湖湘紅色旅游語言景觀的文化資本轉化路徑探究

摘要：該文基于文化資本理論，分析湖湘紅色旅游語言景觀文化資本與符號資本之間的轉化條件，確定了符號決定著紅色文化資本與其他文化之間的互相轉化，借此探究湖湘語言景觀文化資本的價值體現，同時促進湖湘紅色景區文化資本合法化，結合湖湘紅色旅游景區發展現狀，挖掘湖湘紅色旅游語言景觀的政治、經濟和社會三大價值，并從三個角度探析紅色旅游文化資源向文化資本轉化的路徑，強調完善健全體制、創新文化形態、擴大傳播受眾及滲透紅色文化的重要性，進一步探究其文化價值的實現路徑，多方面促進湖湘紅色語言文化資本的有形化，促進紅色文化與時俱進、紅色革命文化傳播，對堅定文化自信意義重大。

關鍵詞：湖湘紅色旅游；語言景觀；文化資本；符號；路徑；價值

中圖分類號：H005 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）08（c）-0111-05

Exploration on the Path of Cultural Capital Transformation of Huxiang Red Tourism Linguistic Landscape

Abstract： This article is based on the theory of cultural capital， analyzing the transformation conditions between the cultural capital and symbolic capital of Hunan's red tourism language landscape， and determining that symbols determine the mutual transformation between red cultural capital and other cultures. Through this， the value manifestation of Hunan's language landscape cultural capital is explored， while promoting the legalization of cultural capital in Hunan's red scenic areas. Combined with the current development status of Hunan's red tourism scenic areas， the political， economic， and social values of Hunan's red tourism language landscape are explored， and the path of transforming red tourism cultural resources into cultural capital is explored from three perspectives. The importance of improving and improving the system， innovating cultural forms， expanding the dissemination audience， and infiltrating red culture is emphasized. The realization path of its cultural value is further explored， and the tangibility of Hunan's red language cultural capital is promoted from multiple aspects. Promoting the advancement of red culture and the dissemination of red revolutionary culture is of great significance for strengthing cultural confidence.

Key words： Huxiang red tourism; Linguistic landscape; Cultural capital; Symbol; Path; Values

語言景觀這個概念最初是由蘭德里和布爾里斯（Landry & Bourhis）提出，是由公共路牌、廣告牌、街名、地名、商鋪招牌及政府樓宇的公共標牌之上的語言共同構成的[1]。紅色旅游文化長久以來在湖湘發展中占據重要地位，是城市重點保護和開發的對象。紅色旅游景區語言景觀設計如何能合理利用其文化資本并體現當代價值，是城市在發展中需要思考的問題，這關系著紅色文化的傳承和可持續發展。文章以文化資本理論為分析框架，聚焦湖湘紅色旅游景點的語言景觀，從文化資本理論視角闡釋和探究湖湘紅色旅游語言景觀文化資本的轉化路徑，探究其蘊含的當代價值，以期合理推動紅色文化的傳播。

1 中外學者就語言景觀發展歷程的研究分析

國外語言景觀研究始于20世紀70年代，1997年以前是萌芽狀態，1997年至2007年是中期理論探索階段，2008年后進入快速發展階段。縱觀國外學者對語言景觀的研究歷程，自20世紀70年代開始，學者們通過研究街頭的語言景觀，開始觀察當地語言的使用情況[2]。這一階段語言景觀研究的主體雖然是公共空間的語言標志，但尚未有學者能夠概括出語言景觀的概念，無系統性、研究方向不明確，體現了人們對于語言景觀的研究尚處于初期的探索之中[3]。1997年后，近10年的時間，國外學者在推動語言景觀定義的正式化上做出了卓越貢獻。語言景觀研究不再呈現雜亂無章的狀態。在此階段，語言景觀作為一個定義性名詞首次出現在大眾視野，語言景觀不再是一個模糊不清的抽象概念。語言景觀的中期理論探索時期結束后，國外學者又輾轉到對語言景觀的更深層次的研究領域。比如，研究語言景觀的體系框架以及理論方法。隨著國外學者對各類語言景觀積極地展開研究，語言景觀逐漸成為社會語言學的一門學科。

相較于國外的研究，國內學者的研究起步時間較晚。國內語言景觀研究始于1980年。40多年來，研究成果數量眾多、卓有成效，已有研究聚焦“語言景觀的譯寫及規范”“專業領域的語言景觀特征”“語言景觀研究的理論與方法論”三個主題，其中對公共場所語言景觀的研究層出不窮，而涉及私人和虛擬空間語言景觀的研究卻少之又少。在國外學者如火如荼地開展語言景觀研究的同時，國內語言景觀的研究也得到了快速發展。孫利于國內首次發表了以“語言景觀”為主題的文章，該文指出了語言景觀與政治、經濟、文化之間密切相關，通過探究浙江溫州市公共領域語言景觀雙語翻譯中的不規范現象，為后續國內學者研究語言景觀提供了方法——交際翻譯策略。國內對語言景觀的研究熱情持續上漲[4]。近40年來，國內語言景觀獲得了長足、全面的發展，具體表現為研究重心由描述轉向闡釋和解讀、語言景觀研究方法多元化、語言景觀的非物質載體標識探究。

2 語言景觀的文化資本理論及其價值體現

約翰·杜威是首個引入社會資本概念的人，不過是以初步的方式。在1986年的論文《資本形式》中，皮埃爾·布迪厄界定了三種資本形式：經濟資本、文化資本和社會資本。資本可以相互轉化。在一定條件下，語言景觀作為文化資本可與各種資本形式彼此互動，借此來進一步探究湖湘紅色景點語言景觀中文化資本的價值。

2.1 文化資本的概念

“資本”這個概念于1770年由法國經濟學家首次提出，現如今“資本”一詞不再局限于字面意思。資本有4種類型，經濟資本、社會資本、文化資本、符號資本。4種資本可以通過既定的條件互相轉化，已達到一定的目的。文化資本是什么呢？通俗來講，文化資本可以指我們長久以來受到的教育，將頭腦中儲存的知識轉化成生活、工作技能及人們的文化氣質。文化資本主要體現為三種形式：①客體化形式，即文化產品的形式（圖片、書籍、詞典、工具、機器等），如韶山毛澤東同志紀念館中的展廳圖片就是紅色革命文化資本的客體化形式；②身體化形式，即體現在具體個體上的文化資本，如個體的言行舉止；③制度化形式，即體現在制度上的文化資本，如學歷資格、政府對少數民族認同的條例制度等[5]。

2.2 語言景觀文化資本與符號資本的關系

人類勞動創造文化，文化符號又會影響環境認知。符號資本中蘊含著符號權力，以認同和尊重的形式體現，往往以合法性強制于其他行為體，還會外溢到其他領域，對他人決策產生重要的影響。符號資本從積累到生成符號權力，要靠各方承認與制度化授權，因此，其影響力可從金融領域外溢到其它領域[6]。紅色文化符號記載了中華民族歷史上所經歷的不幸與苦難、擁有的光榮與夢想，蘊含著中國人卓絕的艱苦奮斗精神，從而構成了社會成員百年來的集體認知。經濟資本、文化資本和社會資本可以通過符號化而具有合法性。各類資本轉化為符號資本的過程，是各種資本在象征化實踐中被賦以象征性結構的過程，也是進行資本的合法化和權力分配的過程[7]。如個人用途的文化衫不會被社會認定為是有價值的，但如果是紅色文化的衍生品且取得了合法售賣權，一旦獲得了社會認可，就相當于得到了授權具有經濟效益，這是一種文化資本合法化的過程。紅色文化一旦成為紅色符號，資本之間在一定條件下就可以相互轉化、彼此互動，促進紅色文化資本價值實現。因此，在具體社會領域中，符號決定著紅色文化資本與其他文化之間的互相轉化，借此探究湖湘語言景觀文化資本的價值體現。

2.3 湖湘語言景觀文化資本價值體現

湖湘紅色旅游景點是屬于中國獨特的旅游資源，它蘊含著中國偉大的民族精神和艱苦卓絕的奮斗精神，紅色革命精神是構筑中國人民美好品質的成分之一。探究紅色語言景觀的文化資本價值是促進語言景觀發展的不竭動力。湖湘紅色語言景觀的文化資本價值可以通過凸顯文化符號價值，促進紅色語言景觀資本之間的相互轉化，從而給予湖湘紅色旅游景點可持續發展源源不斷的力量。湖湘紅色旅游語言景觀的文化資本價值體現在三方面：其一，文化價值，紅色文化遺產凝聚著優秀的歷史、文化、藝術綜合力量。例如，湖南雷鋒紀念館文化氣氛濃厚，不僅記錄了雷鋒樂于奉獻的革命精神，還傳承了中華民族優秀的傳統美德。人們通過閱覽雷鋒紀念館的解說語能夠在腦海中重現當年雷鋒的光輝事跡，精神世界得以進一步豐富；其二，經濟價值，凸顯湖湘紅色文化符號價值，促進文化資本與經濟資本之間的轉化，探究語言景觀的經濟價值，從而體現了湖湘紅色語言景觀的文化價值。游客對紅色語言景觀的認可，證明了紅色文化的能見性能夠吸引游客參觀消費、從而帶動景區其他產品的銷量，促進周邊市場的協同發展；其三，社會價值，紅色文化一直以來都是社會文化的重要組成成分之一。通過弘揚優秀的紅色文化，能夠維護社會的安定。如組織學生參觀紅色旅游景點，通過學習景點中語言景觀所蘊含的紅色精神，促進了紅色文化在新青年之間的傳播、延續了紅色文化的傳承，進一步鞏固了紅色文化地位，維護了社會安定繁榮。紅色語言景觀的文化資本價值可以體現在對湖湘紅色旅游景區建設的政治、經濟、社會文化方面。因此，通過挖掘湖湘紅色語言景觀在紅色旅游景區中的價值，能夠進一步探究湖湘語言景觀文化資本的轉化路徑。

3 紅色語言景觀在湖湘紅色旅游景區建設中的價值分析

紅色語言景觀作為中國獨特的旅游資源，具有不可替代的作用。紅色語言景觀在湖湘紅色旅游景區建設中，作為一種文化記憶和待開發資源，在政治、經濟和社會文化方面發揮著其獨有的魅力與價值。

3.1 政治價值

文化記憶構筑了一個民族、社會群體和國家賴以生存的根基，具有凝聚國家力量，促進民族團結，增加民族認同感的政治價值。開發湖湘紅色旅游景觀的政治價值，就要重視湖湘紅色旅游內外發展建設。紅色語言景觀本身就是蘊含著豐富紅色文化的文化資源。由于紅色文化展現的是民族精神與國家情懷，從紅色語言景觀發展角度，在各年齡階段人群中極力推進紅色旅游事業，推動紅色文化可持續發展[8]。習近平總書記強調：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。國家文旅部門與國外旅游局或相關協會組織可以通過合作洽談，利用好這部分文化資源，相互推動精品旅游路線，對于湖湘紅色景區的語言景觀，舉辦專題介紹欄目，以此吸引國外游客，展現中華民族的文化記憶和政治價值，進行國際友好交流，展現中華民族的文化自信和文化“軟實力”。

3.2 經濟價值

開發湖湘紅色旅游景觀的經濟價值，就要重視湖湘紅色旅游品牌建設。近年來，湖南省委宣傳部創辦“講好瀟湘紅色故事”等一系列紅色活動，從在全省開展愛國教育基地主題展示大賽到派宣講團傳播紅色精神，再到湖南大學生紅色故事講述大賽等，展現了紅色旅游品牌建設的重要性。開發湖湘紅色旅游景觀的經濟價值，重點是以湖湘紅色旅游語言景觀為導向和基礎，開發文化體驗館、文創產品、數字紀念館等創收項目，打造精品旅游品牌。要讓新時代中國旅游品牌成為經濟發展的一大優勢，要讓高品質成為中國旅游產業的代名詞。通過開展湖湘紅色語言景觀文化資源開發文創產品、文化體驗館等活動，在宏觀上可以帶動湖湘紅色旅游景觀形成產業鏈，產生集群效應，帶動產業和經濟發展；在微觀層面可以帶動當地居民就業發展，緩解當前就業壓力。

3.3 社會文化價值

湖湘是中國新民主主義革命的搖籃，是許多近代革命活動的場所和革命根據地，放眼整個國家都占據領導地位。紅色語言景觀中所蘊含的紅色文化是我們中華民族的傳承與根基，具有強化紅色記憶、傳承精神根脈、增強文化自信的文化價值。湖湘紅色語言景觀中所包含的理想信念、道德情操、愛國主義精神和豐富的智力成果等可以起到社會思想教育作用。實現湖湘紅色語言景觀的文化價值和社會思想教育價值，需要經歷接受、內化和外化三階段，其中接受是前提，內化是關鍵，外化是教育價值的最終體現[9]。黨和政府工作人員以及旅游從業者作為教育者，應以湖湘紅色語言景觀為載體，打造湖湘紅色旅游景區的紅色文化教育環境，實現對旅游者的“內化”教育；同時，努力使受教育者“外化”，實現其湖湘紅色精神的文化認同和思想教育價值。

4 湖湘紅色旅游景觀文化資本轉化路徑

在經濟全球化的大背景下，文化資源擁有可持續發展動力的一大捷徑即為文化資本化，為促進經濟增長速率，加快紅色旅游景觀文化資源向資本化轉換進程迫在眉睫，本文從三方面分析闡述湖湘地區紅色旅游景觀文化資本路徑。

4.1 政府提高重視，完善健全體制

地方政府應深化對湖湘紅色文化載體功能的認知，增加對其資源的開發建設，運用國家有關政策，對其發展進行指導，做好長期規劃，并加大對景區語言規范的研究力度、建設和應用。

湖湘紅色文化的建設是當地政府繼承發揚烈士革命精神的職責所在。在思想覺悟上，湖湘各級政府應當高度重視紅色文化價值，響應國家加大精神文化建設力度的號召，要對紅色文化作為社會主義核心價值體系中的一個重要組成部分這一事實有足夠的了解，將湖湘紅色文化作為一種實踐社會主義核心價值體系的方式，是基層政府在先進文化建設中不斷向前發展的一項重要舉措。近年來，在持續發揚光大湖湘紅色文化的同時，各地群眾紅色需求高漲，當地政府也在逐步提升對紅色文化的價值認知，同時做了一些工作宣傳弘揚，但還沒有形成長遠性、科學性的持續性發展規劃，在資金、人力資源投入上也遠遠不夠，且紀念館布置構建也多存在缺陷。我們調研過的賀龍紀念館情況正是如此，紀念品商店的位置設在兩個展示廳夾角處，構建既不協調也不美觀，容易中途削減游客的旅游熱情，并且展廳路標指示牌都安裝在走廊頂端，不便于游客觀看，工作人員少，服務難度大。目前，湖湘地區的旅游工作人員，如導游、講解員這類需要較強語言表達能力的，講述各種生平事跡介紹還只能照著碑上的念，淺顯地擴充一下語言，但是并不能讓聽眾游客對湖湘地區紅色旅游景區具體傳承的內容、講解事跡的精神了解透徹，無法深入挖掘優秀紅色文化基因與游人產生精神共鳴。因此，當地政府應當加快建設高素質、高水平的導游隊伍，同時大力培養兼具湖湘文化功底與現代旅游技能的紅色旅游管理服務人才，跟上時代發展[10]。總的來說，從政策、組織、資金和人才4個層面上，建立完善的公共服務系統。除此之外，各地調研顯示紅色文化資源開發和管理的普遍突出問題是缺乏具體詳細的制度保障。相關部門和地方政府應盡快出臺規章制度以供紅色文化市場正常運轉。

4.2 夯實研究基礎，創新文化形態

高效利用國內關于紅色文化價值研究的各項成果，在大范圍的基礎上，著重于湖湘地區的文化資源轉化利用，形成湖湘特色紅色文化體系，創新湖湘紅色文化資源的傳播方式和表達形式。文化或者旅游消費行為的核心都是精神體驗，是對精神意義的追求。

旅游業因自身具備很強的產業關聯性和滲透性，與其他產業相融合發展有著天然優勢[11]。這也為實現文化資本化提供了捷徑。隨著互聯網時代的高速發展，以瞻仰“故居+紀念館+塑像”體驗紅色文化的方式顯得過于呆板無趣，形式單一呆板，難以給游客留下深刻的印象。羅榮桓紀念館通過在解說詞板塊旁播放相應背景發生事件的電影以及打造逼真的場景，譬如樹立石蠟人等方式宣傳，但還遠遠不夠，地方通過與抖音、快手這樣的網絡短視頻平臺開展合作的途徑獲取大量熱度，值得紅色旅游景點借鑒參考這種方式。從本質上講，文化和旅游是消費者獲取精神體驗的不同行為方式，文化消費是一種創新型消費。當傳統的文化產業或旅游產業不能滿足消費者的創新需求時，消費者會通過文化和旅游產業的互動來提升自己的消費創新[12]，這就要求旨在吸引游客觀光的各地景區大膽創新，文旅融合在設計前居住地景觀、場景、氛圍時，注重突出湖湘地區特色，結合紀念館特色進行規劃。同時，以小型主題實景演出、虛擬化的偉人形象、燈光秀、“紅色文化知識競猜”等多種表現形式為輔助。順應時代潮流，吸引年輕人的興趣。自然環境和人文特色相輔相成，為游客提供諸多優惠，形成偉人故居旅游模式。結合當地飲食特色、風景建筑，文化與旅游并舉，借助線上媒體力量，刺激當地經濟發展，構建湖湘地區完整的旅游資源產業鏈，打造紅色文化品牌，使游客在放松身心的同時，受到紅色文化的熏陶。

4.3 擴大傳播受眾，弘揚紅色文化

文化保持長久鮮活生命力的重要保障是其傳播廣度和受眾群體的體量，要讓紅色文化從紀念館中的石碑撰記、文物展品里活過來，走到普羅大眾中去，要把人民群眾作為繼承的對象，創新健全具備鮮明的中國特色的社會主義紅色文化形態。

人民是文化的創造者、見證者，文化的發揚傳承離不開人民。要做到有人民的地方就有播撒的文化種子，結合當今信息技術時代背景要求創新傳播方式，滿足不同年齡層次、不同文化背景的人民群體共同的文化需求。紅色文化要隨著時代發展進步推陳出新，與大眾媒體的發展相掛鉤，例如：文化周邊、AI再現等新興數字化科技方式。紅色文化深厚的城市可以通過新時代數字黨建增強宣傳實效性，融合科技、美學、文化、品牌，挖掘潛力文化，促進文化和經濟同步發展。青年學生是紅色先進文化主要的目標群體，加之黨員干部和人民群眾為三大基本主體，完善紅色文化教育內容，就要針對紅色文化不同的受眾主體進行差異化的定制教育內容，提高紅色文化教育內容的針對性[13]。推進革命文化進入學校的課堂書本中，打破紅色教育年齡壁壘，鼓勵中小學、黨校到革命舊址和革命博物館等地開展實地教學，增強群眾的文化認同，將紅色文化融入群眾的日常生活中。

紅色文化是中國特色社會主義先進文化的一個重要組成部分，它擁有重大的政治價值、經濟價值、文化價值和社會價值。湖湘地區地域特色的紅色文化發揮著不限于教育、傳承與交流等方面的功能，對紅色文化進行挖掘、開發和利用，并將其作為一種資源進行有效地利用，這對于深化文化體制改革，推進社會主義價值觀建設，推動文化資本的發展，都是必不可少的。

5 結束語

語言景觀作為一種符號形式，是調查社會現實的重要手段。在湖湘紅色文化盛行的背景下，從文化資本理論的視角，將語言放在社會、政治、經濟、民族等多維空間進行考慮，對湖湘紅色旅游景區的語言景觀進行實證調研，從而分析語言景觀的文化資本價值，進一步探究其文化價值的實現路徑，多方面促進湖湘紅色語言文化資本的有形化，有利于推動湖湘紅色旅游產業的建設，可謂意義重大。

參考文獻

[1] LANDRY B， BOURHIS R. Linguistic Landscape and Ethnolinguistic Vitality[J].Journal of Language and Social Psychology，1997 （1）：23-49.

[2] GORTER D.Introduction：The study of the linguistic landscape as a new approach to multilingualism[J].International Journal of Multilingualism，2006（1）：1-6.

[3] 李麗生.國外語言景觀研究評述及其啟示[J].北京第二外國語學院學報，2015，37（4）：1-7.

[4] 章柏成.國內語言景觀研究的進展與前瞻[J].當代外語研究，2015（12）：14-18，77.

[5] 李丹.布爾迪厄文化資本理論與文藝社會學意義[D].漢中：陜西理工大學，2020.

[6] 李琛.西安歷史文化街區多模態語言景觀研究：基于文化資本理論視角[J].文化學刊，2022（10）：218-221.

[7] 單菲菲，劉承宇.民族旅游村寨語言景觀調查研究：基于社會符號學與文化資本理論視角[J].廣西民族研究，2016（6）：153-161.

[8] 許凌云.基于紅色文化視角的紅色旅游價值研究[J].現代營銷（經營版），2021（8）：106-107.

[9] 廖運生， 陳勃. 論井岡山紅色旅游思想政治教育價值的實現[N].南昌大學報（人文社會科學版），2008 （4）：11-14.

[10]王錫財.以湖湘文化為內核，打造紅色旅游新高地[N].湖南日報，2019-08-29.

[11]張莞，姜先行. 四川省旅游產業融合的時空演變與發展對策：以南充市為例[J].三峽大學學報（人文社會科學版），2021，43（1）：63-67.

[12]孫麗君. 文化資本理論視域中的文旅產業融合動因及路徑[J].深圳大學學報（人文社會科學版），2022，39（3）：44-51.

[13]謝玲. 新時代紅色文化的價值及其實現路徑研究[D]. 大連：大連理工大學，2022.