試論史前美術在南京地區的分布與藝術特點

摘要：該文旨在討論史前美術與文明探源的關系，以南京地區為例，通過考古發掘情況、文物藝術賞析，淺析南京地區史前人類的生活、文化交流和文明演進。南京地區早期人類活躍及建設行為出現在距今五六千年前的新石器時代，人們形成了聚族而居、聚族而葬的原始村落，主要分布在秦淮河流域、金川河東至棲霞山，長江兩岸直至六合的滁河等，文化上受到凌家灘文化、良渚文化的影響，其審美呈多樣性發展，也體現南京區域位置的重要性，為之后的十朝都會奠定了基礎。在對美術的實物史料進行規律分析后，美術的發展對復原未有文字或信息記錄的原始社會有著特殊的作用。

關鍵詞：史前文明；美術；文明探源；南京；陶器；地域特點

中圖分類號：J209.2 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）08（c）-0074-06

A Brief Analysis of the Distribution and Artistic Characteristics of Prehistoric Art in Nanjing

Abstract： This article aims to discuss the relationship between prehistoric art， and the origin of civilization， taking Nanjing and its surrounding areas as examples. Through archaeological excavations and cultural relic appreciations， this paper briefly analyzes the life， cultural exchanges， and evolution in civilization of prehistoric humans in Nanjing. Early human active and construction activities in Nanjing area appeared in the Neolithic Age， approximately 5，000 to 6，000 years ago. People formed primitive villages where families lived and buried together， mainly distributed in the Qinhuai River basin， from the east of Jinchuan River to Qixia Mountain， and on both sides of the Yangtze River to the Chu River in Liuhe. Culturally influenced by Lingjiatan culture and Liangzhu culture， the aesthetic development of Nanjing is diversified， which also reflects the importance of its geographical position and lays a foundation for becoming the later capital of ten dynasties.After analyzing the physical historical materials of fine arts， the development of fine arts plays a special role in restoring the primitive society without written or recorded information.

Key words： Prehistoric civilization; Art; Origin of civilization; Nanjing; Pottery; Regional characteristic

史前文明是人類歷史發展中的一個重要階段，文明發展與美術進程存在密切的關系。在南京地區的考古發掘中，發現的大量史前時期的文物，通過各種形式的美術表現手法和藝術裝飾見證了這一時期人類文明的見證，也是探索史前文明的重要線索。本文通過分析這些具有美術特點的文物和遺存，探討南京地區史前美術發展、史前文明的特點和演變歷程。

1 史前文明美術品簡介

美術是一個相對寬泛的概念，其是采用造型手段塑造視覺形象的眾多藝術類型的總稱[1] ，也是最古老的藝術門類之一。史前藝術品中，人體藝術占重要的地位，其次是動物和幾何圖形。以人體藝術為例，一般認為萌芽期——新石器時代中期，約公元前7000 —前5000年；發展期——新石器時代晚期，約公元前5000 —前3500年；繁榮期——新石器時代末期，約公元前3500 —前2500年；轉型期——銅石并用時代，約公元前2500 —前1800年。

繁榮期繼承秘澤文化的良渚文化別具一格，在高檔的玉器上往往刻畫出高度模式化的神人獸面紋。此外，僅在南京浦口營盤山發現一件面帶微笑、頭戴軟帽的陶人頭。器物造型和裝飾的藝術性是營盤山遺址出土文物的一個特點。轉型期的人體藝術資料比較零散，原先比較發達的地區幾乎都已斷檔，在內容上幾乎沒有整體人形，主要是人頭或人面，并且顯得很神秘以致被稱為神祖像。動物藝術則比較豐富，尤以肖家屋脊文化和石峁文化為最，技術上也有所進步。其他文化的資料則比較貧乏。吉林白城雙塔一期陶片上刻畫的人面紋是現存年代最早的出現人面紋紋飾的文物。

觀察美術史的發展軌跡，多起源于巫術、崇拜等。原始美術的產生即是偶然又是必然，其中巖畫、陶器、玉器等用之最廣。起初，人們通過在巖石和器物上進行涂鴉記錄器物、事件或展示美，隨著狩獵和谷物種植能力的提升，繪制式樣逐漸發生變化，伴隨著氏族部落、階級的出現，美術發展開始從無意識到精神圖騰的崇拜，原始美術逐漸產生。2022 年 2 月 28 日《光明日報》之“文化新聞”欄中介紹了考古工作者“通過鈾系測年測定東亞大陸最古老的彩繪巖畫 ——金沙江巖畫最早繪制于13 000多年前，首次確認我國保存有舊石器時代彩繪巖畫”[2]。

陶器是隨著史前人類進入新石器時代的，我國現存最早的陶器殘片根據碳十四測定，其年代距今約9 000 —10 000年。陶器的裝飾紋樣通常分為兩種：一類是器物表面加工，將其表面磨光后涂刷陶衣，因為陶衣的材料不同而成色不同；另一類是器物上裝飾紋飾，包括拍印花紋、滾印花紋、附加堆紋、剔刻紋、雕刻紋及彩繪花紋等。在廣袤的中華大地上，跟隨著時間的腳步和地域的延伸，能從這些紛繁復雜的裝飾紋樣中發現它們的共性和個性，發現審美特點[3]。

陶器中陶塑的形象在史前美術考古發現中也是重要的門類，它不僅分布區域廣泛，橫跨時空范圍也較廣。根據考古資料來看，多見于中國北方，題材形象主要是人和動物。這里的人形有很多是經過夸張的手法和藝術修飾后的形象，也有表達對先祖、生殖等崇拜和信仰的。

“玉生華夏”，中國是玉文化發展的起源和重要之處，最早可以追溯到9 000年前，黑龍江饒河小南山遺址出土的玉器。玉作為禮器在石器時代已經出現。玉器的分布范圍較廣，從古拙到精致，風格之延續顯示出了中國人的精神氣質，體現了中華文明的兼容并蓄。

2 史前美術與中華文明起源的關系

史前的定義和古國的定義有不同的參照標準，但在廣袤的中華大地上與中華文明的發展有著千絲萬縷的聯系。1985年，夏鼐發表了《中國文明的起源》[4]，這是中國學者首次利用考古資料，直面中華文明起源問題的研究。2001年底，科技部決定實施“中華文明探源工程”。2002年春，國家科技攻關項目“中華文明起源與早期發展綜合研究”啟動了為期兩年的預備研究。到2022年春季已經進行了20年，是迄今為止持續時間最長的大型人文科學與自然科學結合的研究項目。文明的起源和形成是一個十分復雜的過程，涉及包括考古學、社會學、文化人類學、地質學、農學等多個學科，本文探討的方向以美術為主。

美術作為一種重要的文化表現形式，與文明發展的進程保持著幾乎同步的頻率發展，從一定程度上可以說伴隨著人類文明的發展亦步亦趨，不僅如此，在這個過程中其起著重要的作用。它早于文字出現，反映了人類早期的審美觀念、藝術風格和文化特征。如蕭默在《原始社會美術》中認為，如果把美術和工具的制造聯系起來，那么工具就是最早的藝術門類，而且是“舊石器時代（早期）幾乎唯一的美術對象”[5-6]。

中華文明探源是對中華文明起源和早期發展的綜合研究，史前文化的探索是其重要的一部分，對中華文明呈現多元一體化格局提供了佐證。南京是中國首批歷史文化名城之一，這里還發現了重要的史前文化遺址，包括北陰陽營遺址、薛城遺址、營盤山遺址等，這些遺址中體現了長江中下游的馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化的特征，充分說明南京地區是一個多種文化交流、滲透融合的地區。

美術在祭祀、墓葬、生活等方面扮演了重要角色，反映了當時人類對美的追求和表達。這些遺存在形式和風格上有明顯的地域特色和時代特征，探尋其中的價值也是中華文明探源的重要依據之一。通過對南京地區史前美術的研究，人們可以了解當時的社會發展進程、社會文化、宗教、政治和經濟等方面的狀況，為中華文明探源提供更為完整和準確的信息和證據。

3 史前美術在南京地區的分布

南京地處中國東部長江下游地帶，長江跨城而過，長江水系成為南京的主要水系，淮河和太湖水系分別影響了六合區、溧水區和高淳區。城內秦淮河、金川河、玄武湖等為南京的文明發展提供了重要的條件。南京地區新石器時代的聚落大多為高出地面的臺型遺址，分布于這些水系周圍，如北陰陽營遺址、薛城遺址等。

3.1 北陰陽營遺址

20世紀50年代，南京博物院對位于今南京市鼓樓區北京西路和云南路交匯處的西北部（北陰陽營遺址）先后進行4次發掘。該遺址出土包含新石器時代及商周時代的陶片、石器等遺物，其中陶器出土635件，占比百分之40%[7-8]。墓葬中和文化層出土的陶器進行綜合比對可以分為早期的素面、簡單的幾何紋，中后期逐漸裝飾繁縟兼具功能性。

而北陰陽營遺址所處之處位于現南京主城區內，為長江下游核心區域，從側面說明南京在新石器時期就已出現聚族而居、聚族而葬的原始部落，并初具規模。該遺址考古發掘出土的史前文物主要為陶器、玉器、玉石器三大類。第一期出土的陶器多為夾砂紅陶，代表作為雞冠耳壺。第二期為該聚落發展的鼎盛時期，陶器種類眾多，形制各異，生活器、祭祀器、明具等均有出現，體現出社會文化發展的繁榮。陶器中素面為主，也有裝飾性紋飾，常見有弦紋附加壓印紋，少數彩陶有粗線條幾何紋、菱形紋飾；而玉之用處多為裝飾或禮制所用。《周禮·春官·大伯宗》中記載：“玉作六器，以禮天地四方”，其中“六器”分別指的是玉璧、玉琮、玉圭、玉璋、玉琥和玉璜，璧禮天，琮禮地。新石器時代是玉器的萌芽時期，這里的玉更多地可以理解為“美石為玉”也。中后期美玉也逐漸從裝飾轉到社會階級身份的象征，無論從質地到工藝都更為考究。北陰陽營遺址出土的玉器，玉璜（見圖1）和玉玦最多，但器形較小，素面無紋飾，與位于安徽東部的凌家灘文化（見圖2），大小和裝飾有相似之處。目前，我國出土玉器最著名的為紅山文化和良渚文化的玉器，其工序繁縟，器形精致，在用玉的發展過程中，從素面到繁復皆為過程，且不難看出中國文化中對玉料的認可和喜愛是有著相同審美的。

3.2 昝廟遺址

1975 年、1979年南京市博物館對位于主城區約50 km處的昝廟遺址進行了小規模試掘，其陶器和生產工具與北陰陽營遺址出土的相似，其中的一件陶器別有特點。陶器為半圓形鏤空質地，中有三處鏤空，上為眼、中圓鼻，下咧嘴，仿佛人面形象通過藝術手法展示，兩側處有小孔，應為插穗裝飾所用，陶面塑可能是早期先民祭祀崇拜所用，如圖3所示。

3.3 盤山遺址

1982 年南京市博物館對位于浦口營的盤山遺址進行了考古發掘，共出土了600余件隨葬品，其中在m32墓葬中的人面陶塑像，制作精細，形象逼真，且該陶塑裝飾有扁帽，帽檐處有小孔，推測當時為插入裝飾物品所用，是目前南京地區出土的最早的人面像，極其珍貴，被稱為“金陵始祖”，這可能是原始先民根據當時的人類形象進行藝術創作，表達對祖先或神的崇拜所作。與昝廟遺址出土的人形陶塑相比，這件更為細致形象，但其彎月型眼睛、嘴角略上揚、冠上兩側各為兩孔的造型又與昝廟遺址的黑陶有相同的意蘊，如圖4所示。

3.4 溧水縣洞穴

1977年4月溧水縣工業區在位于溧水縣東南方21 km處進行石灰石開采過程中發現一個洞穴，在該洞穴中發現不少動物化石，在南京地址陳列館的主持下多家單位對該處進行了考古發掘和考察，發現了億萬年前的陶片。陶片呈不規則長方形，長2.7 cm，寬1.8 cm，厚0.5 cm，質料為細泥紅陶，正面為黑褐色，反面為桔紅色，從其斷面來看是由黑褐色逐漸轉變過去。我國考古發掘中甘肅秦安大地灣遺址發現的彩陶拉開了我國彩陶文明的序幕，西安半坡遺址的彩陶及浙江河姆渡遺址的夾炭碳紅褐陶等均與該陶片不同，其時代應早于二者。該陶片雖僅為一塊，不成規模，但也更具有原始性質，意義重大。過去歷史學者認為文明產生的三要素之一為陶器的生產，且關于我國陶器起源各有說法，通過不斷考古發掘和考察研究，陶器的產生是否來源于古老的東方猶未可知，等待更多的積累和發現。

3.5 “湖熟文化”遺址

南京市江浦縣地處長江之北，與儀征、和縣、滁縣接壤，在對其“湖熟文化”遺址的調查發掘中采集了包括石器、蚌器、陶器及大量陶片，主要包括夾砂、泥質、硬陶三大類，以紅陶、灰陶為主，器形古樸造型各異，除滿足實用功能外多件陶器裝飾有各類紋飾，造型繁縟、刻畫清晰，如凹弦紋、葉脈紋、編織紋、回字紋、變體云雷紋、方格交叉紋等（見圖5）。也有學者認為陶器的審美具有超越性，也就表征了東方審美獨特生命特征的萌芽及形塑，尤其是運用了除了紙之外，筆、墨、硯這三樣已經具備，這種弧線等紋飾的裝飾都是其表現[9]。

3.6 薛城遺址

1997年9月南京市文物局、原高淳縣文化局對高淳區薛城鄉已暴露的部分墻墓溝槽進行搶救性考古發掘，共發現墓葬115座，出土陶器、石器、玉器、骨器等文物500余件。自1997年起，經國家文物局批準共對薛城遺址進行4次考古發掘，該遺址是南京地區已知年代最早、面積最大的新石器時代遺址，距今約6 000年，填補了長江下游史前考古的多項空白。在薛城遺址的發掘中，發現一個用蜆殼組成的堆塑龍，自東向西擺放，是江南地區第一次也是唯一一次發現。河南濮陽西水坡遺址距今已6 400年，在其一座墓葬中發現用貝殼堆塑的龍和虎的形象，說明當時已經有龍的概念，也是我國迄今為止發現的時間最早、體型最大的龍的形象，有“中華第一龍”的美譽。河南濮陽遺址位于黃河流域，南京的薛城遺址位于長江中下游流域，大江大河皆為中華文明重要的發源之所，二者之間有何聯系還仍待考證，但對蚌圖這一原始宗教文化遺存，中華民族將圖騰龍視為重要的文化符號這一觀點是毋庸置疑的。

3.7 朝墩頭遺址

朝墩頭遺址同樣位于高淳，在距固城湖3 km處，出土的文物包括陶甗，它是古代的炊具，上部為釜、中部有箅子、下部為甑，是蒸熟實物所用，最早出現在中原的紅山文化。在史前文化的相互交流過程中，玉器的變化更為明顯，由于陶器和玉器的使用人群不同，陶器的分布和玉器的分布范圍并不一致，后者更多出現于貴族墓葬中[10]。朝墩頭遺址出土的人形玉雕（見圖6），方臉、鼻寬眼擴，五官鮮明，頭頂有冠，冠出發髻，衣著雕刻清晰，雙手拱放于腰前，整體形象是一件較為完整人形玉像，古拙之美油然而生。玉人像在新時期考古發現中都有出現，牛河梁遺址出土玉人像、凌家灘遺址出土玉人像等，細長眼，手臂抱上，像這件玉器上面部刻有圓眼、眼珠明了、眼距較寬的實屬罕見。上海博物館藏石家河文化玉神人在人物站姿形象上與之有所相似，而耶利哥附近Ain Ghazal遺址出土的泥塑人像的面部與其也頗有相似之意。

3.8 六合區羊角山遺址

南京區域面積橫跨長江南北，除以上遺址外，江北也發現了不少新石器時期的遺址，其中六合區羊角山遺址就是其代表之一。羊角山遺址的陶紡輪有著明顯的地域特點。紡輪是古代的紡織工具，一般為圓形或者凸圓形，中間有孔，是新石器時代文化發展的重要標志之一。紡輪從最早的素面到上面繪有或刻畫紋飾逐漸流行，通常為裝飾所用，像這件繪有獸面紋的紡輪更傾向于原始宗教的信仰。還有種說法，因古代先民崇拜太陽，因此紡輪的形狀是由太陽衍生而來。根據《周禮·春官·大宗》記載“以蒼碧禮天”，玉璧通常作為祭祀禮天之用，而紡輪形制與玉璧有相通之處，因此也有紡輪影響玉璧產生的猜測。陶紡輪除了具有實際使用作用外，上面刻畫的圖案也具有濃郁的文化色彩和藝術特點，南京市博物館藏神獸紋飾的紡輪成為其印證之一，以人身獸面的形象裝飾，刻畫清晰，具有神秘的宗教色彩，如圖7所示。

上海博物館藏的一件松澤文化時期刻紋陶紡輪，圖案成六角星形狀，而該遺址中的動物紋陶紡輪（見圖8）與其有相似之處，從側面再次說明該區域的文化曾受到松澤文化影響。

4 史前美術多元一體化格局在文化交流發展中的作用

南京地處長江中下游，自南京至鎮江一帶山巒起伏，河流溝渠，受大溪文化、崧澤文化、良渚文化等多元文化影響，成為文化交融的重要地域。通過對這些文化遺存的研究，可以了解到大概史前南京地區的社會生產力發展水平、生活方式、宗教信仰，更好地發掘社會和文化的特征及發展演變的脈絡，在與其周邊及更廣闊區域的文化進行對比研究中，多角度證明中華文化的多元一體性。史前文化格局是中華文明起源的重要基礎，南京作為“六朝古都”“十朝都會”，在綿延千年的歷史長河中，成為賡續中華文明的重要組成部分，起到了不可替代的作用。

5 結束語

本文通過對南京地區出土的史前文物進行對比研究發現，文明的進步發展推動審美需求的提升。南京作為江河匯聚之地，通過其社會發展特點與審美發展趨勢亦有其融合之美。在對美術的實物史料進行規律分析后，美術的發展對復原未有文字或信息記錄的原始社會有著特殊的作用。文明起源對未來該區域的社會發展方向、人文品格、地域特色的作用逐漸顯現，也奠定了南京城市發展的基礎和人文情懷。

參考文獻

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