí)踐讓認(rèn)知與行為有機(jī)耦合，以知導(dǎo)行，以行探知，實(shí)現(xiàn)知與行的動(dòng)態(tài)交織，將知與行變成同一件事，納入人的認(rèn)知系統(tǒng)。這一機(jī)理的形成，一方面，要將學(xué)科知識(shí)、學(xué)科觀念帶入操作化的學(xué)科實(shí)踐中，驗(yàn)證學(xué)科觀念，指導(dǎo)學(xué)科實(shí)踐；另一方面，要通過參與實(shí)踐再構(gòu)學(xué)科知識(shí)，反思前經(jīng)驗(yàn)，再造新經(jīng)驗(yàn)。這促進(jìn)了從“學(xué)以致用”到“用以致學(xué)”的深度轉(zhuǎn)型與多輪次的螺旋式發(fā)展。這里的“用”，不是形下踐履的純技能之用，也不是功利之用，而是基于學(xué)科知識(shí)觀念做事、成事、成人的實(shí)踐。

二、學(xué)科實(shí)踐的教學(xué)樣例

下面，筆者以人教版八年級(jí)道德與法治上冊(cè)第十課第一框“關(guān)心國(guó)家發(fā)展”為例，介紹學(xué)科實(shí)踐的樣態(tài)與路徑。

（一）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)

1.通過完成以“關(guān)心國(guó)家發(fā)展”為主題的訪談活動(dòng)，學(xué)生能夠理性認(rèn)識(shí)發(fā)展中的成就與問題，形成正視問題、解決問題的意識(shí)，堅(jiān)定跟黨走的信念，培育家國(guó)情懷，增強(qiáng)政治認(rèn)同。

2.通過完成訪談任務(wù)，學(xué)生能夠感知社會(huì)主義事業(yè)是前進(jìn)性與曲折性的有機(jī)統(tǒng)一，形成關(guān)心國(guó)家發(fā)展的積極主動(dòng)的意識(shí)，懂得如何正確地關(guān)心國(guó)家發(fā)展，避免陷入思想誤區(qū)。

3.通過訪談策劃方案的設(shè)計(jì)、訪談活動(dòng)的模擬與開展、訪談報(bào)告的撰寫，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)訪談的操作要求，提升識(shí)別問題、解決問題的能力，提高社會(huì)參與能力。

（二）教學(xué)過程設(shè)計(jì)

依據(jù)學(xué)科實(shí)踐的內(nèi)涵與特征，擬定了學(xué)科大任務(wù)：以“關(guān)心國(guó)家發(fā)展”為主題，組織一次訪談活動(dòng)。

1.任務(wù)一：研討訪談策劃方案

（1）子任務(wù)：確定訪談活動(dòng)目的

學(xué)生閱讀教材，從不同角度確立本次訪談活動(dòng)的目的；以小組為單位，對(duì)比各小組的活動(dòng)目的，找出相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，討論后形成共識(shí)。

（2）子任務(wù)：選定訪談對(duì)象

教師提問：我們可以確定哪些人為訪談對(duì)象？請(qǐng)說明理由。

生1：訪談對(duì)象應(yīng)包括各行各業(yè)的人。

生2：要有不同年齡層次的人，這樣我們可以知道各個(gè)年齡階段的人在想什么、做什么。

生3：還應(yīng)該考慮不同文化層次的人。

教師小結(jié)：每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)心國(guó)家發(fā)展，即便只是一個(gè)普通人，即便是身處困境，也要“位卑未敢忘憂國(guó)”。

（3）子任務(wù)：確定訪談提綱

要求：以小組為單位，針對(duì)不同的訪談對(duì)象，從教師提供的議題中選擇一個(gè)，并設(shè)計(jì)2～3個(gè)情境問題，在小組內(nèi)研討設(shè)計(jì)意圖。（參考議題：國(guó)家取得了怎樣的發(fā)展，國(guó)家的發(fā)展順利嗎，為何要關(guān)心國(guó)家發(fā)展，如何正確地關(guān)心國(guó)家發(fā)展）

組1匯報(bào)：國(guó)家發(fā)展取得的成就

小組展示設(shè)計(jì)的訪談問題：①觀看視頻，概述我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、民生、國(guó)防等方面取得的成就。②為什么我國(guó)能取得這樣的發(fā)展成就？③怎樣理解其他國(guó)家對(duì)我國(guó)發(fā)展持有的不同聲音？

小組闡述設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)栴}①讓訪談對(duì)象全面了解與感知我國(guó)近年來取得的偉大成就，增強(qiáng)民族自豪感，提升歸納能力；問題②通過“為什么”的思考，增強(qiáng)“跟黨走”的信念；問題③從“他者”的角度，理解為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，認(rèn)同只有發(fā)展才是硬道理，才能贏得民心、贏得世界的尊重。

組2匯報(bào)：國(guó)家的發(fā)展順利嗎

小組展示設(shè)計(jì)的訪談問題：

①《江蘇省政府2024年政府工作報(bào)告》指出，我們要時(shí)刻牢記人民政府前面的“人民”這兩個(gè)字，多為群眾辦實(shí)事、多為企業(yè)助把力、多為發(fā)展想辦法，以公務(wù)人員的“辛苦指數(shù)”換取人民群眾的“幸福指數(shù)”。政府工作報(bào)告為何要將換取人民群眾的“幸福指數(shù)”作為重點(diǎn)議題？

②黨的二十大報(bào)告提出，要不信邪、不怕鬼、不怕壓，知難而進(jìn)、迎難而上，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全力戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種困難和挑戰(zhàn)，依靠頑強(qiáng)斗爭(zhēng)打開事業(yè)發(fā)展新天地。中國(guó)共產(chǎn)黨是怎么面對(duì)發(fā)展中的問題的？你相信這些問題能得到緩解或者解決嗎？

小組闡述設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)栴}①通過對(duì)重點(diǎn)議題的關(guān)注，讓學(xué)生理解黨和國(guó)家始終堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)；問題②主要回答“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”這一時(shí)代之問，體現(xiàn)了歷史發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的有機(jī)統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀。

組3匯報(bào)：為何要關(guān)心國(guó)家的發(fā)展

小組展示設(shè)計(jì)的訪談問題：①誰應(yīng)該關(guān)心國(guó)家發(fā)展？②為何要關(guān)心國(guó)家發(fā)展？③有人認(rèn)為，“我能力不夠，無法關(guān)心國(guó)家發(fā)展”。對(duì)此，你是怎么看的？

小組闡述設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)栴}①試圖讓訪談對(duì)象認(rèn)識(shí)到關(guān)心國(guó)家發(fā)展是每個(gè)人的責(zé)任和使命；問題②引導(dǎo)訪談?wù)呃斫鈧€(gè)人的前途與國(guó)家的命運(yùn)密不可分；問題③強(qiáng)調(diào)筑牢關(guān)心國(guó)家發(fā)展的主體意識(shí)，在關(guān)心國(guó)家發(fā)展中找到屬于自己的位置。

組4匯報(bào)：如何關(guān)心國(guó)家發(fā)展

小組展示設(shè)計(jì)的訪談問題：

①面對(duì)部分人對(duì)國(guó)家發(fā)展漠不關(guān)心的現(xiàn)象，你怎么看？

②自媒體時(shí)代，經(jīng)常看到一些背離事實(shí)的不當(dāng)言論，而這些文章總能獲得不少點(diǎn)擊量。某企業(yè)發(fā)布公告，要求員工一律使用國(guó)產(chǎn)手機(jī)，該公司一名負(fù)責(zé)人告訴記者：“目前市面上的國(guó)產(chǎn)手機(jī)性能都很好，作為中國(guó)人應(yīng)該支持國(guó)貨，支持國(guó)家發(fā)展。”一些網(wǎng)友對(duì)我國(guó)的對(duì)外支援政策表示異議。對(duì)于上述現(xiàn)象或做法你持何種觀點(diǎn)？

③對(duì)于國(guó)家發(fā)展，僅僅關(guān)心就夠了嗎？

小組闡述設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)栴}①引導(dǎo)訪談對(duì)象堅(jiān)決抵制面對(duì)國(guó)家發(fā)展時(shí)的冷漠行為;問題②引導(dǎo)訪談對(duì)象用理性的眼光關(guān)心國(guó)家發(fā)展，抵制“高級(jí)黑”“低級(jí)紅”等行為，準(zhǔn)確地理解國(guó)家政策，敢于競(jìng)爭(zhēng)，擴(kuò)展國(guó)際視野，認(rèn)識(shí)到構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的意義;問題③引導(dǎo)訪談對(duì)象從認(rèn)知層面走向?qū)嵺`層面，促進(jìn)知行合一。

2.任務(wù)二：模擬訪談，修改提綱

（1）根據(jù)格式要求，完成訪談活動(dòng)方案。

（2）討論訪談中的注意事項(xiàng)。

①可將問題設(shè)計(jì)成問卷，進(jìn)行集體性的訪談，也可是面對(duì)面的訪談，情境問題應(yīng)制作成PPT進(jìn)行展示；

②要尊重訪談對(duì)象，表述清晰，能讓訪談對(duì)象理解問題的內(nèi)涵；

③準(zhǔn)備好訪談所需要的工具，如錄音設(shè)備等，布置專門的訪談室，營(yíng)造訪談的氛圍，將訪談過程制作成短視頻；

④做好訪談?dòng)涗洠瑢?duì)訪談結(jié)果進(jìn)行梳理分析，形成結(jié)論。

（3）組織訪談模擬。

針對(duì)模擬中出現(xiàn)的問題，進(jìn)一步完善訪談提綱，為后續(xù)正式訪談做好準(zhǔn)備。

3.任務(wù)三：組織正式訪談

（1）確定訪談對(duì)象、時(shí)間、地點(diǎn)、方式等，聯(lián)系時(shí)能夠準(zhǔn)確表達(dá)訪談的意義和價(jià)值，得到訪談對(duì)象的許可。

（2）依照訪談提綱進(jìn)行訪談，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況適時(shí)修改和完善。

（3）記錄自己的訪談感悟。

4.任務(wù)四：撰寫訪談報(bào)告

（1）訪談報(bào)告的撰寫要求：能澄清思想誤區(qū)，提出建設(shè)性的方案，不少于500字。

（2）召開研究成果分享會(huì)，學(xué)生制作展板或短視頻在全校進(jìn)行宣傳。

5.任務(wù)五：素養(yǎng)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)

教師評(píng)價(jià)學(xué)生的訪談報(bào)告，評(píng)價(jià)方案見表1。

三、學(xué)科實(shí)踐的啟思

（一）意義煉制，揭示實(shí)踐品性的根脈

學(xué)習(xí)是一種意義煉制的活動(dòng)。學(xué)科實(shí)踐要讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)世界與學(xué)科世界的深切互動(dòng)中主動(dòng)參與和探索，實(shí)現(xiàn)生活價(jià)值與意義的建構(gòu)。其一，在學(xué)科實(shí)踐中梳理人與歷史的關(guān)系，溯源人類已有認(rèn)知，生發(fā)新經(jīng)驗(yàn)，探源歷史與文化根脈中推動(dòng)人類文明進(jìn)步的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)，傳承歷史價(jià)值；其二，讓學(xué)科實(shí)踐與學(xué)生個(gè)體生活世界關(guān)聯(lián)起來，促使學(xué)生改造前經(jīng)驗(yàn)、前認(rèn)知，追問與反思人生的意義，并內(nèi)化為個(gè)體的內(nèi)在意義結(jié)構(gòu)；其三，將學(xué)科實(shí)踐放置在時(shí)代的社會(huì)場(chǎng)域中，與真實(shí)的復(fù)雜社會(huì)問題對(duì)接，讓學(xué)生在價(jià)值沖突和矛盾解決中作出價(jià)值判斷和行為選擇，培育公共道德、公共意識(shí)和公共精神。課堂上，筆者通過創(chuàng)設(shè)情境任務(wù)，引領(lǐng)學(xué)生將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家發(fā)展，甚至與人類命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，以“如何正確地關(guān)心國(guó)家發(fā)展”等議題對(duì)關(guān)心國(guó)家的行動(dòng)作出了澄清和正確指引。

（二）實(shí)踐邏輯，貫通實(shí)踐品性的閉環(huán)

學(xué)科實(shí)踐承載著“做中學(xué)”“用中學(xué)”的功能。學(xué)科實(shí)踐的本質(zhì)是解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題，學(xué)校小課堂和社會(huì)大課堂的結(jié)合與運(yùn)行必須要由實(shí)踐邏輯統(tǒng)領(lǐng)。實(shí)踐邏輯是行為發(fā)生的原理機(jī)制。實(shí)踐邏輯體現(xiàn)人認(rèn)識(shí)世界的方式和過程，反映學(xué)科思想和方法，關(guān)注學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的生活經(jīng)驗(yàn)和心理發(fā)展順序。首先，要基于所選擇的實(shí)踐形式及其固有的特質(zhì)展開。學(xué)生需要研習(xí)實(shí)踐形式的特征、成果呈現(xiàn)的方式等要素。其次，要遵循解決生活世界中各種現(xiàn)實(shí)問題的邏輯，從問題出發(fā)，探索改造客觀世界的線索。學(xué)生參與一個(gè)活動(dòng)項(xiàng)目，擬定目標(biāo)和方案，組織研討和論證方案，得出解決方法，并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中去。該過程遵循“聚焦問題—擬定主題—方案設(shè)計(jì)與實(shí)施—迭代更新—測(cè)評(píng)反思”的實(shí)踐路徑。針對(duì)訪談活動(dòng)的特征，筆者在課堂上形成了“策劃訪談方案—模擬訪談—組織正式訪談—撰寫訪談報(bào)告—素養(yǎng)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)”的實(shí)踐邏輯閉環(huán)，理順了“做事”的行為邏輯。

（三）任務(wù)設(shè)計(jì)，鑄造實(shí)踐品性的工具

“學(xué)習(xí)進(jìn)程的推進(jìn)，關(guān)鍵在于將學(xué)習(xí)置于指向?qū)W習(xí)目標(biāo)且有邏輯關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)任務(wù)之中。”［5］學(xué)科實(shí)踐中的任務(wù)是促進(jìn)觀念理解與應(yīng)用的主導(dǎo)因素。學(xué)科實(shí)踐中的任務(wù)設(shè)計(jì)要扣住學(xué)科的大觀念、大主題，將學(xué)科觀念熔鑄在學(xué)科任務(wù)中，實(shí)現(xiàn)有機(jī)的通約；要與蘊(yùn)含條件與工具的情境聯(lián)結(jié)，情境任務(wù)之間應(yīng)匹配度高，相互支撐；要用學(xué)科任務(wù)統(tǒng)整學(xué)科觀念、學(xué)科價(jià)值、學(xué)科思維方法、學(xué)科知識(shí)，完成任務(wù)的過程就是煉制新觀念、新思維的過程；要設(shè)計(jì)一個(gè)能夠統(tǒng)攝整體內(nèi)容的大任務(wù)，大任務(wù)之下可設(shè)計(jì)、分解出若干小任務(wù)，各小任務(wù)之間相互銜接，各小任務(wù)與大任務(wù)之間相互嵌套、配合，最終形成一個(gè)系統(tǒng)化的任務(wù)群。

（四）等級(jí)評(píng)價(jià)，推測(cè)實(shí)踐品性的水平

從學(xué)習(xí)結(jié)果上看，學(xué)科實(shí)踐最終要?jiǎng)?chuàng)造一件可公開展示的作品。創(chuàng)意物化的作品或成果是學(xué)生核心素養(yǎng)的顯性化表征。教師可以通過作品推測(cè)學(xué)生完成學(xué)科任務(wù)的質(zhì)量和水平，全面、系統(tǒng)地反思學(xué)習(xí)過程。學(xué)生可以將解決問題的方法、理念物化為可觀可感的學(xué)習(xí)成果，賦予學(xué)習(xí)作品或成果發(fā)展性功能。教師可運(yùn)用等級(jí)制度評(píng)價(jià)方案充分發(fā)掘和使用學(xué)習(xí)作品中的增值性信息，合理運(yùn)用評(píng)價(jià)結(jié)果，分析與診斷、反饋與指導(dǎo)、激勵(lì)與改進(jìn)。一要根據(jù)素養(yǎng)目標(biāo)制訂評(píng)價(jià)方案。教師要依據(jù)素養(yǎng)目標(biāo)，將其轉(zhuǎn)化為可理解、可傳遞、可測(cè)量、可評(píng)價(jià)的行為表現(xiàn)，以典型的關(guān)鍵行為作為評(píng)價(jià)的重要指標(biāo)，梳理邏輯化的指標(biāo)體系。對(duì)過程體驗(yàn)要測(cè)評(píng)學(xué)生的參與度、持久性，對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果要測(cè)評(píng)學(xué)生完成的準(zhǔn)確性、全面性、創(chuàng)新性、有效性。二要依據(jù)思維結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度，陳述層次性的素養(yǎng)表現(xiàn)，或確定不同等級(jí)的作答表現(xiàn)，水平層次之間邊界清晰、有序進(jìn)階，讓學(xué)生能夠看見或預(yù)測(cè)自己的理解與應(yīng)用水平。三要引導(dǎo)學(xué)生通過評(píng)價(jià)結(jié)果直面客觀真我，依據(jù)過程性證據(jù)和結(jié)果性證據(jù)，推測(cè)自己的學(xué)業(yè)水平，反思自己的學(xué)習(xí)過程，及時(shí)調(diào)整、改善學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)狀態(tài)，獲取增值信息，超越運(yùn)用已知原理的技術(shù)性實(shí)踐，生成建立在診斷、反思基礎(chǔ)上的實(shí)踐智慧。

【參考文獻(xiàn)】

［1］伍遠(yuǎn)岳，任夢(mèng)娟.基于學(xué)科實(shí)踐的學(xué)習(xí)體驗(yàn)及其優(yōu)化［J］.全球教育展望，2023（9）：76.

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［4］蘇鴻.學(xué)科實(shí)踐：時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)追求［J］.課程·教材·教法，2023（4）：30.

［5］洪優(yōu)萍.芻議學(xué)科實(shí)踐視角下的學(xué)習(xí)機(jī)制優(yōu)化［J］.教學(xué)月刊：中學(xué)版（教學(xué)管理），2023（10）：47.

*本文系2023年度江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃中小學(xué)重點(diǎn)課題“重大主題教育嵌入初中思政課程的案例研究”（B/2023/03/38）、南京市中小學(xué)教學(xué)研究第十五期重點(diǎn)課題“大觀念統(tǒng)攝下綜合性學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)的案例研究”（2023NJJK15—Z05）階段性研究成果。