教育懲戒背景下夸美紐斯“謹(jǐn)慎懲戒”思想的重讀與啟示

摘 要：夸美紐斯是最早明確提出教育懲戒思想的教育家之一。本文聚集他的“謹(jǐn)慎懲戒”思想，探討了其思想中的溫和、徹底、中立三個(gè)教育懲戒的基本原則，并反思我國當(dāng)前教育懲戒的實(shí)施，即我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到教育懲戒是一種常態(tài)化的教育手段；在懲戒理念上堅(jiān)持創(chuàng)新的意識(shí)和實(shí)踐；在懲戒品質(zhì)上應(yīng)加強(qiáng)教師隊(duì)伍的道德建設(shè)；在懲戒保障上推進(jìn)教育公正以防范正義失衡。

關(guān)鍵詞：夸美紐斯；教育懲戒；謹(jǐn)慎懲戒

2021年3月1日開始實(shí)施的《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》［1］是我國首次專為規(guī)范教育懲戒所制定的法規(guī)。此法規(guī)明確了教師懲戒學(xué)生的實(shí)施細(xì)則，但并不意味著教師可以隨意懲戒學(xué)生。適度懲戒是一種教育手段，其真正目的是讓學(xué)生改正錯(cuò)誤，避免受到懲罰。換言之，罰是為了不罰，不罰才是教育懲戒的最終目的。因此，教師雖有懲戒權(quán)，但不能濫用，需要慎用懲戒，更要加強(qiáng)反思。回溯已有研究，夸美紐斯是最早明確提出教育懲戒思想的教育家之一，重讀其“謹(jǐn)慎懲戒”思想的論述，仍值得我們深思體味。

一、謹(jǐn)慎懲戒：從必然走向應(yīng)然的懲戒

（一）推崇懲罰令懲戒成為中世紀(jì)教育的必然選擇

古希臘和古羅馬時(shí)期，懲罰是一種被普遍接受且有效的教育手段，懲罰所導(dǎo)致的恐懼和痛苦是塑造一個(gè)人最簡單、最有效的武器，學(xué)生為了避免懲罰會(huì)自覺努力學(xué)習(xí)并警惕可能會(huì)犯的錯(cuò)誤。到了宗教盛行的中世紀(jì)，宗教教義成為最主要的教育內(nèi)容，傳播宗教思想、培養(yǎng)宗教信徒是教育的主要任務(wù)。其中頗為典型的是教育家奧古斯丁提出的原罪論，即人一出生就帶有原罪，人經(jīng)受世間的磨難來為自己贖罪，只有信仰上帝，以禁欲的方式來為自己贖罪，人才可以獲得解脫。這一思想契合了當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)治的需要，也貼合了教會(huì)所信奉的人性惡論和禁欲說，得到了人們的大力推崇。基于這一思想，教育被納入為“上帝的事業(yè)”。為使學(xué)生成為虔誠的信徒，教師有必要對(duì)學(xué)生施加嚴(yán)酷的懲罰，而懲罰導(dǎo)致的磨難和痛苦則是人生必需的經(jīng)歷，教育中的懲罰是得到上帝支持的合理行為。［2］

（二）育人導(dǎo)向令謹(jǐn)慎懲戒成為教育的應(yīng)然選擇

夸美紐斯生活在從中世紀(jì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的西歐社會(huì)，他開創(chuàng)了近代教育理論的先河，被譽(yù)為教育史上的“哥白尼”。他并不認(rèn)同當(dāng)時(shí)盛行的原罪論，而是相信 “人是造物中最崇高、最完善、最美好的”［3］，人天生具有發(fā)展所需的一切能力的種子，教師謹(jǐn)慎地提供一種徹底的教育，給予恰當(dāng)?shù)酿B(yǎng)料和照顧，無須施加額外的痛苦，就能使任何人都能成為有智慧、德行的人。［4］夸美紐斯充分肯定人的發(fā)展?jié)摿涂伤苄浴Ｈ欢仓赋鲥e(cuò)誤是不可避免的，教育過程中的任何失誤都有可能導(dǎo)致教育的失敗。但是，應(yīng)該保證每個(gè)人都能接受徹底的教育并被教育成人。［5］為了保證教育的成功，夸美紐斯支持用紀(jì)律和懲戒去管理學(xué)校和學(xué)生，將紀(jì)律比作學(xué)校的發(fā)動(dòng)力，沒有紀(jì)律的學(xué)校就像沒有水的磨盤一樣會(huì)停止運(yùn)行。［6］紀(jì)律和懲戒在某些時(shí)候可以有效阻止學(xué)生的錯(cuò)誤傾向。在特殊的情境下，教師也可以對(duì)學(xué)生實(shí)施較為嚴(yán)厲的懲戒。

雖然夸美紐斯不完全反對(duì)殘酷的懲罰，但他也認(rèn)識(shí)到學(xué)生“比黃金更為珍貴，卻比玻璃還脆弱”［7］，要避免學(xué)生受到不可逆轉(zhuǎn)的傷害，因此以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)的謹(jǐn)慎懲戒是應(yīng)然選擇。謹(jǐn)慎是最基本的德行之一，夸美紐斯將其解釋為“在錯(cuò)綜復(fù)雜的情景中保持行為正當(dāng)?shù)木氝_(dá)”［8］，即教師在面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜情況時(shí)，仍然保持警覺和清醒冷靜，理性地根據(jù)實(shí)際情境做出正確的判斷，采取合理的行動(dòng)去謀求有價(jià)值的事物，從而達(dá)到其行動(dòng)的目的。“謹(jǐn)慎懲戒”思想要求教師遵循教育原則和規(guī)律，根據(jù)實(shí)際情況不斷地反思，有針對(duì)性地準(zhǔn)備所需要的材料和內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)膽徒浞椒ā⒘Χ取r(shí)機(jī)，制訂完備的計(jì)劃，審慎地實(shí)施懲戒，以此達(dá)到育人目的。

二、慎罰與反思：教育懲戒不可或缺的兩個(gè)抓手

“謹(jǐn)慎懲戒”思想強(qiáng)調(diào)教師育人的教育責(zé)任以及育人的最終目的。教師應(yīng)以慎罰和反思作為實(shí)施教育懲戒必不可缺的兩個(gè)抓手，在教育懲戒過程中保持教育的警覺和理性，規(guī)范實(shí)施教育懲戒的行為，并不斷吸取教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)進(jìn)步，盡可能地保證教育的效果。

（一）教育懲戒的實(shí)施規(guī)范

教師有權(quán)對(duì)學(xué)生實(shí)施教育懲戒，但也要規(guī)范實(shí)施懲戒的行為。教師需要反思自己是否平等地對(duì)待所有的學(xué)生，任何學(xué)生不應(yīng)享有特權(quán)。對(duì)惡的不容忍和對(duì)公平的堅(jiān)持是一種謹(jǐn)慎的表現(xiàn)。教師如果憑借個(gè)人情緒與喜好，無視法律法規(guī)而隨意地懲罰學(xué)生，會(huì)引起學(xué)生心靈的劇烈動(dòng)蕩，學(xué)生可能會(huì)對(duì)教師和法律的尊嚴(yán)、威信產(chǎn)生懷疑，陷入迷茫、不甘等情緒，無法正視教育懲戒，拒絕改正錯(cuò)誤，使得懲戒失效。此外，學(xué)生還有可能模仿教師這種蔑視規(guī)范，粗暴、錯(cuò)誤的問題解決方法。教師必須反思懲戒的客觀依據(jù)，實(shí)施懲戒時(shí)應(yīng)保持理性和對(duì)教育事件的洞察力，反思問題的根源，厘清事情來龍去脈，考慮到學(xué)生的身心發(fā)展水平，仔細(xì)思考相應(yīng)的對(duì)策。教師必須保證自己行為正確，這樣，學(xué)生犯錯(cuò)，且錯(cuò)誤嚴(yán)重阻礙學(xué)生學(xué)業(yè)和道德進(jìn)步的時(shí)候才可以實(shí)施懲戒。可見，教師必須綜合反思各方面的影響因素，謹(jǐn)慎地做出懲戒的決定，并規(guī)范其實(shí)施教育懲戒的行為。

（二）教育懲戒的實(shí)施效果

教育懲戒的實(shí)施效果是對(duì)懲戒的反饋，也是評(píng)價(jià)懲戒的重要指標(biāo)。教師以慎罰和反思為抓手可有效排除教育懲戒失敗的可能。一是教師要培養(yǎng)學(xué)生謹(jǐn)慎的品質(zhì)。在學(xué)生的成長過程中，教師需要發(fā)揮監(jiān)督、引導(dǎo)作用，在必要的時(shí)候，實(shí)施教育懲戒來幫助學(xué)生糾正錯(cuò)誤行為。但當(dāng)學(xué)生學(xué)會(huì)謹(jǐn)慎，擁有了自覺反思的自主能力，無須他人干預(yù)便會(huì)自覺改正錯(cuò)誤時(shí)，就表明教育懲戒已取得良好的教育效果，達(dá)到了“不罰”的教育目的。二是教師要對(duì)教育不斷反思，審慎地實(shí)施懲戒。謹(jǐn)慎的教師能夠注意到懲戒過程中的細(xì)節(jié)及失誤，并根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整或修正計(jì)劃，夯實(shí)教育的基礎(chǔ)，避免“逆教的負(fù)擔(dān)”。［9］在實(shí)施教育懲戒之后，如果達(dá)到了預(yù)期的效果，教師就可以獲得重要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以供以后處理類似情況；如果沒有產(chǎn)生理想的效果，教師可再次進(jìn)行反思，調(diào)整策略后再采取行動(dòng)；如果仍然無效則繼續(xù)反思，直到學(xué)生徹底改正錯(cuò)誤為止，以此來保證教育懲戒的效果。

三、如何謹(jǐn)慎懲戒：教育懲戒理應(yīng)遵循的三個(gè)原則

夸美紐斯認(rèn)為學(xué)校本該是快樂的場(chǎng)所，卻在當(dāng)時(shí)教師手里變成了折磨人和拷問人的場(chǎng)所。［10］針對(duì)這一現(xiàn)象，他提出教師謹(jǐn)慎懲戒應(yīng)遵循三個(gè)原則。

（一）溫和原則：堅(jiān)持適度懲戒，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在自覺

夸美紐斯認(rèn)為溫和的懲戒就如同給學(xué)生的成長注入所需要的能量和營養(yǎng)，使學(xué)生得以自然生長。教育懲戒需要適度。過重的懲戒會(huì)摧毀學(xué)生的心靈，使學(xué)生形成怯懦的奴性，或激起學(xué)生對(duì)教師的反抗、憤怒；懲戒過輕或不懲戒，則會(huì)縱容不良行為，乃至造成更嚴(yán)重的后果。這都不是教育懲戒的本意和目的。教師不應(yīng)用懲戒強(qiáng)迫學(xué)生去做任何事。學(xué)生的“意志的本性是完全自由的”［11］，學(xué)生愿意做的事情會(huì)主動(dòng)去做，如果學(xué)生只是迫于懲戒而暫時(shí)改正了錯(cuò)誤，最終效果是未定的。而教師“愛學(xué)生是自然的事情”，愛具有將人“從墮落的深淵救出”的力量。［12］因此，教師應(yīng)使用溫和的懲戒，維持教師的威嚴(yán)和懲戒的威懾力，并盡可能地用教育和愛去說服學(xué)生的意志，使學(xué)生愿意主動(dòng)改正錯(cuò)誤，從中獲得不斷自我完善的快樂和自信。

（二）徹底原則：保持懲戒反思，除去錯(cuò)誤根源

夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育必須是徹底的，在懲戒中要做到這一點(diǎn)，教師必須保持反思，引導(dǎo)學(xué)生徹底地認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤，不能中途放棄。否則，便是對(duì)錯(cuò)誤行徑的縱容，錯(cuò)誤會(huì)再次出現(xiàn)，導(dǎo)致后續(xù)的學(xué)習(xí)無法繼續(xù)。教師和學(xué)生在錯(cuò)誤的基礎(chǔ)上努力，只能是白費(fèi)工夫，等到教師對(duì)學(xué)生重新進(jìn)行教育時(shí)，往往需要付出比原來更多的努力。［13］而學(xué)生長期相信的東西被推翻，也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵制情緒，這會(huì)使教育變得相當(dāng)艱難。在現(xiàn)實(shí)情況中，懲戒與學(xué)生渴望表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)的天性是相違背的，被懲戒的學(xué)生難免會(huì)感到情緒低落、郁郁不安。學(xué)生錯(cuò)誤的根源可能在很早之前就存在了，由于之前的錯(cuò)誤沒有改正，積重難返，使得學(xué)生錯(cuò)誤觀念的改變和行為的矯正常常需要持續(xù)不斷的教育。教師不應(yīng)抱有一次解決到位的急功近利觀念，而是要保持對(duì)懲戒的反思，對(duì)學(xué)生進(jìn)行長期的觀察和疏導(dǎo)，用愛和關(guān)注彌補(bǔ)教育懲戒的不足，實(shí)現(xiàn)人心靈8TmhzPChIHqtaiBfm8dJTwUDSxLi3i9h1iIjFQlCHXM=的教育。

（三）中立原則：堅(jiān)守客觀立場(chǎng)，培育正義和善

所謂中立原則，即教師要在教育懲戒中做到不偏不倚。首先，教師在懲戒過程中切忌產(chǎn)生偏向性的情緒。學(xué)生如果感受到教師對(duì)自己有負(fù)面情緒，就極有可能報(bào)以同樣的情感，對(duì)教師信任感減弱；激烈、刻薄的言語易讓學(xué)生對(duì)教師心生怨恨，加上由于懲戒而產(chǎn)生的挫敗感，使得自尊心弱的學(xué)生感到自卑，自尊心強(qiáng)的學(xué)生會(huì)產(chǎn)生逆反心理，從而使教育效果被削弱。其次，教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到教育懲戒是幫助學(xué)生改正錯(cuò)誤，減輕學(xué)生成長中的苦楚，而不是有意使其痛苦。在懲戒過程中，教師不應(yīng)歧視、冷落、消極定義犯錯(cuò)的學(xué)生，而要保持客觀的態(tài)度，給予學(xué)生支持和安全感。再次，教師應(yīng)通過反思來保持自身立場(chǎng)的中立。通過反思準(zhǔn)確地判斷錯(cuò)誤的根源，不要一味地責(zé)怪學(xué)生，因?yàn)橛袝r(shí)候?qū)W生的錯(cuò)誤和教師的忽視、冷漠和職業(yè)情緒耗竭等因素也有一定的關(guān)系，問題不能一概而論。教師的懲戒行為應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生全面自由發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以彰顯教育價(jià)值和道德價(jià)值作為懲戒行為的最終目的，實(shí)現(xiàn)教育關(guān)系的正義結(jié)果。［14］

四、關(guān)于當(dāng)前我國實(shí)施教育懲戒的思考

重讀夸美紐斯“謹(jǐn)慎懲戒”思想可知，科學(xué)實(shí)施教育懲戒需要進(jìn)一步強(qiáng)化教師的教育責(zé)任，深化教師對(duì)教育懲戒思想的認(rèn)識(shí)與理解。反思當(dāng)下我國教育懲戒的實(shí)施，教師應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)的懲戒理念，不斷提升教育懲戒的品質(zhì)，推進(jìn)懲戒保障的完善。

（一）懲戒認(rèn)知方面：教育懲戒是常態(tài)化的教育手段

教育的根本目的是促進(jìn)人的發(fā)展，人是教育的終極目的，個(gè)體的學(xué)習(xí)需求是教師必須考慮的因素。教育懲戒是發(fā)展人的教育手段，而人的發(fā)展是衡量教育懲戒實(shí)施是否合理的最重要指標(biāo)。換言之，人的需求影響著教育懲戒的方方面面。教師要對(duì)教育懲戒有清晰的認(rèn)知和明確的定位，將懲戒視為同獎(jiǎng)勵(lì)、贊賞等起同等作用的教育手段。［15］實(shí)際上，不恰當(dāng)?shù)厥褂帽頁P(yáng)這一教育手段也會(huì)阻礙學(xué)生發(fā)展，產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。因此，教師應(yīng)正視懲戒的兩面性，不要因?yàn)榭赡墚a(chǎn)生負(fù)面影響就忌用教育懲戒。同時(shí)，教師不能為了省事、見效快而濫用教育懲戒或是將其視為唯一的手段。教師應(yīng)在理性思考和決策的基礎(chǔ)上做出合理的判斷，制訂科學(xué)的計(jì)劃，采取恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)。教師還可以配合其他教育手段來克服或彌補(bǔ)懲戒固有的缺陷，促使學(xué)生在修正錯(cuò)誤的過程中不斷進(jìn)步。

（二）懲戒理念方面：教育懲戒需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐

《中小學(xué)教師實(shí)施教育懲戒規(guī)則（試行）》是我國構(gòu)建更完善教育體系的重要嘗試和階段性產(chǎn)物，雖說其有助于厘清教育懲戒的權(quán)利主體和制度程序，但不夠靈活且存在一定的局限。因此，在實(shí)際運(yùn)用教育懲戒的時(shí)候，往往需要進(jìn)行教育層面的創(chuàng)新。第一，教師應(yīng)堅(jiān)持在反思中探索教育懲戒的新方法和新模式，把握機(jī)會(huì)，慎重地對(duì)待每一次懲戒，不斷吸取經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思。教師實(shí)施懲戒要做到有理可循、有法可究，并根據(jù)情況進(jìn)行懲戒創(chuàng)新，這將有助于推動(dòng)教育教學(xué)的發(fā)展，豐富相關(guān)研究成果。第二，教師要注意堅(jiān)守教育懲戒的教育屬性并與時(shí)俱進(jìn)，將教育懲戒與新時(shí)代的需求結(jié)合在一起。例如，在懲戒中融入學(xué)科內(nèi)容，與德育相結(jié)合，這將有助于拓寬教育內(nèi)容之間彼此銜接的途徑，讓教育懲戒擁有更多的教育功能和時(shí)代意蘊(yùn)。［16］第三，相關(guān)人員要注意加強(qiáng)制度和法治保障，確保教育懲戒的探索和創(chuàng)新順利進(jìn)行。教育懲戒的創(chuàng)新需要理論指導(dǎo)，以法律法規(guī)的規(guī)范和制度來進(jìn)行保障，并確保有足夠的教育資源來維持教育實(shí)踐的進(jìn)行。教育懲戒的創(chuàng)新需要給予教師適當(dāng)?shù)目臻g和條件，并建立起順暢的交流渠道以便教師分享理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以此來提高教師教育懲戒的能力。

（三）懲戒品質(zhì)方面：師德是教師隊(duì)伍建設(shè)重要內(nèi)容

“謹(jǐn)慎懲戒”思想指出教師應(yīng)該具備謹(jǐn)慎這一道德品質(zhì)，在教育懲戒中貫徹這一品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生謹(jǐn)慎的道德品質(zhì)。但道德品質(zhì)還包括其他重要的品質(zhì)，這些都應(yīng)該被教師所擁有并履行，在教育過程中傳遞給學(xué)生。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“評(píng)價(jià)教師隊(duì)伍素質(zhì)的第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是師德師風(fēng)。”［17］教師需要以較高的道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范自己的言行，成為一個(gè)值得效仿的模范。一方面，德育是重要的教育內(nèi)容，教師的言行影響學(xué)生的身心發(fā)展。教師只有

具備較高的道德水平才能更好地理解德育并實(shí)施德育；另一方面，從社會(huì)和國家發(fā)展的角度來看，我國教育質(zhì)量亟須提升，對(duì)教師的思想和道德水平提出了更高的要求。在教育懲戒的實(shí)踐中，教師往往面臨道德觀念與價(jià)值觀念的碰撞、矛盾和沖突，不可避免地要做出有關(guān)道德的抉擇。教師必須堅(jiān)持道德行為操守，發(fā)揮一個(gè)較好的帶頭和引領(lǐng)作用，肩負(fù)起教書育人的使命和責(zé)任，專注于教育工作，并在教育中傾注情感，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生體悟到道德的真正內(nèi)涵。

（四）懲戒保障方面：推進(jìn)教育公正以防范正義失衡

目前我國諸多的國家法律和部門法規(guī)，例如《教育法》《教師法》《義務(wù)教育法》等都明確了教師正當(dāng)實(shí)施教育懲戒的內(nèi)容。［18］然而，教育懲戒實(shí)施不當(dāng)可能會(huì)使學(xué)生的錯(cuò)誤行為得不到有效的制止，引發(fā)教師權(quán)威的喪失、學(xué)校規(guī)則的失序，影響教學(xué)的正常運(yùn)行等。因此，法治和道德正義必須得到重視，教育要點(diǎn)燃學(xué)生內(nèi)心的正義。正義的培養(yǎng)既需要理論的指導(dǎo)，也需要完善的制度來保障，靠實(shí)際的行動(dòng)來履行。［19］首先，教師在實(shí)施懲戒的時(shí)候必須思考教育是否公平。這既考驗(yàn)教師自身是不是一個(gè)正義的人，也考驗(yàn)教師和學(xué)生是否處于一個(gè)相對(duì)公平的環(huán)境之中，因?yàn)槿魏尾还降氖录加锌赡苡绊懙綄W(xué)生正義觀念的形成。其次，懲戒需要監(jiān)督。在日常教學(xué)中，教師容易懈怠，懲戒的實(shí)施易變形走樣，成為強(qiáng)勢(shì)者獲取特權(quán)的工具。因此，必須建立完備的監(jiān)督制度，保障教育懲戒的公平，避免教育懲戒失去原有的教育意義。再次，cigjn97aJ+y7jJ9ZgOmKS2+sn/UogUz2uVbcccsJlRg=教師應(yīng)以辯證的思維和全面的視角對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤做出客觀的判斷，并采取積極的行動(dòng)，平衡好學(xué)生的需求和公平的尺度，有力地回應(yīng)社會(huì)和個(gè)體的多樣化需求，推動(dòng)教育的變革和發(fā)展。

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