在京外國(guó)留學(xué)生自媒體跨文化內(nèi)容生產(chǎn)及其創(chuàng)意勞動(dòng)研究

摘要：近年來(lái)，在華外國(guó)留學(xué)生活躍于自媒體平臺(tái)，在中外文化交流中扮演著重要角色。本研究聚焦在京外國(guó)留學(xué)生自媒體，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)民族志、深度訪談等研究方法，考察在京留學(xué)生自媒體跨文化內(nèi)容生產(chǎn)類型及其創(chuàng)意勞動(dòng)過(guò)程。過(guò)往研究多將作為橋接群體的外國(guó)留學(xué)生放在受眾的位置，忽視了他們進(jìn)行跨文化內(nèi)容生產(chǎn)的主體潛力；而對(duì)于創(chuàng)意勞動(dòng)的研究，則多關(guān)注勞動(dòng)的異化問(wèn)題，對(duì)跨文化傳播中勞動(dòng)的復(fù)雜性鮮有關(guān)注。研究發(fā)現(xiàn)，在京外國(guó)留學(xué)生自媒體的跨文化內(nèi)容包括生活、知識(shí)、興趣三種主要類型，通過(guò)內(nèi)容采集、分發(fā)、消費(fèi)等多個(gè)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)跨文化創(chuàng)意勞動(dòng)。在這一過(guò)程中，在京外國(guó)留學(xué)生自媒體呈現(xiàn)出兩種創(chuàng)意勞動(dòng)模式，即主動(dòng)式創(chuàng)意勞動(dòng)和被動(dòng)式創(chuàng)意勞動(dòng)。前者受勞動(dòng)主體個(gè)人愿望、需求等影響，后者則更多被平臺(tái)的算法、勞動(dòng)主體所面臨的現(xiàn)實(shí)條件等因素所限制，勞動(dòng)者的主體性難以體現(xiàn)。本研究在一定程度上回應(yīng)了自媒體跨文化傳播中關(guān)于生產(chǎn)主體的疑問(wèn)，探討何為跨文化內(nèi)容生產(chǎn)者及其以何種方式向受眾呈現(xiàn)這些內(nèi)容，從而為強(qiáng)化跨文化內(nèi)容傳播效果提供參考。

關(guān)鍵詞：留學(xué)生；自媒體；內(nèi)容生產(chǎn)；創(chuàng)意勞動(dòng)；跨文化傳播

中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2024）17-0078-05

基金項(xiàng)目：本論文為2024年度北京第二外國(guó)語(yǔ)學(xué)院北京市級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“在京外國(guó)留學(xué)生自媒體跨文化內(nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)意勞動(dòng)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：S202410031037

一、引言

近年來(lái)，在中國(guó)高校完成注冊(cè)的外國(guó)留學(xué)生數(shù)量龐大，他們廣泛活躍于中國(guó)的社交媒體平臺(tái)，既是內(nèi)容生產(chǎn)者，又是創(chuàng)意勞動(dòng)者，并成為網(wǎng)絡(luò)空間跨文化傳播的橋接群體，在中外文化交流中扮演著重要角色。本研究旨在對(duì)在京外國(guó)留學(xué)生自媒體進(jìn)行實(shí)證考察，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)民族志對(duì)在京留學(xué)生自媒體內(nèi)容進(jìn)行類型學(xué)劃分，并通過(guò)深度訪談法描摹其跨文化內(nèi)容生產(chǎn)流程及創(chuàng)意勞動(dòng)模式。

二、文獻(xiàn)綜述

（一）跨文化傳播中的留學(xué)生自媒體

留學(xué)生一直以來(lái)都是跨文化傳播中的重要參與者。留學(xué)生以中青年群體為主，對(duì)新生事物接受較快，更適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)生活節(jié)奏。研究發(fā)現(xiàn)，使用社交媒體可以增強(qiáng)他們的社會(huì)認(rèn)同感，并進(jìn)一步強(qiáng)化歸屬感[1]。另外，大部分留學(xué)生的中文媒介使用頻率較高，時(shí)長(zhǎng)多在每日1小時(shí)及以上。并且社交媒體往往是他們獲取信息的第一渠道，占比甚至遠(yuǎn)高于專業(yè)新聞媒體[2]。

隨著互聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)與消費(fèi)界線的模糊，內(nèi)容生產(chǎn)不再依托固定的“組織機(jī)構(gòu)”，而是轉(zhuǎn)向由個(gè)體用戶主導(dǎo)的信息傳播與產(chǎn)品生產(chǎn)模式。新媒體平臺(tái)在跨文化傳播中的作用日益明顯[3]。

對(duì)于已發(fā)展成熟的自媒體網(wǎng)紅，國(guó)內(nèi)已有許多針對(duì)其跨文化傳播能力的研究。而對(duì)于留學(xué)生群體，則多將他們放置于受眾的位置，思考如何更好地構(gòu)建中國(guó)形象并傳播中國(guó)文化[4]。或者將研究重心放在他們的社交媒體使用與跨文化生活適應(yīng)等方面。在這些研究中，留學(xué)生往往被看作被動(dòng)的接受群體，而忽視了他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上自主表達(dá)觀點(diǎn)，與他人產(chǎn)生互動(dòng)的實(shí)際體驗(yàn)與心理活動(dòng)[5]。

（二）留學(xué)生的數(shù)字創(chuàng)意勞動(dòng)實(shí)踐

來(lái)華留學(xué)生既是跨文化群體，又是自媒體上活躍的數(shù)字創(chuàng)意勞動(dòng)者。這一數(shù)字實(shí)踐重新定義了勞動(dòng)形式，使其不再局限于傳統(tǒng)車間，而是涵蓋全球價(jià)值鏈上的各種形式勞動(dòng)[6]。這種新型勞動(dòng)形式強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意階層在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)中的獨(dú)特地位[7]。許多留學(xué)生通過(guò)自媒體平臺(tái)分享自己的留學(xué)生活、學(xué)術(shù)見(jiàn)解或興趣愛(ài)好，形成了一種新型的創(chuàng)意表達(dá)和價(jià)值創(chuàng)造方式。

與傳統(tǒng)的勞動(dòng)形式不同，有學(xué)者認(rèn)為，以人為核心的數(shù)字創(chuàng)意勞動(dòng)，凸顯了勞動(dòng)過(guò)程的彈性與隨意，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)主體的主觀意愿[8]。對(duì)于留學(xué)生來(lái)說(shuō)，社交媒體使用策略可以分為工具型、融入型和體驗(yàn)型[9]。有研究表明，“洋網(wǎng)紅”為維持粉絲流量，獲得可觀的網(wǎng)絡(luò)收益，會(huì)積極開展形象傳播，構(gòu)建在華社會(huì)認(rèn)同。在資本和算法的影響下，內(nèi)容生產(chǎn)者的勞動(dòng)自主性和創(chuàng)造力受到剝奪，導(dǎo)致勞動(dòng)降級(jí)和自我異化[10]?；ヂ?lián)網(wǎng)資源享用背后隱含的一些問(wèn)題，可以從個(gè)人隱私數(shù)據(jù)商品化、個(gè)人休閑時(shí)間商品化、個(gè)人社會(huì)資本商品化來(lái)分析[11]。

然而，現(xiàn)有研究在探討數(shù)字創(chuàng)意勞動(dòng)時(shí)，往往集中于勞動(dòng)的異化等問(wèn)題，對(duì)數(shù)字創(chuàng)意勞動(dòng)在特定社會(huì)文化與跨文化背景下的復(fù)雜性探討不足。本文重在將數(shù)字創(chuàng)意勞動(dòng)置于跨文化背景下進(jìn)行探討，考察在京外國(guó)留學(xué)生在創(chuàng)意勞動(dòng)實(shí)踐中的主體性要素。

三、研究設(shè)計(jì)

（一）研究對(duì)象與問(wèn)題提出

本研究聚焦于長(zhǎng)期在北京生活與學(xué)習(xí)的外國(guó)留學(xué)生。之所以選擇這一群體，主要有兩方面考量：一是北京的外國(guó)留學(xué)生數(shù)量龐大，聚集了來(lái)自不同國(guó)家和地區(qū)、不同文化背景的各類留學(xué)生，體現(xiàn)了對(duì)象的多樣性；二是外國(guó)留學(xué)生在中國(guó)社交媒體平臺(tái)上非?；钴S。這些留學(xué)生主動(dòng)突破使用自媒體所面臨的文化、生產(chǎn)流程等障礙，呈現(xiàn)豐富的原創(chuàng)內(nèi)容，并且創(chuàng)意勞動(dòng)過(guò)程獨(dú)具特色。因此，考察這一群體的內(nèi)容創(chuàng)作流程及創(chuàng)意勞動(dòng)過(guò)程中包含的各要素，是本研究的核心議題。

本研究旨在回答三個(gè)問(wèn)題：一是在京外國(guó)留學(xué)生自媒體跨文化內(nèi)容生產(chǎn)有哪幾種類型，二是跨文化內(nèi)容生產(chǎn)有哪些流程，三是呈現(xiàn)出何種創(chuàng)意勞動(dòng)模式。

（二）研究方法

本研究運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)民族志與深度訪談方法。一方面，為更好地考察在京外國(guó)留學(xué)生的跨文化實(shí)踐，廣泛收集其發(fā)布的文字、視頻、圖片以及與網(wǎng)友的互動(dòng)，對(duì)留學(xué)生自媒體的內(nèi)容呈現(xiàn)類型進(jìn)行分類。另一方面，為理解作為自媒體用戶的外國(guó)留學(xué)生創(chuàng)意勞動(dòng)的動(dòng)機(jī)和模式，對(duì)10名在中國(guó)自媒體平臺(tái)上活躍且有一定粉絲數(shù)量的在京外國(guó)留學(xué)生進(jìn)行深度訪談，并將其序號(hào)編為A—J（見(jiàn)表1）。盡管用戶的個(gè)性特征不同，但這10名留學(xué)生自媒體的內(nèi)容創(chuàng)作流程呈現(xiàn)出較強(qiáng)的統(tǒng)一性，創(chuàng)作內(nèi)容涉及各領(lǐng)域，具有極強(qiáng)的代表性。需要強(qiáng)調(diào)的是，他們都有大量創(chuàng)意勞動(dòng)實(shí)踐，且呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)，可以作為在京留學(xué)生自媒體的代表。

四、研究發(fā)現(xiàn)

（一）在京外國(guó)留學(xué)生自媒體內(nèi)容類型呈現(xiàn)

“理想類型”是馬克斯·韋伯建構(gòu)的社會(huì)科學(xué)研究的概念工具，旨在理解社會(huì)行動(dòng)的主觀意義，在經(jīng)驗(yàn)性的規(guī)則與行動(dòng)者的實(shí)際目的之間建立聯(lián)系[12]。韋伯提出的“理想類型”概念在對(duì)自媒體內(nèi)容進(jìn)行分類時(shí)同樣適用。自媒體對(duì)于生產(chǎn)內(nèi)容較為相似的劃分可以被視為已經(jīng)被廣泛接受的規(guī)則，而輔之以留學(xué)生自媒體期望借助內(nèi)容實(shí)現(xiàn)的目的，可將在京外國(guó)留學(xué)生自媒體的內(nèi)容類型大致劃分為生活、知識(shí)、興趣三種。不過(guò)，這三類內(nèi)容之間并無(wú)明確邊界，在京留學(xué)生自媒體發(fā)布的內(nèi)容可能同時(shí)包含幾種類型，或同一賬號(hào)下的內(nèi)容兼有三種類型。

1.生活類內(nèi)容

生活類內(nèi)容是在京外國(guó)留學(xué)生自媒體發(fā)布最多的內(nèi)容，以留學(xué)生分享生活經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)歷、生活感悟以及生活技能為主。例如，留學(xué)生發(fā)布的旅行Vlog、參與活動(dòng)的經(jīng)歷等便是典型的生活類內(nèi)容，其顯著特點(diǎn)是輕松、信息增量小、接地氣，并具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。留學(xué)生自媒體的個(gè)人魅力往往成為吸引互聯(lián)網(wǎng)用戶的主要原因之一，包括風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格、豐富的選材等。

2.知識(shí)類內(nèi)容

知識(shí)類內(nèi)容同樣廣受在京外國(guó)留學(xué)生自媒體的青睞?！爸R(shí)”指廣義的信息，只要互聯(lián)網(wǎng)用戶可以從留學(xué)生自媒體中獲取信息增量，就可視為知識(shí)類內(nèi)容。典型的選材包括留學(xué)生介紹其國(guó)家的生活方式、習(xí)俗、價(jià)值觀念，也包括留學(xué)生在自媒體教授語(yǔ)言等。知識(shí)類內(nèi)容的顯著特點(diǎn)是選材新，容易吸引用戶。主要發(fā)布這類內(nèi)容的留學(xué)生自媒體關(guān)注內(nèi)容本身大于其他因素，是名副其實(shí)的原創(chuàng)內(nèi)容生產(chǎn)者。

3.興趣類內(nèi)容

興趣類內(nèi)容的分眾化更加明顯，主要由在京外國(guó)留學(xué)生自媒體本身的特長(zhǎng)和興趣愛(ài)好決定。典型的興趣類內(nèi)容包括音樂(lè)、電子游戲、科技、手工等題材。通常而言，興趣類內(nèi)容往往與在京留學(xué)生自媒體深度綁定，對(duì)其自身的專業(yè)性要求相對(duì)較高，追求內(nèi)容的深刻性而非廣泛性。因而，這類內(nèi)容較少出現(xiàn)在留學(xué)生自媒體中。相應(yīng)地，這類內(nèi)容易吸引擁有共同愛(ài)好的用戶，并強(qiáng)化互動(dòng)，使內(nèi)容消費(fèi)更為迅速且方便。

（二）在京外國(guó)留學(xué)生自媒體的跨文化內(nèi)容生產(chǎn)流程

自今日頭條等新聞聚合類媒體涌現(xiàn)后，傳媒業(yè)的格局便發(fā)生了顛覆性的變化，大量原創(chuàng)自媒體內(nèi)容具有強(qiáng)大的用戶吸引力[13]。通過(guò)深度訪談發(fā)現(xiàn)，在京留學(xué)生自媒體內(nèi)容生產(chǎn)流程可大致分為內(nèi)容采集、內(nèi)容分發(fā)與內(nèi)容消費(fèi)三個(gè)階段，個(gè)人的情感偏向、文化背景、語(yǔ)言習(xí)慣等則被深刻地嵌入其中。由此，在京外國(guó)留學(xué)生的主體性得以通過(guò)跨文化內(nèi)容生產(chǎn)的方式凸顯。

1.內(nèi)容采集

一方面，在京外國(guó)留學(xué)生充分利用自身獨(dú)特的文化背景，使原本熟悉的內(nèi)容陌生化，讓這些內(nèi)容表現(xiàn)出跨文化差異。同時(shí)，外國(guó)留學(xué)生自媒體將個(gè)體身份作為內(nèi)容素材，積極在采集環(huán)節(jié)選取因留學(xué)生這一橋接群體所衍生的實(shí)踐經(jīng)歷。另一方面，在尋找熱點(diǎn)話題時(shí)，不同留學(xué)生自媒體也會(huì)積極交流，分享近期熱點(diǎn)。受訪對(duì)象E表示，“當(dāng)時(shí)我的很多朋友都在催，就說(shuō)‘你一定要拍這種視頻’。當(dāng)時(shí)覺(jué)得這樣的視頻特別多，所以我才沒(méi)拍”。外國(guó)留學(xué)生自媒體之間的信息交換為內(nèi)容采集提供了方向，但也無(wú)形中加劇了部分內(nèi)容的同質(zhì)化?；诖?，外國(guó)留學(xué)生也會(huì)主動(dòng)地進(jìn)行判斷和取舍。

2.內(nèi)容分發(fā)

從分發(fā)渠道看，在京外國(guó)留學(xué)生多選用熱門自媒體。對(duì)于在京時(shí)間不長(zhǎng)、沒(méi)有完全熟悉中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)文化的留學(xué)生自媒體，“合適的渠道”多源于同伴之間的“口口相傳”。而深度參與到中國(guó)生活的外國(guó)留學(xué)生則會(huì)根據(jù)渠道和內(nèi)容自身的特點(diǎn)，在不同渠道分發(fā)不同內(nèi)容。受訪對(duì)象D表示，“我在抖音上發(fā)的內(nèi)容和在微信（視頻號(hào)）上發(fā)的內(nèi)容是不一樣的。我看到最近抖音上手勢(shì)舞比較火，之后可以練一練，抽出時(shí)間錄一下視頻（并發(fā)布在抖音上）”。

從分發(fā)形式看，在京外國(guó)留學(xué)生自媒體非常注重內(nèi)容分發(fā)效果是否符合預(yù)期，這主要表現(xiàn)在他們對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的使用上。留學(xué)生會(huì)針對(duì)內(nèi)容分發(fā)渠道的不同，在母語(yǔ)、英語(yǔ)或中文三者中靈活選擇。對(duì)于特定的語(yǔ)言符號(hào)，留學(xué)生在了解后會(huì)積極更正自己的認(rèn)知，并立刻加以運(yùn)用，塑造包容性更強(qiáng)的人設(shè)。此外，留學(xué)生自媒體往往會(huì)在使用中文網(wǎng)絡(luò)流行詞時(shí)出現(xiàn)詞不達(dá)意的情況，而評(píng)論區(qū)用戶則會(huì)積極地糾正其誤用，這使內(nèi)容分發(fā)與內(nèi)容消費(fèi)兩個(gè)階段得以自然結(jié)合。

3.內(nèi)容消費(fèi)

在內(nèi)容消費(fèi)過(guò)程中，在京外國(guó)留學(xué)生的作品在自媒體平臺(tái)傳播，并與用戶產(chǎn)生多種互動(dòng)關(guān)系。其互動(dòng)形式普遍基于平臺(tái)集成的社交功能，以圖文評(píng)論、視頻彈幕等形式呈現(xiàn)。

研究發(fā)現(xiàn)，在京外國(guó)留學(xué)生自媒體反饋的互動(dòng)內(nèi)容基本友善，也有部分留學(xué)生自媒體樂(lè)于回復(fù)評(píng)論，并享受和評(píng)論者建立聯(lián)系的過(guò)程。這種關(guān)系與傳統(tǒng)內(nèi)容生產(chǎn)者和受眾之間的關(guān)系類似：由生產(chǎn)者制作的內(nèi)容產(chǎn)生話題，進(jìn)而完成短暫的交流。其中，部分用戶可能被發(fā)布者的個(gè)人魅力、內(nèi)容質(zhì)量等因素吸引，成為長(zhǎng)期的追隨者。他們大部分并不是粉絲轉(zhuǎn)化率優(yōu)秀的網(wǎng)紅，也甚少?gòu)慕?jīng)營(yíng)自媒體中獲取實(shí)際的經(jīng)濟(jì)利益。對(duì)這部分人來(lái)說(shuō)，通過(guò)公開發(fā)布的內(nèi)容展現(xiàn)自己想表達(dá)的觀點(diǎn)與真實(shí)的自我，分享日常生活，才是主要目的。

（三）在京外國(guó)留學(xué)生自媒體的創(chuàng)意勞動(dòng)模式

在京外國(guó)留學(xué)生自媒體的創(chuàng)意勞動(dòng)模式可分為主動(dòng)式與被動(dòng)式兩種。一方面，在京外國(guó)留學(xué)生愿意為了樂(lè)趣、被認(rèn)可、彰顯自我存在等緣由進(jìn)行主動(dòng)式的勞動(dòng)；另一方面，受平臺(tái)算法、自身文化背景、個(gè)人語(yǔ)言能力等因素的限制，他們不得不進(jìn)行被動(dòng)式的勞動(dòng)。兩種創(chuàng)意勞動(dòng)模式交織在一起，共同構(gòu)成了在京外國(guó)留學(xué)生的勞動(dòng)過(guò)程。然而，無(wú)論哪一種勞動(dòng)模式，在京外國(guó)留學(xué)生都無(wú)意在勞動(dòng)與收益之間建立明確聯(lián)系，其主體性是否得到足夠的彰顯是首要考慮因素。

1.主動(dòng)式創(chuàng)意勞動(dòng)

在京外國(guó)留學(xué)生自媒體跨文化內(nèi)容生產(chǎn)過(guò)程主要表現(xiàn)為主動(dòng)式創(chuàng)意勞動(dòng)模式。這一模式反映出留學(xué)生充分發(fā)揮主體性，自愿進(jìn)行跨文化內(nèi)容的創(chuàng)意勞動(dòng)。

其一，留學(xué)生自媒體將勞動(dòng)視為樂(lè)趣，將生產(chǎn)原創(chuàng)內(nèi)容視為娛樂(lè)手段，因而主動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)意勞動(dòng)。訪談發(fā)現(xiàn)，多數(shù)生產(chǎn)生活類內(nèi)容的留學(xué)生自媒體進(jìn)行創(chuàng)意勞動(dòng)，是為了分享并傳遞生命中的快樂(lè)，或者單純享受創(chuàng)造的過(guò)程，樂(lè)于為之投入時(shí)間和精力。

其二，在內(nèi)容消費(fèi)階段，合乎預(yù)期的反饋可以增強(qiáng)留學(xué)生自媒體的勞動(dòng)意愿，保證其主動(dòng)勞動(dòng)的長(zhǎng)期性。留學(xué)生自媒體樂(lè)意與其他網(wǎng)友進(jìn)行線上互動(dòng)，這主要體現(xiàn)在其在評(píng)論區(qū)會(huì)大量回復(fù)網(wǎng)友評(píng)論。盡管留學(xué)生自媒體并不會(huì)期望每一條評(píng)論都使自己產(chǎn)生共鳴，但若遇到持相似觀點(diǎn)的評(píng)論或者發(fā)自內(nèi)心的贊美，其傾向于積極回復(fù)，甚至產(chǎn)生大段內(nèi)容交流。

其三，留學(xué)生自媒體也將線上的創(chuàng)意勞動(dòng)過(guò)程視為“電子日記”，以此標(biāo)記自身的存在。在互聯(lián)網(wǎng)上留下記錄，滿足了留學(xué)生對(duì)彰顯自我的需求[14]，而記錄則在勞動(dòng)過(guò)程中扮演著重要角色。受訪對(duì)象C表示，“對(duì)我來(lái)說(shuō)，社交媒體是一種線上日記；我每去一個(gè)地方都會(huì)拍照片，并不是為了給別人看，而是讓我去記住”。

2.被動(dòng)式創(chuàng)意勞動(dòng)

留學(xué)生希望借助自媒體平臺(tái)充分展示自我，使創(chuàng)作內(nèi)容更具個(gè)人特質(zhì)；但同時(shí)，數(shù)字平臺(tái)的“算法黑箱”以及對(duì)獲取更多關(guān)注的需要?jiǎng)t要求留學(xué)生自媒體迎合用戶偏好[15]，進(jìn)行被動(dòng)式勞動(dòng)。經(jīng)過(guò)持續(xù)性的創(chuàng)意勞動(dòng)后，留學(xué)生自媒體會(huì)自然地根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)與感受，大致判斷用戶對(duì)內(nèi)容分發(fā)形式的偏好，并以此為依據(jù)對(duì)自身創(chuàng)意勞動(dòng)過(guò)程加以改善與優(yōu)化。盡管這樣的改善會(huì)迫使留學(xué)生延長(zhǎng)勞動(dòng)過(guò)程，花費(fèi)更多的精力[16]。受訪對(duì)象F認(rèn)為，“如果我在自己的視頻中活動(dòng)起來(lái)（而不是一直坐著），他們有時(shí)候可以寫更多（評(píng)論）”。

此外，在京外國(guó)留學(xué)生也將在自媒體平臺(tái)上發(fā)布內(nèi)容、進(jìn)行創(chuàng)意勞動(dòng)作為提升自己中文水平的方式。對(duì)語(yǔ)言的熟練掌握需要一定的語(yǔ)言環(huán)境，而為了彌補(bǔ)線下生活中無(wú)法創(chuàng)建有效的語(yǔ)言環(huán)境的缺憾，抑或是為了更多與中國(guó)網(wǎng)友用中文交流，留學(xué)生也需要積極參與創(chuàng)意勞動(dòng)，利用原創(chuàng)內(nèi)容吸引更多用戶關(guān)注。這促使留學(xué)生自媒體強(qiáng)化自身勞動(dòng)效果，將學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程與創(chuàng)意勞動(dòng)的過(guò)程相融合。

五、結(jié)語(yǔ)

本研究將在京外國(guó)留學(xué)生自媒體的內(nèi)容類型分為知識(shí)類、生活類、興趣類三種，發(fā)現(xiàn)留學(xué)生自媒體往往通過(guò)內(nèi)容采集、分發(fā)與消費(fèi)三個(gè)階段完成跨文化內(nèi)容生產(chǎn)。在這一過(guò)程中，其創(chuàng)意勞動(dòng)模式突出體現(xiàn)為主動(dòng)式勞動(dòng)和被動(dòng)式勞動(dòng)。本研究在一定程度上回應(yīng)了自媒體跨文化傳播過(guò)程中對(duì)傳播主體的困惑，即誰(shuí)在生產(chǎn)跨文化內(nèi)容，這些內(nèi)容又是以何種方式被呈現(xiàn)給受眾的。

不過(guò)，本研究尚未對(duì)外國(guó)留學(xué)生內(nèi)容創(chuàng)作者與作為媒介的平臺(tái)之間的關(guān)系進(jìn)行考察。留學(xué)生如何理解創(chuàng)意勞動(dòng)與收益之間的關(guān)系，其在勞動(dòng)過(guò)程中如何形成“同意制造”機(jī)制等問(wèn)題，仍有待后續(xù)深入研究。

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作者簡(jiǎn)介 王浩昆，研究方向：媒介生產(chǎn)。劉暢，研究方向：媒介社會(huì)學(xué)。孫瑞凝，研究方向：跨文化傳播。鄭好，研究方向：國(guó)際傳播。