“兩個結合”視域下中華廉潔文化對國家治理現代化的價值效應論析

摘 要：作為中華優秀傳統文化重要脈流之一，中華廉潔文化與國家治理之間存在密切的互動關聯。一方面廉潔廉政一直是歷代賢能為政者追求的重要價值目標，并積累了眾多治國理政的廉潔智慧；另一方面中華廉潔文化一定程度上契合了新時代國家治理現代化的價值取向，在國家治理現代化進程中發揮著不可替代的價值效應，提供了政治倫理支撐、道德文化基礎、社會價值指引和行為制度規范等功能。這種互動關聯本身就體現了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的生動實踐。新時代助推國家治理走向現代化，需大力健全廉潔思想教育機制、廉潔從政導向機制、廉潔用權監督機制、廉潔民風建設機制等。

關鍵詞：“兩個結合”；中華廉潔文化；國家治理現代化；價值效應

中圖分類號：D616 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2024）05-0001-05

收稿日期：2024-05-30

基金項目：2022年度國家社科基金一般項目“以自我革命引領社會革命的運行機理、經驗啟示及實踐機制研究”（22BKS091）的中期成果；2022年度湖北省教育廳哲學社會科學青年項目“新時代中國特色全過程人民民主研究”（22Q213）；2024 年度黑龍江省經濟社會發展重點研究課題“‘大黨獨有難題’多元成因和邏輯遵循的探索研究”（24106）的中期成果

作者簡介：王麗穎，教授，博士后，博士研究生導師，從事馬克思主義經典著作及當代價值、習近平新時代中國特色社會主義思想研究；屈雅雅，博士研究生，從事馬克思主義中國化研究。

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上提出了“兩個結合”，并在文化傳承發展座談會上深刻指出：“在中國特色社會主義新時代，黨和國家的事業之所以取得了歷史性成就、發生了歷史性變革，一個重要原因就是我們堅持了‘兩個結合’”[1]，這是我們黨對百年來歷程和經驗的深刻總結，是黨不斷走向勝利的重要法寶。在“兩個結合”視域下，通觀我們黨治國理政的理論與實踐，便可知，作為中華優秀傳統文化重要脈流之一的廉潔文化在國家治理中發揮了重要的價值引領和實踐導向功能。新時代中國特色社會主義要實現國家治理現代化，就必須繼續秉持“兩個結合”：將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，這就意味著我們要大力推進中華傳統文化之廉潔文化的創造性轉化和創新性發展，充分發揮其經久不衰的價值功能，為社會主義現代化的國家治理提供深厚且堅韌的思想文化支撐。

一、中華廉潔文化發展與歷代國家治理的互動關聯

在馬克思主義唯物史觀視域下，不同的社會歷史文化在長期發展中會積淀出不同的民族特性，進而對政治形式產生深刻的影響。中華文明中蘊含豐富的廉潔思想，對數千年來的國家治理產生了潛移默化的影響。其一，源遠流長的傳統廉潔文化滋養孕育了中華民族的廉潔品性，深深影響著歷代賢能統治者治國理政的價值取向。其二，我國歷史上但凡有作為的統治者一直把廉潔廉政作為自己執政的座右銘，采取種種措施打擊腐敗、激濁揚清，在實踐中踐行和傳承了廉潔文化，并推動其與時俱進地發展。廉潔文化與國家治理在歷史演進中形成了默契的正相關聯動。

（一）廉潔廉政一直是歷代賢能為政者追求的重要價值目標

在中國古代社會，上至堯、舜選賢任能初現中華廉潔文化之光，下至晚清林則徐等封建廉吏慎守清廉勤政操守，中間歷經夏商周、秦漢唐、宋元明等朝代，凡是有所作為的賢能為政者，為了維護和鞏固自己的統治地位，均曾在一定時期內、一定程度上倡導廉潔文化，踐行中華廉潔文化的基本價值理念。他們或文韜武略、克勤于邦、克儉于家、謹守儉德；或輕徭薄賦、仁民愛物，推行德主刑輔仁政；或選官以廉、任官以廉，把“廉”作為考核官吏的重要標準；或嚴刑峻法、重典治吏，嚴懲貪污腐敗；或建章立制、加強監察，試圖以制度護廉、以監察促廉……經過歷代賢能統治者的努力，中國出現了“文景之治”“貞觀之治”“開元盛世”“康乾盛世”等政治清明的生態環境，涌現了一大批如包拯、海瑞、于成龍等婦孺皆知、名垂青史的清官廉吏，也形成了大量膾炙人口的頌揚廉潔、鞭撻腐敗的詩歌詞賦曲藝等。可見，中華廉潔文化所倡導的廉潔政治目標，一直為歷代賢能統治者所冀求。

近代以來，以孫中山為代表的資產階級民主革命人士，目睹清末腐敗貽害國家之慘狀，決定革除封建時代的各種弊政，建立一個“官吏應為國民公仆”的資產階級廉潔政府。他秉承“天下為公”理念，融合中華傳統廉潔文化和近代西方民主憲政思想，從革命理想到執政理念、施政綱領，從政權創制到制度設計、官吏考選、個人垂范等諸方面，大力推行廉政建設，竭力貫穿廉潔目標，力圖把南京臨時政府建設成“非少數人所得而私”的廉潔型政府。

新民主主義革命時期，中國共產黨先后在中央蘇區和陜甘寧邊區、各抗日根據地局部執政地區繼續探索廉潔廉政的理論與實踐。中央蘇區時，毛澤東同志把廉潔奉公視為革命階級的特有本質，領導了蘇區反貪污腐敗斗爭，純潔了黨的隊伍。紅軍長征到達延安后，中國共產黨厲行廉潔政治，開展卓有成效的黨風廉政建設，把延安打造成“十沒有”的“廉潔圣地”，把各抗日根據地建設成為“廉潔模范”，并以廉潔的“延安作風”打敗了腐朽的“西安作風”。因而，延安時期中國共產黨的廉潔政治建設成為中華廉潔文化發展史上的一個重要里程碑。

新中國成立后，中國共產黨繼續大力倡導廉潔政治，推進黨風廉政建設。毛澤東等黨和國家領導人致力于創建一個“廉潔的、認真辦事的、艱苦奮斗的、聯系群眾的、同群眾共甘苦共患難的自己的政府”[2]，打造出20世紀五六十年代清新優良的黨風、政風和民風。此后，黨和國家歷屆領導人都把反對腐敗、創建廉潔政治生態貫穿到革命建設改革的全過程，教育蘊廉、改革促廉、制度護廉、重典治亂等相結合，始終堅持了中國共產黨立黨為公、執政為民的政治本色，把發展中華廉潔文化推進到了中國特色社會主義新時代。

可見，從封建王朝維護政治統治的需要，到資產階級建設民主廉潔政府的爭取，再到中國共產黨踐行初心和使命的實踐，廉潔從政是歷代賢能為政者治國理政的重要價值追求。他們倡導廉政的理論和實踐探索，匯納入中華廉潔文化的譜系之中，與國家治理形成良性互動，有效推動了中華民族生生不息和創新永續。

（二）新時代推進國家治理現代化需大力弘揚和推動中華廉潔文化

2014年10月13日，習近平同志在十八屆中央政治局第十八次集體學習時的講話中強調：“一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統密切相關的。解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法。”這說明推進國家治理現代化必須從中華優秀傳統文化中吸收營養、汲取智慧，需要大力建設和弘揚中華廉潔文化。

“‘第二個結合’讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。”[1]中華廉潔文化中諸多理念與中國特色社會主義制度體系的要求高度契合，為推進新時代國家治理現代化提供了穩固的文化支撐。中華廉潔文化崇尚公平正義的理念與我國以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的初級階段基本經濟制度的設計相吻合。中華廉潔文化選賢任能的勤政廉政理念與我們黨為民務實清廉的干部選拔要求相契合。中華廉潔文化倡廉惡貪的基本理念與培育和弘揚社會主義核心價值觀的要求相切合。中華廉潔文化干凈節儉的理念與我國生態文明建設的要求相暗合，中華廉潔文化倡導勤勞儉樸的理念與新時代我國社會主義新風尚相符合。可見，中華廉潔文化的傳統基因為我國經濟制度建設、政治制度建設、文化制度建設、生態制度建設和社會制度建設提供豐富的思想資源和寶貴的價值引領。

國家治理主體的勤政廉政有助于提升國家治理效率，是國家治理能力現代化的內在必然要求。一方面，中華廉潔文化具有強烈的權力指向性，清廉和公正是中華廉潔文化所主張的為政者必備的兩大基本要務。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央著眼于國家治理體系和治理能力的現代化，以壯士斷腕刮骨療毒的意志和勇氣，打虎拍蠅獵狐，全面從嚴治黨，推進自我革命，把黨建設成為始終走在時代前列的馬克思主義執政黨。另一方面，中華廉潔文化具有廣泛的人民性，中華廉潔文化歸根到底是人民創造的文化。唯物史觀告訴我們，人民是歷史的創造者，是真正的英雄，是國家治理的主體力量。其勤勞儉樸意識的持守、參政議政能力的提升，以及對黨和政府為政清廉的訴求，直接關系到國家治理體系和治理能力現代化的進展。因此，新時代無論是增強黨和政府的勤政廉政能力，還是保持人民群眾的勤勞儉樸的傳統，都與中華廉潔文化蘊含的基本價值理念直接關聯，大力建設和弘揚中華廉潔文化，是新時代推進國家治理能力現代化的應然選擇和有效路徑。

二、中華廉潔文化推進國家治理現代化的價值效應

廉5dBUg+R711NxSAoNy3ITzg==潔文化是關于廉潔的知識、理論、信仰和與之相適應的表現形式、行為準則、價值取向及其相互關系的文化總和[3]，具有多重文化屬性。對為政者而言，它是具有強烈權力指向性的政治倫理文化；對于普通民眾，它是提升群眾廉潔修養、規范廉潔生活方式的大眾修身文化；對于全社會，它是具有合理價值導向的社會價值文化；對于治國理政，它是倡導科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法的行為制度文化。新時代，在推進“兩個結合”的生動實踐中，中華廉潔文化對于推進國家治理現代化具有重要的實踐引領功能和價值賦能效應。

（一）中華廉潔文化為國家治理現代化提供政治倫理支撐

對為政者來說，中華廉潔文化是一種政治倫理文化，主要表現為：針對國家政治權力的強烈指向性和對國家從政者從政行為的道德約束性。作為政治倫理文化的中華廉潔文化，其理論內涵和倫理要求主要體現在兩個層面，即廉潔政治價值追求、廉潔政治主體倫理。新時代發揮中華廉潔文化對國家治理現代化的政治倫理支撐效應，正是依據這兩個維度展開的。

廉潔政治價值追求是以馬克思主義廉潔政治理論為指導、中華傳統廉潔文化為基因，為揭露并批判個人至上、腐化貪婪等利己主義，倡導干部清正、政府清廉、政治清明等“三清”政治理想。黨的十八大以來，中國共產黨立足世情、國情、黨情和民情的基礎上，對新形勢下建設廉潔政治的新要求提出具體戰略目標，對黨風廉政建設和反腐敗斗爭提出了更系統的要求，彰顯出黨堅定不移推進反腐倡廉建設的鮮明立場。干部清正即各級領導干部要做到信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔，這是國家治理現代化過程中公職人員的必備品質。政府清廉指要建設服務政府、責任政府、法治政府、廉潔政府，這是國家治理中提升政府公信力和執行力的關鍵所在。政治清明即營造一個良好的從政環境，是國家治理中建設廉潔政治的核心。通過弘揚這種廉潔政治價值追求，將為國家治理現代化提供強有力的廉潔政治追求支撐。

行政主體營造為民務實清廉形象及其對廉潔自律、慎獨自省、清廉公正等廉潔品德的追求都直接影響廣大人民群眾對執政者合法性信任、關系執政黨的群眾基礎。黨員和領導干部是國家治理現代化的政治主體和領導力量。新時代執政黨深入推進黨風廉政建設和反腐敗斗爭、加強黨的作風建設贏得了人民的廣泛認可，進一步夯實了黨的群眾基礎，對維護黨中央權威，貫徹落實黨的集中統一領導的各項制度，推動國家治理現代化起到了積極的作用。通過培養與塑造為民務實清廉的政黨形象，為國家治理現代化提供堅實的政治主體支撐。新時代通過弘揚中華廉潔政治倫理文化，不僅可以為黨治國理政提供廉潔愛民的思想洗禮、清廉公正的從政模范，還可以從廉潔政治價值追求與廉潔政治主體等方面為國家治理現代化提供有力的政治倫理支撐。這些終將進一步鍛造黨忠誠干凈的政治品格，把黨建設成為立場堅定、作風優良的馬克思主義執政黨。

（二）中華廉潔文化為國家治理現代化提供道德文化基礎

對普通社會民眾來說，中華廉潔文化是一種大眾修身文化，它所蘊含的誠實守信、戒奢崇儉、清介自守等廉潔理念已成為民眾提升自身修養與注重自我管理的重要準則。

廉潔是個人自身修養與管理的生活方式。誠實守信、慎獨自省是提升自身修養的重要內容之一，是清清白白做人、干干凈凈做事的自我管理理念，更是其崇高“人格力量”的展現。在黨領導、政府主導、人民廣泛參與的多維治理格局中，人民處于治理主體的地位，通過弘揚個人道德誠信、清介自守等清廉品質，有助于提高民眾的誠信、自律意識，增強其政治定力和砥礪品行，提升作為國家治理主體的整體道德水平與廉潔修養，為國家治理現代化提供堅實的思想道德基礎。

國家治理現代化不僅體現在現代化的治理能力和治理體系上，而且體現在人的全面發展上，還體現在社會民眾對廉潔修養與生活方式的追求中。從古至今“修身、齊家、治國、平天下”，中國人民“自小就受這種思想的影響。”[4]修齊治平是中國人民始終追求的廉潔生活方式和樸素價值觀。該思想將崇廉拒腐、尚儉戒奢作為修身齊家的重要內容和準則，并在日常生活中積極踐行。人類社會歷史的發展昭示我們，一個欺瞞橫行、失信普遍的社會，一個自制力弱、自控力差的團隊，一個鋪張浪費、生活方式不環保的群體，社會治理、國家治理也將陷入混亂。總之，切實傳承與發揚中華廉潔文化，加強大眾廉潔修身文化建設，夯實社會道德文化基礎，是助力國家治理現代化的重要支點。

（三）中華廉潔文化為國家治理現代化提供社會價值指引

中華廉潔文化是一種社會價值文化，它所蘊含的至公無私、出淤不染、崇廉拒腐等價值理念具有社會價值導向性，能引導人們樹立崇德向善、廉潔自律的價值理想，做出正確的價值選擇和合理的社會行為。

廉潔是一種至上向善的價值理想。古往今來，大多仁人志士追求清廉自律、清介自守和大公無私的清廉品質，并將廉潔作為一種崇高的價值目標。他們或著書立說，或身體力行。孔夫子力倡“不義而富且貴，于我如浮云”，文天祥高歌“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐力踐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等等。古代先賢不斷將中華廉潔文化中的價值理想實踐化，使廉潔成為一種至上至善的價值理想，指引、規范著人民為之赴趨。富有智慧的執政者們更是竭力推尚、率先垂范，助推中華廉潔文化經久不衰、升華光大。

廉潔是一種積極向上的社會價值導向。為政者的行為舉止、率先垂范具有強烈的風向標作用。執政者如果廉潔自律、克己奉公、慎獨慎微等，就會產生巨大的榜樣效應，產生民心思齊、人人崇廉、勤政高效等效果，其鮮明的權力指向性，為社會成員的道德追求與行為規范提供積極的導向，中華廉潔文化的社會價值也較好地體現出來。

國家治理不僅僅需要外在硬約束，還需要崇高價值理想的激勵、上善社會價值的軟約束。“法治和德治不可分離、不可偏廢，國家治理需要道德和法律協同發力。”[5]新時代中華廉潔文化建設助力人們樹立清心養廉、清介自守的修身觀，“一屋不掃，何以掃天下”的齊家觀，無私奉獻、愛崗敬業的職業觀，取之有道、求之有度的消費觀，廉潔自律、心憂天下的從政觀，“情為民所系，權為民所用”的用權觀。國家治理現代化進程中，弘揚中華廉潔文化有助于人們樹立“以廉為榮，以貪為恥”的價值理想、形成廉潔方正的價值導向、做出清正廉潔的社會行為，為國家現代化治理提供積極的社會價值指引。

（四）中華廉潔文化為國家治理現代化提供行為制度規范

中華廉潔文化是在懲惡肅貪、反腐倡廉實踐中逐漸升華出來的行為制度文化，具體表現為：嚴刑峻法與監察糾舉等制度原則，將通過一定的行為模式規范現代化治理過程中的各項實踐活動。

嚴刑峻法行為制度規范的歷史流傳。秦朝法律規定“通一錢黥城旦罪”，即受賄一個銅板就要受到刺臉的懲罰；韓非子主張統治者治理國家必須重視“以法禁”；漢朝時期，法律條文明確規定，貪官污吏一旦被發現，就要株連親屬；北宋王安石提出“裁之以法”的廉政方略，意即要加強對貪官污吏的法律懲治，用法律制度去約束官員行為。在數千年的中華民族演進過程中，確實不乏嚴刑峻法的行為約束。新時代國家治理現代化過程中，這種懲惡肅貪的法制原則創新性表達為全面依法治國、全面從嚴治黨的法治規范與實踐創新。黨的十八大以來，黨中央在依法嚴懲腐敗分子的同時，不斷加強反腐倡廉的法治建設、制度建設，一體推進不敢腐、不能腐、不想腐的體制機制，完善貪污懲戒機制，規范權力運行機制。黨中央面向全體黨員出臺了規范全黨廉潔自律工作的《中國共產黨廉潔自律準則》，為廣大黨員和領導干部樹立了一個看得見、夠得著的廉潔標準，敦促其不忘初心、永葆共產黨人清正廉潔的政治本色。在新時代國家治理過程中只有我們一以貫之地將法治理念貫穿于治黨、治國的全過程，才能有力地遏制腐敗現象產生、糾貪治腐，維護黨的先進性與純潔性。

監察糾舉的制度規范創新。秦代設置御史大夫監察中央官員、監御史監察地方官吏；漢朝執政者頒布了《監御史九條》與《刺史六條》等專項監察機制；明清時地方已經形成了十三巡按御史、督撫、提刑按察司三重監察網絡的監督體系。盡管中國古代監察糾舉制仍是作為統治階級進行封建統治的工具，具有一定的歷史局限性，但對新時代反腐倡廉建設、遏制腐敗方面積累了一定的經驗啟示。黨的十八大以來，黨中央不斷完善國家監察機構職能，“健全黨統一領導、全面覆蓋、權威高效的監督體系，完善權力監督制約機制，以黨內監督為主導，促進各類監督貫通協調，讓權力在陽光下運行”[6]。深化政治巡視，織牢巡視巡察上下聯動的監督網絡，不斷推動紀律監督、監察監督、駐派監督與巡視監督等的銜接聯動，完善黨和國家監督機構、體制機制，織密織牢不敢腐、不能腐、不想腐的籠子，為完善治理體系、提高治理效能提供堅強制度保障。

三、完善廉潔文化價值效應轉化機制助推國家治理現代化

中華廉潔文化在國家治理現代化進程中的價值效應，決定了傳承與弘揚中華廉潔文化及完善價值轉化機制是推進國家治理現代化的有力抓手。

（一）健全廉潔思想教育機制，筑牢國家治理現代化思想道德根基

一個思想先進、紀律嚴明、廉潔自律的治理主體，才能在國家治理大局中統籌擘畫、協同推進民族偉大復興戰略全局。

首先，建立健全用馬克思主義廉潔政治理論教育全黨的學習機制。馬克思主義廉潔政治理論是指導全黨思想的重要內容，必須作為黨的終身課題常抓不懈、終身學習。通過加強全黨廉潔思想教育，切實提高黨員同特權思想、腐敗思想做斗爭的自覺性，提升正確處理是非、苦樂、儉奢、得失關系的能力，有助于維護黨的先進性、紀律性和純潔性，塑造廉潔為民的馬克思主義執政黨形象。其次，建立健全政府公職人員的廉潔思想教育機制。現代國家治理中，治理舉措主要由各級政府推進落實，政府公職人員的思想工作作風，會直接影響到政策落地效果及治理落實效能。加強政府公職人員的廉潔思想教育，使其自覺抵制行政過程中滋生的拜金主義、官僚主義等腐朽思想，可以有效避免政策執行過程中產生打折扣、做選擇、搞變通等現象，最大限度提高在現代化治理中的科學決策效能。最后，建立健全廉潔思想教育機制。人民是歷史的創造者，是國家治理和社會治理的主體，其整體思想道德水平將直接影響治理現代化的效能和進程。因此廉潔思想教育必須面向基層和大眾，以人民喜聞樂見的內容和形式，對其進行廉潔思想教育，以提升其廉潔修養、規范其廉潔生活方式。

（二）健全廉潔從政機制，筑牢國家治理現代化清廉政治生態保障

筑牢國家治理現代化清廉政治生態保障，助力國家治理走向現代化，應當健全完善廉潔從政體制機制。

首先，健全完善黨內法規制度體系是筑牢清廉政治生態制度保障的關鍵依托。國有國法，黨有黨規，黨內法規是中國特色社會主義法治體系的重要方面，是建設社會主義法治國家的重要支點。一方面，加強廢、立、改、釋與現行法律脫節的黨內法規，形成黨紀與國法相協調的黨內法規制度體系。另一方面，根據不斷變化的世情黨情國情，與時俱進修改完善黨章。其次，健全完善全面從嚴治黨制度機制是筑牢清廉政治生態的核心要求。不斷充實完善黨的自我革命制度規范體系，以全面從嚴治黨永遠在路上的決心和毅力，大力整治形式主義、官僚主義、“七個有之”等不正之風，以刀刃向內的勇氣同一切影響與弱化黨的先進性和純潔性的頑疾做堅決斗爭。最后，建立“不忘初心、牢記使命”的制度體系是筑牢清廉政治生態制度保障的基礎性工程。“一個忘記來路的民族必定是沒有出路的民族，一個忘記初心的政黨必定是沒有未來的政黨。”[7]將“不忘初心、牢記使命”作為全體黨員、干部的終身課題常抓不懈，形成長效機制體系，教育全黨堅定對馬克思主義的信仰，堅守為人民服務之宗旨，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，鍛造忠誠干凈擔當的政治品格，塑造廉潔愛民的政黨形象。

（三）健全廉潔用權監督機制，筑牢國家治理現代化權力運行堤壩

習近平總書記曾指出：“沒有健全的制度，權力沒有關進制度的籠子里，腐敗現象就控制不住。”[8]我國的國體決定所有公權力是人民賦予的，所有公職人員必須樹立清正廉潔的權力觀，真正做到“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”。權力是一把雙刃劍，如果缺乏嚴密的監督與有效的制約，很可能成為少數公職人員以權謀私、中飽私囊的工具。因此，健全優化廉潔用權的監督機制，是筑牢國家治理現代化權力運行堤壩的有力手段。

一方面，健全完善行政執行監督體制機制。行政監督主要針對監督治理措施和治理政策的落實情況，確保制度優勢轉化為治理效能。對于將制度執行打折扣、做選擇、搞變通的職能部門，要嚴格監督，依法問責，依規處置。為了保證制度執行的高效無阻，要進一步完善行政執行的法律法規，加大行政執法力度。

另一方面，健全完善人民監督機制。讓權力在陽光下運行，時刻接受人民監督，健全公開透明的辦事機制，暢通人民批評監督通道，發揮群眾監督、輿論監督作用，讓權力運行透明化，讓人民監督常態化。

（四）健全廉潔民風建設機制，營造國家治理現代化廉潔社會氛圍

民風是與黨風、政風、家風密切關聯的，健全廉潔民風建設機制應著力從政黨、家庭、社會等主體出發。

第一，建立領導干部廉潔作風帶動機制。領導干部是現代化國家治理中的“關鍵少數”，其言行舉止對全黨全社會具有模范帶動作用。廉潔民風建設領導干部是關鍵，要發揮以上率下、帶動示范作用，國家和各級相關部門要完善和落實規章細則，嚴格踐行八項規定精神，持續深化糾治“四風”，嚴肅要求凈化領導干部及其家屬的社交圈，敦促養成清廉樸素的生活作風，通過以身作則，為全社會立榜樣、樹新風。

第二，加強廉潔家風建設機制。古圣先賢大多都把齊家作為治國平天下的重要前提，“一屋不掃，何以掃天下dwIi+5iANnPDjot1vo542LLEhs87S7kw9ZIwNO3JNBc=”“不擅治家，何以治國”等名言揭示出家風對治國理政的重要性。一方面，構建優秀傳統廉潔家訓學習教育機制。相關部門要善于挖掘和創新發揮優秀傳統廉潔家訓的教育作用，例如朱子家訓、曾國藩家訓等，并做好宣傳和普及工作，使廉潔家訓春風化雨、綿綿用力、內化于心、外化于行，形成良好家風環境。另一方面，構建廉潔家風評比機制。基層社區應積極舉辦廉潔家風評比活動，對以廉為德、以廉為榮的家庭給予物質精神獎勵，引導“小家”評優爭先，帶動“大家”人人踐行。

第三，健全全社會厲行節約、反對浪費的長效機制。2021年4月29日，第十三屆全國人民代表大會常務委員會第二十八次會議通過《中華人民共和國反食品浪費法》，此法案不僅有利于在食品消費環節養成節約之風，而且有助于營造整個社會節儉樸素的廉潔氛圍。“天下之本在國，國之本在家。”弘揚中華傳統廉潔美德，加強民風家風建設，營造崇尚廉潔、抵制腐敗的良好風尚，構建清廉社會生態仍任重道遠，需要持續發力、久久為功。

參考文獻：

[1]習近平.在文化傳承發展座談會上的講話[J].求是，2023（17）.

[2]建國以來重要文獻選編：第5冊[M].北京：中央文獻出版社，1993.

[3]尹世尤.廉潔文化與中華民族時代精神培育研究[M].北京：中國書籍出版社，2013.

[4]習近平.我的文學情緣[N].人民日報，2016-10-14.

[5]習近平在中共中央政治局第三十七次集體學習時強調：堅持依法治國和以德治國相結合 推進國家治理體系和治理能力現代化[N].人民日報，2016-12-11.

[6]習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2022.

[7]習近平在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結大會上強調 以主題教育為新的起點 持續推動全黨不忘初心牢記使命[N].人民日報，2020-01-09.

[8]習近平關于黨風廉政建設和反腐敗斗爭論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，中國方正出版社，2015.

（責任編輯：李 慧）